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"祀同癸亥数参天"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 19:41:36


简介: “祀同癸亥数参天”出自宋代文天祥的《明堂庆成恭进诗》, 诗句共7个字,诗句拼音为:sì tóng guǐ hài shù cān tiān,诗句平仄:仄平仄仄仄平平。
出处: 《明堂庆成恭进诗》
内容:
于皇艺祖德乘乾,圣主宣光奕叶前。
运再庚申皇建极,祀同癸亥数参天
中严外办三千礼,累洽重熙四十年。
愿赞帝心长对越。
至忱功用贯垓埏。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 文天祥
诗人介绍: 文天祥(1236.6.6-1283.1.9),字履善,又字宋瑞,自号文山,浮休道人。汉族,吉州庐陵(今江西吉安县)人,南宋末大臣,文学家,民族英雄。宝祐四年(1256年)进士,官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判,被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾,由南通南归,坚持抗元。祥兴元年(1278年)兵败被张弘范俘虏,在狱中坚持斗争三年多,后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。
翻译:

《明堂庆成恭进诗》是宋代文天祥所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
皇艺祖德乘乾,圣主宣光奕叶前。
运再庚申皇建极,祀同癸亥数参天。
中严外办三千礼,累洽重熙四十年。
愿赞帝心长对越,至忱功用贯垓埏。

诗意:
这首诗词是文天祥为庆祝明堂的修建而作。诗中表达了对皇帝的赞美和祝福,以及对祭祀仪式的重视和对国家繁荣的期望。

赏析:
这首诗词以庄严肃穆的语言描绘了明堂的庆典场景。首句“皇艺祖德乘乾”表达了皇帝继承祖德,承载天命的意义。接着,诗人称颂圣主宣扬光明,使国家繁荣昌盛。诗中提到了庚申和癸亥两个年份,分别代表了皇帝的即位和祭祀的重要时刻。接下来的两句“中严外办三千礼,累洽重熙四十年”表达了对庄严祭祀仪式的重视和对国家长治久安的期望。最后两句“愿赞帝心长对越,至忱功用贯垓埏”表达了对皇帝的赞美和祝福,希望皇帝的心意能够长久地与国家和人民相连,使国家繁荣昌盛。

这首诗词通过庄重的语言和崇高的情感,表达了对皇帝和国家的赞美和祝福,展现了作者对祭祀仪式和国家繁荣的重视。同时,诗中的意象和修辞手法也展示了文天祥的才华和对诗词艺术的驾驭能力。整体而言,这首诗词具有历史意义和文学价值,是宋代文学的重要作品之一。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yú huáng yì zǔ dé chéng gān, shèng zhǔ xuān guāng yì yè qián.
于皇艺祖德乘乾,圣主宣光奕叶前。
yùn zài gēng shēn huáng jiàn jí, sì tóng guǐ hài shù cān tiān.
运再庚申皇建极,祀同癸亥数参天。
zhōng yán wài bàn sān qiān lǐ, lèi qià zhòng xī sì shí nián.
中严外办三千礼,累洽重熙四十年。
yuàn zàn dì xīn zhǎng duì yuè.
愿赞帝心长对越。
zhì chén gōng yòng guàn gāi shān.
至忱功用贯垓埏。
韵脚: 拼音:sì tóng guǐ hài shù cān tiān
平仄:仄平仄仄仄平平
韵脚:(平韵) 下平一先   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :祀 (形声。从示,巳声。示”常与祭祀有关。本义祭祀天神) 同本义 祀,祭无已也。--《说文》 祀,国之大事也。 左传·文公二年》 五祀。--《周礼·在宗伯》。郑注五色之帝。” 以雷鼓鼓神祀。--《周礼》。贾公彦疏天神称祀,地祗称祭,宗庙称享。” 一说指祭祀地神 祠,祭也,天祭也。祀,地祭也。--唐·玄应《一切经音义》 祭祀 国之大事,在祀与戎。--《左传·成公十三年》 祭祀必祝之。--《战国策》 瑞抚吴甫半岁,小民闻当去,号 祀(秚)sì ⒈指祭祀。 ⒉商代称"年"三~。

