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"玩理足自悦"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-21 02:45:53


简介: “玩理足自悦”出自明代张宇初的《癸亥元日》, 诗句共5个字,诗句拼音为:wán lǐ zú zì yuè,诗句平仄:平仄平仄仄。
出处: 《癸亥元日》
内容:
初阳改岁运,积雨晨将疏。
微和兆春育,云物薄向舒。
清濑散幽汀,佳禽语荆芜。
飘梅藉苔径,丛竹横交疏。
池萍敛稚绿,密藻含清漪。
玩理足自悦,物情岂无余。
年更愧齿长,钝学终焉如。
向晦惟慎独,绅言良足书。
朝代: 明代
分类:
诗人: 张宇初
诗人介绍: 张宇初(1359 -1410),为明代正一派天师,历代天师中最博学者之一。有道门硕儒之称。字子旋(音XUAN,别字)别号耆山 。其是四十二代天师张正常长子,于明洪武十年(公元1377)嗣教,为第四十三代天师。明洪武十三年(公元1380) 敕受“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”,总领天下道教事。二月,特召入朝,勉励修节以格神明,诰封其母包氏为清虚冲素妙善玄君,命建斋设醮于(南京)紫金山和神乐观。庚午年(1390)入觐,降敕重建大上清宫。
翻译:

《癸亥元日》是明代张宇初创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

初阳改岁运,积雨晨将疏。
微和兆春育,云物薄向舒。
清濑散幽汀,佳禽语荆芜。
飘梅藉苔径,丛竹横交疏。
池萍敛稚绿,密藻含清漪。
玩理足自悦,物情岂无余。
年更愧齿长,钝学终焉如。
向晦惟慎独,绅言良足书。

译文:
初阳改变岁运,连日的积雨晨间将会减少。
微风和煦春天孕育,云和物象变得薄弱而舒展。
清澈的溪流散发幽静的气息,美丽的鸟儿在茂密的荆棘中鸣叫。
飘落的梅花铺满苔藓的小径,丛生的竹子交错成稀疏的林网。
池塘的浮萍收拢嫩绿,密集的水藻含着清澈的涟漪。
沉浸于理论之中足以自得其乐,物质的情感岂能没有余地。
岁月的更迭使人愧疚岁月的长久,愚钝的学问终将如此。
面对晦暗只有慎独,士人的言谈足以书写良知。

诗意和赏析:
这首诗词描绘了癸亥年(属于十二生肖)的元日景象。诗人以细腻的笔触描绘了初阳的升起,预示着新年的到来,同时暗示着岁运的改变。随着连日的积雨逐渐减少,春天的气息开始孕育,云和物象逐渐变薄、展开。清澈的溪流与茂密的荆棘成为鸟儿的栖息地,它们在其中欢快地歌唱。飘落的梅花覆盖在苔藓上,丛生的竹子交错成稀疏的林网,营造出一种宁静而美丽的景象。

诗词中还表达了诗人对于理论的追求和对物质情感的关注。诗人认为玩理可以使人自得其乐,而对于物质的情感也不应该被忽视。然而,年岁的增长使得人们愧疚于年华的逝去和自身的不足,同时也意味着学问的钝化和知识的止步不前。在面对晦暗的时刻,只有慎独,士人应当谨慎地行事,言谈举止应当以良知为准则。

整体而言,这首诗词以细腻的描写展示了癸亥年元日的景象,同时通过对岁月的思考和对学问的反思,表达了诗人对于人生和境遇的深刻感悟。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: chū yáng gǎi suì yùn, jī yǔ chén jiāng shū.
初阳改岁运,积雨晨将疏。
wēi hé zhào chūn yù, yún wù báo xiàng shū.
微和兆春育,云物薄向舒。
qīng lài sàn yōu tīng, jiā qín yǔ jīng wú.
清濑散幽汀,佳禽语荆芜。
piāo méi jí tái jìng, cóng zhú héng jiāo shū.
飘梅藉苔径,丛竹横交疏。
chí píng liǎn zhì lǜ, mì zǎo hán qīng yī.
池萍敛稚绿,密藻含清漪。
wán lǐ zú zì yuè, wù qíng qǐ wú yú.
玩理足自悦,物情岂无余。
nián gèng kuì chǐ zhǎng, dùn xué zhōng yān rú.
年更愧齿长,钝学终焉如。
xiàng huì wéi shèn dú, shēn yán liáng zú shū.
向晦惟慎独,绅言良足书。
韵脚: 拼音:wán lǐ zú zì yuè
平仄:平仄平仄仄
韵脚:(仄韵) 入声九屑   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :玩 (形声。从玉,元声。本义以手玩弄 玩耍;玩弄 玩,弄也。--《说文》 将还玩吾国于股掌之上。--《国语·吴语》 民狎而玩之,则多死焉,故宽难。--《左传·昭公二十年》 岂惟玩景物,亦欲摅心素。--《白氏长庆集·读谢灵运诗》 玩古知今,特可宝爱。--《颜氏家训·杂艺》 玩天地于掌握之中。--《淮南子·精神》 摩玩不已。--清·袁枚《黄生借书说》 又如玩服(玩赏佩用之物);玩爱(玩赏珍爱);玩饰(供玩赏的佩饰) 玩赏;欣赏 展玩不可晓。--《聊斋志异·促织》 又如 玩wán ⒈游戏,做某种游戏~耍。~排球。~扑克。 ⒉不认真的闹着~的。 ⒊戏弄,使弄,耍弄弄~儿。~花招。~人丧德。~物丧志。 ⒋供观赏、闲耍的东西古~。~具。 ⒌观赏,欣赏游山~水。  ⒍轻视,消极对待~视。~忽职守。~世不恭。 ⒎ ⒏ ⒐ ①摆弄着耍~弄画片。 ②耍,耍弄,搬弄~弄手段。 ⒑ ①玩具。 ②指曲艺、杂技等。 ③指东西、事物你搞的什么~意儿?

