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"筏喻不言桨"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 16:57:00


简介: “筏喻不言桨”出自宋代曹勋的《题澉浦金粟寺二首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:fá yù bù yán jiǎng,诗句平仄:平仄仄平仄。
出处: 《题澉浦金粟寺二首》
内容:
入门不见佛,已悟本无相。
若为是真求,沙界等寻丈。
欣蓬两禅老,妙悟灭心想。
行当求所求,筏喻不言桨
朝代: 宋代
分类:
诗人: 曹勋
诗人介绍: 曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。
翻译:

《题澉浦金粟寺二首》是宋代曹勋的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

译文:
进入金粟寺,看不见佛像,
我已经领悟到本质无法形容。
如果你真心求道,
在沙界中寻找智者。
快乐地与蓬禅师和两位老僧相会,
他们的智慧超越了世俗心灵的追求。
行动时要寻求内心真正的愿望,
就像筏子不需要说话也能行驶。

诗意:
这首诗词表达了对佛法的思考和领悟。诗人进入金粟寺,却看不到佛像,这意味着诗人认识到佛法的真正含义不在于外在的形式,而在于内心的体悟。诗人已经领悟到本质的无相,即一切事物本质上都是空无的。但如果有人真心追求佛法,他们可以在沙界中寻找真正的智者,得到指引和启示。

诗人提到了蓬禅师和两位老僧,他们被描述为快乐和智慧的化身。他们的智慧超越了世俗追求的心灵,能够帮助人们摆脱痛苦和困惑。诗词中强调了行动的重要性,真正的修行应该寻求内心真正的愿望,就像筏子在水上航行一样,不需要言语也能前进。

赏析:
这首诗词通过简洁而深刻的语言,传达了佛法的核心思想。诗人通过描述进入金粟寺看不见佛像,表达了佛法超越了形式的外在追求,而是在于内心的领悟。诗人领悟到本质的无相,意味着认识到了一切事物皆为虚幻和无常的真相。

诗中的沙界代表了世间,智者代表了有智慧和悟性的人。诗人鼓励真心追求佛法的人们,可以在世间寻找真正的智者,从他们那里获得指引和启示。

蓬禅师和两位老僧被描述为快乐和智慧的化身,象征着佛法的境界。他们超越了世俗的欲望和执着,达到了内心的平静和智慧。与他们相会,可以获得开悟和心灵解脱的指引。

最后,诗人强调了行动的重要性。修行者应该寻求内心真正的愿望,并以此为引导,前进于修行的道路上。诗中的筏子喻示着修行者的心灵,它不需要言语也能行驶,意味着真正的修行在于实践和体验。

总体而言,这首诗词以简洁的语言传达了佛法的核心思想,强调了内心的领悟和行动的重要性,鼓励真心追求佛法的人们在世间寻求智慧和解脱。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: rù mén bú jiàn fú, yǐ wù běn wú xiāng.
入门不见佛,已悟本无相。
ruò wéi shì zhēn qiú, shā jiè děng xún zhàng.
若为是真求,沙界等寻丈。
xīn péng liǎng chán lǎo, miào wù miè xīn xiǎng.
欣蓬两禅老,妙悟灭心想。
háng dāng qiú suǒ qiú, fá yù bù yán jiǎng.
行当求所求,筏喻不言桨。
韵脚: 拼音:fá yù bù yán jiǎng
平仄:平仄仄平仄
韵脚:(仄韵) 上声二十二养   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :筏 (形声。从竹,伐声。本义筏子) 同本义 筏,大曰筏,小曰桴,乘之渡水。--《广韵》 重五斤以上诸林木,渥水中,无过一筏。--《墨子·杂守》 无数涪江筏,鸣桡总发时。--杜甫《奉送崔都水翁下峡》 又如筏渡(用筏子渡水);筏工(以撑筏子为业的人) 筏(栰) fá用竹、木或兽皮等编排制做的水上交通运输工具竹~子。木~子。羊皮~子。

:喻〈动〉 (形声。从口,俞声。本义告知,把情况通知某人。同谕”) 同本义 喻,告也。--《广雅》 教之以利,而喻诸德者也。--《礼记·文王世子》 晓喻;开导 前后告喻,曾无悛改。--《三国志》 又如喻勉(开导勉励);喻教(开导教育) 知晓;明白 君子喻于义。--《论语·里仁》。皇疏喻,晓也。” 单足以喻则单。--《荀子·正名》。注喻,晓也。” 以喻客意。--《后汉书·杜笃传》 征于色,发于声,而后喻。--《孟 喻yù ⒈比方比~。 ⒉知道,了解,明白已心~。不可理~。家~户晓。 ⒊告诉,说明,开导~意。~之以理。 喻yú 1.欢愉;使愉快。

:不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之

:言 (指事。甲骨文字形,下面是舌”字,下面一横表示言从舌出。言”是张口伸舌讲话的象形。从言”的字与说话或道德有关。本义说,说话) 同本义 直言曰言,论难曰语。--《说文》 志以发言。--《左传·襄公二十七年》 志以定言。--《左传·昭公九年》 国人莫敢言,道路以目。--《国语·周语上》 言,心声也。--《法言·问神》 言,口之利也。--《墨子经》 言者所以在意。--《庄子·外物》 具言所闻。--晋·陶渊明《桃花源记》 趋机而言。--《后汉书·列女传》 言讫不见。--明·魏禧《大铁椎 言yán ⒈话语~。诺~。有~在先。~而有信。 ⒉讲,说~语。~行一致。身教重于~教。 ⒊汉语中的一个字,也指一句话五~绝句。七~乐府。一~为定。 ⒋文言中的动词词头(无义)驾~出游(驾驾车)。 言yàn 1.诉讼。 2.通"唁"。慰问。 言yín 1.参见"言言"。

:桨 (形声。从木,将声。本义划船用具。短小者称桨) 同本义 金桨木兰船,戏采江南莲。--南朝梁·刘孝威《采莲曲》 桨(槳)jiǎng划船的工具。上端为圆杆,利于手握;下端为板状,用以拨水,使船前进。