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"问公归去兮"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-21 09:43:17


简介: “问公归去兮”出自宋代戴复古的《湖北上吴胜之运使有感而言非诗也》, 诗句共5个字,诗句拼音为:wèn gōng guī qù xī,诗句平仄:仄平平仄平。
出处: 《湖北上吴胜之运使有感而言非诗也》
内容:
苍生积衅久,天欲尽杀之。
干戈杀不尽,继以大旱饥。
田野委饿莩,道路纷流离。
众人识天意,不敢加扶持。
公怀佛子性,逆天救民命。
擅移太仓粟,众拂生尘甑。
全活十万家,九州咏仁政。
逆天天弗怒,鬼神胡不恕。
白玉尚指瑕,青蝇工点素。
秋风动莼鲈,公亦思归去。
问公归去兮,苍生谁怙恃。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 戴复古
诗人介绍: 戴复古(1167年-约1248年),字式之,常居南塘石屏山,故自号石屏、石屏樵隐,天台黄岩(今属浙江台州)人,南宋著名江湖诗派诗人。曾从陆游学诗,作品受晚唐诗风影响,兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想,反映人民疾苦,具有现实意义。晚年总结诗歌创作经验,以诗体写成《论诗十绝》。一生不仕,浪游江湖,后归家隐居,卒年八十余。著有《石屏诗集》、《石屏词》、《石屏新语》。
翻译:

诗词:《湖北上吴胜之运使有感而言非诗也》

苍生积衅久,
天欲尽杀之。
干戈杀不尽,
继以大旱饥。
田野委饿莩,
道路纷流离。
众人识天意,
不敢加扶持。

公怀佛子性,
逆天救民命。
擅移太仓粟,
众拂生尘甑。
全活十万家,
九州咏仁政。
逆天天弗怒,
鬼神胡不恕。

白玉尚指瑕,
青蝇工点素。
秋风动莼鲈,
公亦思归去。
问公归去兮,
苍生谁怙恃。

中文译文:
湖北上吴胜之运使有感而言非诗也

苍生积聚矛盾已久,
天意似乎要将他们全部屠戮。
战乱不断,杀戮无休止,
接着又遭受着旱灾和饥荒。
田野荒芜,人们挨饿受苦,
道路上流离失所的人络绎不绝。
众人明白天意,却不敢干涉,
任由苍生自生自灭,不敢伸出援手。

但公却怀抱着佛教的慈悲本性,
逆天而行,拯救苍生的命运。
他私自调拨了太仓的粮食,
让众人拂去了生活中的尘埃和困苦。
十万家庭得以生存,
九州大地赞颂着仁政的光辉。
逆天而行,天地却不发怒,
鬼神又怎能不宽恕公的行为呢?

白玉虽然有瑕疵,
但公仍然指引着它的美好一面。
就像苍蝇在点缀素菜一样,
公将平凡之物点缀得生机盎然。
秋风拂动着湖水中的莼鲈,
公也在思念着自己的归乡之路。
问公归去之后,
苍生将依靠谁来抚慰他们的心灵呢?

诗意和赏析:
这首诗词以戴复古的湖北上吴胜之运使的亲身经历为背景,描绘了宋代时期社会动荡、自然灾害和人民苦难的情景。诗人通过描写苍生的困境和天意的无情,表达了对当时社会现实的深刻思考和对人民疾苦的同情之情。

然而,诗中出现了一个仁慈的官员(公),他以佛教的慈悲为心态,逆天而行,秘密调拨粮食,拯救了数以万计的家庭,得到了众人的赞颂和歌颂。诗人通过对公的赞颂,表达了对善行和仁政的向往,以及对人性的强调。

诗中还通过白玉和青蝇的形象比喻,表达了对公品格的理解。白玉尽管有瑕疵,但仍然具有美好的一面,象征着公的品德和行为;而青蝇点缀素菜则表示公将平凡之物点缀得生机盎然,展示了他对细节的关注和塑造的能力。

整首诗词通过对苍生疾苦的描绘和公的仁慈行为的赞颂,表达了对社会正义、仁政和人性善良的渴望。诗人呼吁人们不要袖手旁观,而是以善行和仁爱之心来拯救他人,以期实现社会的和谐与进步。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: cāng shēng jī xìn jiǔ, tiān yù jǐn shā zhī.
苍生积衅久,天欲尽杀之。
gān gē shā bù jìn, jì yǐ dà hàn jī.
干戈杀不尽,继以大旱饥。
tián yě wěi è piǎo, dào lù fēn liú lí.
田野委饿莩,道路纷流离。
zhòng rén shí tiān yì, bù gǎn jiā fú chí.
众人识天意,不敢加扶持。
gōng huái fó zǐ xìng, nì tiān jiù mín mìng.
公怀佛子性,逆天救民命。
shàn yí tài cāng sù, zhòng fú shēng chén zèng.
擅移太仓粟,众拂生尘甑。
quán huó shí wàn jiā, jiǔ zhōu yǒng rén zhèng.
全活十万家,九州咏仁政。
nì tiān tiān fú nù, guǐ shén hú bù shù.
逆天天弗怒,鬼神胡不恕。
bái yù shàng zhǐ xiá, qīng yíng gōng diǎn sù.
白玉尚指瑕,青蝇工点素。
qiū fēng dòng chún lú, gōng yì sī guī qù.
秋风动莼鲈,公亦思归去。
wèn gōng guī qù xī, cāng shēng shuí hù shì.
问公归去兮,苍生谁怙恃。
韵脚: 拼音:wèn gōng guī qù xī
平仄:仄平平仄平
韵脚:(平韵) 上平八齐   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :问 (形声。从口,门声。本义问,询问) 同本义 问,讯也。--《说文》 皇帝请问下民。--《书·吕刑》 时聘曰问。--《周礼·大宗伯》 小聘曰问。--《仪礼·聘礼》 问人于他邦。--《论语》 善问者如攻坚木。--《礼记·学记》 问女何所思,问女何所忆。--《乐府诗集·木兰诗》 问其故。--《列子·汤问》 跪问其故。--《后汉书·列女传》 景公问政孔子。--《史记·孔子世家》 豹往到邺,会长老,问之民所疾苦。--《史记·滑稽列传》 既克,公问其故。--《左传·庄公十年》 笑问客从何处来。--唐 问wèn ⒈不知的或不明白的请人解答请~。询~。去~明白。 ⒉审讯,查究,惩办~案。~罪。胁从不~。 ⒊管,追究,考察,干预过~。这件事你要亲自去~。 ⒋安慰,慰劳~候。慰~。 ⒌ ⒍ ①要求回答或解释的题目。 ②需要研究讨论或尚待解决之事遗留~题。 ③关键或重要之点~题所在。 ④事故或意外那辆汽车出~题了。

