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"猷懋端在兹"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 21:36:16


简介: “猷懋端在兹”出自明代江以达的《十四夜都司席上饯光禄屠公分赋四首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:yóu mào duān zài zī,诗句平仄:平仄平仄平。
出处: 《十四夜都司席上饯光禄屠公分赋四首》
内容:
猷懋端在兹,达人鹜修轨。
黄鹄狭四海,那能独衔羽。
周容谅匪度,磬折嗤余子。
不见处裈中,生死虱与虮。
此理难户说,持赠知者几。
¤
朝代: 明代
分类:
诗人: 江以达
诗人介绍: 明江西贵溪人,字于顺,号午坡。嘉靖五年进士。授刑部郎中,迁福建佥事、湖广提学副使。廉介方刚,不避权势,为楚藩所构,削籍。论诗专推何景明、李献吉,且谓献吉之文在苏轼、欧阳修之上。有《江午坡集》。
翻译:

《十四夜都司席上饯光禄屠公分赋四首》是江以达在明代创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

猷懋端在兹,
达人鹜修轨。
黄鹄狭四海,
那能独衔羽。

周容谅匪度,
磬折嗤余子。
不见处裈中,
生死虱与虮。

此理难户说,
持赠知者几。

中文译文:
猷懋端在兹,
仁德显著于此。
达人鹜修轨,
才能得到认可。

黄鹄狭四海,
善良的人难以独自成功。
那能独衔羽,
没有人能够独自取得荣誉。

周容谅匪度,
对人的容貌不要过于苛刻。
磬折嗤余子,
对人不要过于挑剔。
不见处裈中,
无论何时何地,
生死虱与虮,
无论处境好坏,
人与人之间并无差别。

此理难户说,
这个道理很难用言语表达清楚。
持赠知者几,
只有懂得的人才能真正理解这个道理。

诗意和赏析:
这首诗词表达了作者对于仁德和人与人之间平等的思考。诗中以光禄屠公为主题,用饯别的场景来探讨人与人之间的关系和道德准则。诗中通过比喻和对比,表达了作者对于人与人之间应该互相容忍和理解的观点。

首先,作者称赞光禄屠公的品德和修养,认为他的仁德在众人面前显著突出。随后,作者通过黄鹄(古代传说中善良的鸟类)来隐喻普通人,指出善良的人难以独自成功,需要依靠大家的力量。在这里,黄鹄也可以理解为光禄屠公自身的品德。

接下来,作者提醒人们不应该过于挑剔他人的外貌和容貌,不要对他人过度苛求。他用“磬折嗤余子”来形容这种挑剔的态度,意味着对他人的过度挑剔只会让人感到厌烦。最后,作者强调了人与人之间的平等,无论在何时何地,无论处境如何,人们都是相同的。他用“生死虱与虮”来表达这个观点,虱和虮是寄生虫,无论是生死,它们都没有区别对待。

整首诗词以简练的语言表达了作者对于人与人之间互相容忍和平等的思考,强调了人们应该关注他人的品德和内在而非外在。这首诗词启示我们在相处中应该以善良和宽容的态度对待他人,不要过于挑剔并认识到人与人之间的平等和共通之处。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yóu mào duān zài zī, dá rén wù xiū guǐ.
猷懋端在兹,达人鹜修轨。
huáng gǔ xiá sì hǎi, nà néng dú xián yǔ.
黄鹄狭四海,那能独衔羽。
zhōu róng liàng fěi dù, qìng zhé chī yú zi.
周容谅匪度,磬折嗤余子。
bú jiàn chù kūn zhōng, shēng sǐ shī yǔ jǐ.
不见处裈中,生死虱与虮。
cǐ lǐ nán hù shuō, chí zèng zhī zhě jǐ.
此理难户说,持赠知者几。
¤
韵脚: 拼音:yóu mào duān zài zī
平仄:平仄平仄平
韵脚:(平韵) 上平四支   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :猷〈名〉 计划;谋划 各长于厥居,勉出乃力,听予一人之作猷。--《书·盘庚上》 又如鸿猷(宏伟的计划) 道;法则 秩秩大猷,圣人莫之。--《诗·小雅》 又如猷裕(指道,治国之本) 功业;功绩 猷yóu ⒈计谋,谋划嘉~£~(宏伟计划)。 ⒉办法,方法秩秩大~。

