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"纽班胡为"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 09:00:30


简介: “纽班胡为”出自元代侯善渊的《满庭芳》, 诗句共4个字,诗句拼音为:niǔ bān hú wéi,诗句平仄:仄平平平。
出处: 《满庭芳》
内容:
独立星坛,高穹仰望,志诚修设威仪。
名香频*,谨谨奏青词。
唯愿众生慕道,心通解、无执无迷。
归真正,玄门隐密,一志永无移。
都缘心返复,狂图捏怪、纽班胡为
色情增长,道德渐亏衰。
似恁拖泥带水,全不念、先圣根基。
经中道,人能清净,天地悉皆归。
朝代: 元代
分类: 满庭芳
诗人: 侯善渊
诗人:
翻译:

《满庭芳·独立星坛》是元代作家侯善渊创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
独立在星坛上,仰望高穹,
志诚修建庄严的仪式。
名贵的香气时常袅袅升起,
恭敬地奏响青色的词曲。
只希望众生都能向往道德,
心灵通达,没有执着和迷惑。
追求真实,玄妙的门径隐藏神秘,
坚定的志向永远不会改变。
因为心归于本源的回归,
疯狂地图谋滑稽,无谓地胡作非为。
放纵欲望的增长,
道德逐渐减弱。
就像你这样拖泥带水,
完全不记得先圣们的根基。
经过修行,人们能够洗净心灵,
天地万物都将归于宁静。

诗意和赏析:
《满庭芳·独立星坛》表达了诗人对道德修养和心灵追求的思考和期望。诗人以独立在星坛上仰望高穹的形象,象征着他超越尘世的心境和对精神境界的追求。他以真诚和决心修建庄严的仪式,表达了对道德和精神生活的重视。

诗中提到的名贵香气和青色的词曲,代表了高尚的文化和精神追求。诗人希望众生都能向往道德,心灵通达,摆脱执着和迷惑,追寻真实和玄妙的境界。

诗中还批判了当时社会风气的败坏和道德沦丧。诗人以拖泥带水的比喻形容现实社会的堕落,强调了追求清净心灵和道德重建的重要性。他呼吁人们要修行,洗净心灵,让天地万物都归于宁静。

整首诗以简洁明了的语言表达了诗人对道德和精神追求的批判和期望,展现了他对高尚境界的向往和对社会风气的忧虑。同时,诗中运用了星坛、青词等意象,增添了诗歌的艺术感和意境,使诗词更具韵律和美感。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: dú lì xīng tán, gāo qióng yǎng wàng, zhì chéng xiū shè wēi yí.
独立星坛,高穹仰望,志诚修设威仪。
míng xiāng pín, jǐn jǐn zòu qīng cí.
名香频*,谨谨奏青词。
wéi yuàn zhòng shēng mù dào, xīn tōng jiě wú zhí wú mí.
唯愿众生慕道,心通解、无执无迷。
guī zhēn zhèng, xuán mén yǐn mì, yī zhì yǒng wú yí.
归真正,玄门隐密,一志永无移。
dōu yuán xīn fǎn fù, kuáng tú niē guài niǔ bān hú wéi.
都缘心返复,狂图捏怪、纽班胡为。
sè qíng zēng zhǎng, dào dé jiàn kuī shuāi.
色情增长,道德渐亏衰。
shì nèn tuō ní dài shuǐ, quán bù niàn xiān shèng gēn jī.
似恁拖泥带水,全不念、先圣根基。
jīng zhōng dào, rén néng qīng jìng, tiān dì xī jiē guī.
经中道,人能清净,天地悉皆归。
韵脚: 拼音:niǔ bān hú wéi
平仄:仄平平平
韵脚:(平韵) 上平四支  (仄韵) 去声四寘   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :纽 (形声。从糸,丑声。从糸,与丝线有关。本义指可解的结) 同本义 纽,系也。一曰结而可解。--《说文》。按,结而不可解曰缔。 并纽约。--《礼记·玉藻》。疏带之交结之处。” 冠帻簪簧结发纽。--《急就篇》 又如纽约(用以扣合衣服的纽结) 比喻事物的根本,关键 禹 舜之所纽也。--《庄子·人间世》 又如电纽;枢纽 纽绊。器物上用以提携或系绳带的部件 延纽。--《周礼·弁师》。注小鼻在武上,笄可贯也。” 又如秤纽;印纽 钮扣 纽niǔ ⒈器物上可以提起来或系挂的部分秤~。印~。 ⒉扣合衣物的东西~扣子。塑料~扣。 ⒊系结用的带子。〈喻〉连结、根本或关键~带。枢~。