:理〈动〉 (形声。从玉,里声。本义加工雕琢玉石) 同本义 理,治玉也。顺玉之文而剖析之。--《说文》 理者,成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。--《韩非子·解老》 王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰和氏之璧。”--《韩非子·和氏》 郑人谓玉未理者璞。--《战国策·秦策三》 治理;管理 不可胜理。--《战国策·秦策一》 圣人之所在,则天下理焉。--《吕氏春秋·劝学》 夫能理三苗。--《淮南子·原道》 以昭陛下平明之理。--诸葛亮《出师表》 贫困如故时,始复上街头理 理lǐ ⒈条纹。条理纹~。条~。有条有~。 ⒉事物的原由、规律、原则~由。道~。讲~∠~合法。 ⒊雕琢,加工玉石~璞(璞玉石)。〈引〉 ①办,治理,管理办~。~财。~家。~农事。 ②修整,整理修~。整~。~发。~书籍。 ⒋答,顾~睬。答~。置之不~。 ⒌注意,领会,了解~会。~解。 ⒍指自然科学,特指物理学~科。~学院。数~化。 ⒎ ⒏ ①反映事物本质和内在联系的认识,也指判断和推理等的能力~性认识。 ②指理智,道德丧失~性。 ⒐ ①关于自然界和人类社会的规律性的系统的知识。它是人们从实践中概括出来的,又转过来为实践服务,能动地去改造世界正确的~论。 ②讨论,辩论是非曲直这事要~论清楚。 理lài 1.赐予。

:足 (会意。甲骨文字形,上面的方口象膝,下面的止”即脚,合起来指整个脚。本义脚) (同本义。秦汉以前,足”和’趾”都表示脚”;脚”表示小腿。魏晋以后,三者都表示脚,但在书面语中,多用足”) 足,人之足也,在下,从止口。--《说文》。按,膝下至跖之总名也。从止,即趾字,从口,象膝形。 震为足。--《易·说卦》 足恭而口圣。--《大戴礼记》 手足胼胝,面目黧。--《韩非子·外储说左上》 郑人有欲买履者,先自度其足而置之其坐。--《韩非子》 假舆马者,非利足也,而致千里。--《荀子·劝学》 折臂断足。--清 足zú ⒈脚~迹。手舞~蹈。 ⒉满,够量,充分满~。~够。充~。富~。 ⒊补上补~。以昼~夜。 ⒋完全此项工作一人~可完成。 ⒌尽情地,尽量地他们~玩了半天。 ⒍值得不~为奇。微不~道。 ⒎够得上这本书~有八万字。 ⒏ 足jù 1.(今读zú)补足;凑满。 2.拥,增益。参见"足本"。 3.过分。参见"足恭"。

:自 (象形。小篆字形。象鼻形。自”是汉字的一个部首。本义鼻子) 同本义 自,鼻也。--《说文》。段玉裁注许谓自与鼻义同音同,而用自为鼻者绝少也。” 始;开头 故法者,王之本也;刑者,爱之自也。--《韩非子》 起源 知风之自,知微之显,可以入德也。--《礼记》 又如自顷(近来) 自 自己,自我;本身 不自为政,卒劳百姓。--《诗·小雅 ·节南山》 自引而起,绝袖。--《战国策·燕策》 人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。--《 自zì ⒈本人,己身~己。亲~。~作~受。~成一家。~强不息。 ⒉从,由~从。~始至终。~成都到武汉。 ⒊当然~属无妨。~有话说。 ⒋ ⒌ ①自己主动。 ②不依靠人为的力量水会~动下流。 ③全部是机械操作~动化。 ⒍ ①自己负担。 ②自以为了不起。 ⒎ ⒏ ①天然存在的~然界。 ②不造作,不勉强听凭~然。 ③当然~然好办。 ⒐ ①自己感觉到。 ②自己认识和觉悟到~觉地遵纪守法。 ⒑ ⒒ ⒓ ⒔ ①自己制造。 ②克制自己。 ⒕ ⒖ ⒗ ①不受约束,不受限制请大家~由发表意见。 ②在法律规定的范围内,随自己意愿活动的权利人身~由。~由选举。 ③哲学上指人们在实践中认识了客观规律并能掌握它,自觉地运用它来改造世界。 ⒘ ⒙

:悦 (形声。从心,说省声。本作说”。本义高兴,愉快) 同本义 悦,犹说也,拭也,解脱也。若人心有郁结能解释之也。--《说文系传统论》 说”、悦”古今字 客见太子有悦色也。--枚乘《七发》 怒可以复喜,愠可以复悦。--《孙子》 桓侯又不悦。--《韩非子·喻老》 张飞等不悦。--《三国志·诸葛亮传》 权大悦。--《资治通鉴》 又如悦心(愉悦心情);悦情(欢乐之情);悦笑(欢乐笑谑);悦喜(喜悦);悦畅(和畅,欢畅);悦乐(快乐);悦泽(光润悦目);心悦诚服 悦 顺服,悦服,从心里佩服 悦yuè ⒈高兴,愉快喜~。心~⊥颜~色。 ⒉使愉快~耳。~目。