:懋〈动〉 (形声。从心,楙声。本义勉励,使人努力上进) 同本义 懋,勉也。--《说文》 懋建大命。--《书·盘庚》 懋穑劝分,省用足财。--《国语·晋语四》 又如懋学(勤学);懋扬(努力显扬);懋敬(勉励戒慎) 极其用力 咸懋力以耘耔。--张衡《东京赋》 通贸”。交易、买卖 懋迁有无化居。--《书·益稷》 懋〈形〉 通茂”。大;盛大 予懋乃德,嘉乃丕绩。--《书·大禹谟》 又如懋功(大功);懋典(盛典);懋业(大业) 美好 呜呼懋哉。 懋mào ⒈勉力,努力。 ⒉大,盛大~功。

:端 (形声。从立,聑声。本义站得直) 同本义 端,直也。--《说文》。按立容直也。” 端,正也。--《广雅·释诂一》 以端其位。--《礼记·祭义》 端行颐靋如矢。--《礼记·王藻》 振书端书于君前。--《礼记·曲礼》 又如端行(端正身躯而快步行走);端拱(端正身子拱手);端伟(笔直壮大);端端(端正;不倾斜);端身(摆正身体) 端正。引申为正直 水至平,端不倾。--《荀子·成相》 选天下之端士。--汉·贾谊《治安策》 又如不端(不正派);好端端的(好好儿的);端一(端庄娴静);端士(端人;正直 端 duān ①〈古〉一种礼服~章甫,愿为小相焉。(《论语·先进》) ②事物的一头笔~、末~。 ③(事情的)开头开~。 ④项目不只一~。 ⑤端正~坐。 ⑥双手平举着拿~茶。 ⑦姓。 【端的】 ①果然;确实。 ②究竟。 ③事情的经过;底细。 【端点】〈数〉射线开始一端的点叫做射线的端点;线段的两端的点叫做线段的端点。 【端方】端庄;正派。 【端倪】 ①事情的眉目、头绪。 ②边际。 【端详】 ①详情听~。 ②端庄安祥举止~。 ③仔细地看~了好久。 【端绪】头绪。 【端庄】(举止神情)端正庄重。 端zhuān 1.专一;专门。参见"端意"。 2.专擅。

:在 (形声。小篆字形。从土,才声。表示草木初生在土上。本义存活着,生存,存在) 同本义 在,存也。--《说文》。按,字从土,与坐同意。 见龙在田。--《易·乾》 父母在,不远游。--《论语·里仁》 疾在腠理。--《韩非子·喻老》 病在肌肤。 则无所不在。--《淮南子·原道》 在往者,在来者。--《大戴礼·曾子立事》 又如在生日(在世时);祖父已经不在了;在日(在世之日);在堂(母亲健在);父母健在 居于,处于 朕在位七十载。--《书·尧典》 在河之洲。--《诗·周南·关雎》 公在乾侯 在zài ⒈存,生存存~。健~。人~阵地~。 ⒉居于,处于,置于~职。留~。我昨天~家。碗~桌子上。 ⒊〈表〉动作的进行她~做实验。我正~写字。 ⒋介词。〈表〉动作的地点、时间、范围、情况等~学校学习。~晚上看电视。~全国普及中学教育。~有利的条件下。 ⒌跟"所"连用〈表〉强调~所不惜。~所不辞。~所难免。 ⒍在于,关系到某方面事~人为。农业的根本出路~于机械化。 ⒎ ①在于。 ②介意不~乎。 ⒏ ⒐ ⒑ ①可望见的。 ②即将到来胜利~望。 ⒒

:兹--龟兹”古代西域的国名,唐代征服东突厥时曾在此设郡,旧址在今新疆库东县一带 zi 茲 (形声。据《说文》,从苃,滋省声。本义草木茂盛) 同本义 兹,草木多益也。--《说文》 五藏之气,故色见青如草兹者死。--《素问·五藏生成论》 又如兹兹(增加繁殖) 兹 年 今兹美禾,来兹美麦。--《吕氏春秋》 草席 蓐谓之兹。--《尔雅》。注兹者,蓐席也。” 毛叔郑奉明水,卫康叔封布兹。--《史记》 现在;此时 兹予大享于先生,尔祖其从与享之。--《书·盘庚上》 兹 < 兹 cí用于龟兹。又见zī。 兹(茲)zī ⒈此,这,这个,这样~日。~事。~故不言。 ⒉现在~有。~定于今晚八时开始放电视录像。 ⒊〈古〉年今~。来~。 ⒋〈古〉通"滋"。益,更加~重。