:班 (会意。从玨,从刀。金文,中间是刀,左右是玉。象用刀割玉。本义分割玉) 分瑞玉。瑞玉是古代玉质的信物,中分为二,各执其一以为信 班,分瑞玉也。--《说文》 班瑞于群后。--《书·舜典》 又如班瑞(颁还瑞玉;颁赐祥瑞) 分开;离群 挥手自兹去,萧萧班马鸣。--李白《送友人》 又如班马 赏赐;分给 晋侯执曹伯,班其所取侵地于诸侯也。--《公羊传·僖公三十一年》 又如班扬符赏(颁布相应的赏赐);班授(颁发授予);班散(分给);班赐(颁赐;分赏) 分布;铺开 遇 班 bān ①工作或学习的组织~级。 ②指一天之内的一段工作时间上~、夜~。 ③军队的基层单位,在排之下。 ④旧时用于剧团的名称徽~。 ⑤量词这~老同志不服输、搭下一~飞机。 ⑥有固定线路并定时开行的~车、~机。 ⑦调回或调动(军队)~师回朝。 ⑧姓。 【班禅】喇嘛教格鲁派(黄教)的两大活佛之一。1645年格鲁派领袖罗桑却吉坚赞始称班禅(班禅四世)。1713年清政府封班禅五世罗桑意希为班禅额尔德尼,正式确定了其 地位。此后历世班禅活佛转世必须经中央政府册封。至今已传10世。又叫班禅额尔德尼。例任后藏扎什伦布寺住持。 【班禅额尔德尼】见【班禅】。 【班禅四世】(1567-1662)喇嘛教格鲁派(黄教)首领。本名罗桑却吉坚赞◇藏人。13岁时在日喀则附近温贡寺出家。天启二年(1622)成为达赖五世之师。倡议联合蒙古 和硕特部的固始汗,遣使朝清。清顺治二年(1645)被固始汗赠以班禅博克多尊号,是班禅活佛系统获得名号的开始◇死于扎什伦布寺。 【班超】(32-102)东汉名将。字仲升。扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。明帝永平十六年(73),奉命率36人赴西域(今新疆地区)。攻杀匈奴派驻鄯善的官员,平定莎车 等地贵族叛乱,击退匈奴的反扑和月氏的进攻,巩固了汉在西域的统治和丝绸之路的畅通⊥帝永元三年(91),任西域都护。永元十四年(102)病死洛阳。 【班房】 ①旧时衙门里衙役值班的地方。也指衙役。 ②监狱;拘留所。 ③教室。 【班固】(32-92)东汉史学家。字孟坚。扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。明帝在位时为兰台令史,后为典校秘书。历时20余年,撰成中国第一部纪传体断代史《汉书》⊥ 帝永元元年(89),因窦宪擅权案株连,获罪,死于狱中。著述另有《班兰台集》、《白虎通义》。与司马迁并称为班马(或马班)。 【班联会】学生会。 【班门弄斧】在鲁班面前摆弄斧子。比喻在行家门前卖弄本领。班鲁班,春秋时鲁国有名的木匠。 【班师】调回打仗的军队。也指军队胜利归来。 【班田收授法】日本大化改新时的一种土地赋税制度。646年在全国推行。主要内容是政府对6岁以上平民,每6年班给口分田一次,受田农民须向国家缴纳租、庸、调赋税。 班biàn 1.区别,辨别。 2.治理。 3.周遍。

:胡 (形声。从肉,古声。本义牛脖子下的垂肉) 鸟兽颔下的垂肉或皮囊 胡,牛顄垂也。--《说文》。徐锴曰牛颔下垂皮也。” 狼跋其胡。--《诗·豳风·狼跋》。传老狼有胡。” 有龙垂胡须下迎黄帝。--《汉书·郊祀志上》。师古曰胡,谓颈下垂肉也。” 又如胡髯朗(羊的别名→,颈下垂肉;髯,须);胡皱(牛颔下松弛有皱纹的皮);胡袋(某些鸟类颌下的皮囊,也称喉囊) 器物上下垂如胡的部分 古代称北方和西方的民族如匈奴等为胡 胡(鬳、衚)hú ⒈〈古〉我国西北地区的民族之统称~人。~服。泛指我国少数民族的或外国的~椒。~琴。~萝卜。 ⒉乱,无理~说八道。~言乱语。~作非为(肆无忌惮的做坏事)。 ⒊文言疑问代词。什么,怎样~为慕大鲸?~不归? ⒋〈古〉指兽颈下的垂肉。 ⒌ ⒍

:为 (爲的本义是母猴。象形。按字,从爪,古文下象两母猴相对形) 假借为伪”。做,作,干,搞 我生之初,尚无为。--《诗·王风·兔爰》 子为不知,我将不墜。--《左传·定公十二年》 为善者,非善也,故善无以为也。--《管子·枢言》 变化则为生,为生则乱矣。--《管子·心术上》 为,施也。又,成也。--《广雅》 有客自云能,帝使为之。--《世说新语·巧艺》 为之难。--《论语》。皇疏犹行也。” 可以为师。--《论语》 人之为学。--清·彭端淑《为学一首示子侄》 推为长。--清·徐珂《清稗类钞·战 为(為、爲)wéi  ⒈做,干事在人~。敢作敢~。 ⒉有能力,有贡献,做出成绩年轻有~。大有作~。 ⒊看成,当作认~。以~。不足~凭。霓~衣兮风~马。 ⒋充当,担任,治理能者~师。她~校长已三年。善~国事。 ⒌成,变成变荒坡~花果山。 ⒍是十两~一斤。 ⒎被~人所耻。 ⒏助词。〈表〉疑问、程度、范围、加强语气等何乐不~?大~不幸。广~流传。极~紧要。 为(為、爲)wèi ⒈给,替~国争光。~人民服务。 ⒉〈表〉目的~了治病救人。 ⒊向,对且~众人言。不足~外人道。 ⒋帮助,卫护~人作嫁(〈喻〉没有自己的好处,白给别人操劳)。~虎作伥(〈喻〉做坏人的帮凶)。