:同〈动〉 (会意。从冃,从口。冃,重复。本义聚集) 同本义 同,合会也。--《说文》 同重体合类。--《墨子·经上》 同人亲也。--《易·杂卦》 六曰同衣服。--《周礼·大司徒》 又如云同(云彩聚集);同天(共存于人世间);同合(使相一致;融会);同流(诸水合流) 相同,一样,共同(侧重于同样,齐一) 同事之人,不可不审察也。--《韩非子·说林上》 鸟兽不可与同群。--《论语·微子》 同予者何人。--宋·周敦颐《爱莲说》 同于真耶。--清·薛福成《观巴黎油画记》 同于幻耶。 又如同心戮力(同心 同tóng ⒈一样~样。~等。~感。~工~酬。一视~仁。 ⒉共,一起共~。~学。~甘共苦。 ⒊和,跟我~你一道走。 ⒋相似如~。她的面貌~她妈一样。 ⒌指相同~上。~前。"弍"~"贰"。 ⒍ ⒎ ①志同道合的人。特指政治理想相同的人。 ②我国人民之间平等的称呼。 ⒏ ①同父母所生的人,即亲的兄弟姐妹。 ②同一国的人台湾~胞。千万万~胞一条心。 ⒐ ①对于别人的遭遇在感情上共鸣深表~情。 ②对于别人的言行表示赞同我~情他。 ⒑ ①同一个时候。 ②并且,〈表〉进一层这个水库既可抗旱防涝,~时也用于发电。 ⒒ ①生物体把摄取到的养料转化成自身细胞的成分并储存能量。 ②使不同于本身的事物转变成为与本身相同的事物。 同(衕)tòng

:癸〈名〉 (象形。甲骨文字形,象二戣,古代兵器。交叉之形,盖即戣”之古文。①本义古代兵器。戟属。②天干的第十位),用作顺序的第十 stems] 癸 估量 癸之言揆也,言万物可揆度,故曰癸。--《史记》 癸guǐ天干的第十位。也用作次序的第十。

:亥〈名〉 (象形。甲骨文字形,与豕”的写法相似,象猪形。古代亥”与豕”很容易写混,成语鲁鱼亥豕”讲的就是这种误写现象。本义猪) 同本义 豕与亥相似。--《吕氏春秋·慎行论》 亥,豕也。--《论衡·物势》 亥即豕,故曰首曰身也。--《左传·襄公三十年》 地支的末一位 与天干相配,用以纪年 用以纪月,农历十月为亥 与天干相配,用以纪日 用以纪时,即夜里九点至十一点 十二生肖属猪 亥时 亥hài ⒈地支的末位,即第十二位。也用作次序第十二。 ⒉ 亥jiē 1.见"亥市"。

:数 (形声。从攴,娄声。本义点数;计算) 同本义 數,计也。--《说文》 以岁之上下数邦用。--《周礼·廪人》 递数之不能终其物。--《礼记·儒行》 善数不用筹策。--《老子》 珠可历历数也。--明·魏学洢《核舟记》 自董卓以来,豪杰并起,跨州连郡者不可胜数。--《三国志·诸葛亮传》 又如从一数到十;数拾(查点;收拾);数白道黑(卖弄口舌);数白论黄(计较银钱。白白银。黄黄金);数筹定点(数筹码计算时间);数东瓜,道茄子(尽情谈论各种事情);数米而 炊,称柴而爨(比喻吝啬之极);数数儿;数不胜数;数课(计算并予登记); 数(數)shuò ⒈屡次,经常频~。~见不鲜。~犯边境。 数(數)shǔ ⒈查点,计算当面~清。不可胜~。 ⒉指责,列举过失~落。~说。 ⒊比较起来最突出就~她勤奋。 数(數) shù ⒈指数目,数量岁~。基~。回~。人~太多,这屋容纳不了。 ⒉几,几个(指不确定的数目)~个。~年。~百种。 ⒊迷信者所谓的"天运"、"命运"天~、气~、劫~等都是胡编瞎说。 ⒋ 数cù 1.细密;稠密。 2.细小。参见"数目"。

:参 can 加入 参水浸于盂内。--宋应星《天工开物》 又如参选(参加盐);参纂(参加编纂) 参与(亦作参予”参豫”。预闻而参议其事) 与之参国政。--《晋书·唐彬传》 又如参决(参与决定计划);参定(参与决定);参事(参与计议国事) 领悟;琢磨 或者此时参悟了,也未可定。--《红楼梦》 又如参悟(领悟);参禅(佛教禅宗的修行方法。通过静心思虑,排除杂念来参悟佛教的妙谛”) 检验 无参验而必之者,愚也。--《韩非子·显学》 进见,拜见(以一定

:天〈名〉 (会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶) 同本义 天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》 又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨) 古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚 天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》 《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。” 天空 天,至高无上。--《说文》 天,气也。--《论衡·谈天》 形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》 天似穹庐。--《乐府诗集·杂 天tiān ⒈高空~空。满~星。 ⒉高处,顶部~线。~窗。~桥。~头(书页上头的空白部分)。 ⒊最,极~好,就这么办。 ⒋指自然界,生成的~然。~灾。~险。~生的。人定胜~。 ⒌气象~气。~冷。~晴。 ⒍时间,一昼夜,一段时间一~。今~。白~。过几~。 ⒎季节,时节秋~。冷~。三伏~。 ⒏迷信者所谓的"神、佛、仙人或他们的住地"~神、~意、~堂等都是虚构的、没有的。归~(又指死亡)。 ⒐ ⒑ ①世界上。 ②江山。 ⒒ ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ ⒗ ①单纯直率,不虚伪,无做作。 ②用一般的、简单的事物去推断特殊的、复杂的事物想得~真。 ⒘