:公〈形〉 (会意。小篆字形,上面是八”,表示相背,下面是厶”(私”的本字)∠起来表示与私相背”,即公正无私”的意思。本义公正,无私) 同本义 公,平分也。--《说文》 背厶谓之公,或说,分其厶以与人为公。--《韩非子·五蠹》 公之为言公正无私也。--《春秋·元命苞》 兼覆无私谓之公。--《贾子·道术》 举公义,辟私怨。╠《墨子·尚贤上》 屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也。--《史记·屈原贾生列传》 又如公气(正大,公正);公素(公正质朴);公洁(公正廉洁);公慎(公正谨慎);公诚( 公gōng ⒈国家的或集体的,跟"私"相对~文。~款。~粮。~而忘私。立党为~。爱护~共财产。 ⒉正直,合理~事~办。~正无私。买卖~平。 ⒊共同的,大家认可的,大家适用的~约。~认。~海。 ⒋能普遍用于同类事物的~式。 ⒌让大家知道~布账目。可以~开。发布~报。 ⒍雄性的~牛。 ⒎称祖辈或年老的男人大~。外~。老~ ~。 ⒏丈夫的父亲赡养~婆。 ⒐对男子的尊称诸~。 ⒑〈古〉五等爵位(~侯伯子男)的第一等。 ⒒公制的计量单位和历法~斤。~里。~尺。~历。~元。 ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ ⒗

:归 (会意。从止,从媎省。本义女子出嫁) 同本义 归,女嫁也。--《说文》 帝乙归妹。--《易·泰》 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。--《诗·周南·桃夭》(之子这个女子) 女有归。--《礼记·礼运》 妇人谓嫁曰归。--《公羊传·隐公二年》 生女有所归,鸡狗亦得将。--杜甫《新婚别》 后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事。--明·归有光《项脊轩志》 又如归适(出嫁);归女(嫁女);归妹(嫁妹)。又指出嫁女儿返回娘家 害瀚害否,归宁父母。--《诗·周南·葛覃》 凡诸侯之女归宁曰来 归(歸)guī ⒈回,返,回到~家团聚。~国华侨。回~祖国。〈引〉还给~还。物~原主。 ⒉趋向同~殊途。四海~心。 ⒊由,属于这件事~她办。 ⒋聚拢,并入~档。~并。颗粒~仓。 ⒌依附,附属~附。~属。 ⒍顺服,反正~顺。弃邪~正。 ⒎结局,结论~宿。~结。 ⒏除,珠算中一位数的除法三~。七~。 ⒐〈古〉指女子出嫁之子于~(之子这个女子)。 归kuì 1.通"馈"。赠送。 2.通"愧"。惭愧。

:去〈动〉 (会意兼形声。甲骨文字形。上面是人(大),下面是口(或作凵”),表示人离开洞口或坑坎而去。《说文》从大,凵声。”凵。本义离开) 同本义 去,人相违也。--《说文》 逝将去女,适彼乐土。--《诗·魏风·硕鼠》 纪侯大去其国。--《春秋·庄公四年》 大去者,不遗一人之辞也。--《谷梁传》 武子去所。--《左传·襄公二十年》 不能相去。--《战国策·齐策》 乃去。--唐·柳宗元《三戒》 久而不去。--宋·欧阳修《归田录》 一狼径去。--《聊斋志异·狼三则》 东向驰去。--清·魏禧《大铁椎 去qù ⒈离开~职。离~。就~。 ⒉前往,由此到彼~学校。从成都~上海。快给他~封信。 ⒊距,距离,差别此~那儿有两公里。相~甚远。 ⒋除掉,放弃,减掉~掉。除~。减~。 ⒌已过的过~的。特指刚过的一年~冬。~年。 ⒍失掉大势已~。 ⒎在动词前〈表〉去做或要做~杀鸡。明天~买鞋。 ⒏在动词后〈表〉趋向或持续下~。出~。让他说~。照常做~。 ⒐扮演(戏曲里角色)你~演书生。 ⒑ ⒒ ⒓ 去jǔ 1.收藏。 去qū 1.驱逐。

:兮 啊 葛之覃兮,施于中谷。--《诗·周南·葛覃》 兮xī文言助词,相当于现代汉语的"啊"、"呀"缘天梯~北上。登太乙~ 玉台。