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"违言德之累"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 11:40:38


简介: “违言德之累”出自宋代刘子翚的《余柑》, 诗句共5个字,诗句拼音为:wéi yán dé zhī lèi,诗句平仄:平平平平仄。
出处: 《余柑》
内容:
炎言橄榄佳,余柑岂苗裔。
风姿虽小殊,气韵乃酷似。
骍颜涩吻余,仿佛清甘至。
侯门收寸长,粉骨成珍剂。
犹闻杂蜜草,少转森严味。
奇才用不专,虽用何殊弃。
端如效苦言,逆耳多嫌忌。
弃果事何伤,违言德之累
悦口易逢知,感兹发长喟。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 刘子翚
诗人介绍: 刘子翚(huī)(1101~1147)宋代理学家。字彦冲,一作彦仲,号屏山,又号病翁,学者称屏山先生。建州崇安(今属福建)人,刘韐子,刘子羽弟。以荫补承务郎,通判兴化军,因疾辞归武夷山,专事讲学,邃于《周易》,朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
翻译:

《余柑》是刘子翚创作的一首宋代诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

《余柑》中,炎热的言辞宛如成熟的橄榄果,而我这个柑子怎么能与苗裔相提并论呢?尽管外貌看起来不起眼,但风姿却与橄榄相似。柑子的皮色虽然略有涩味,仿佛清新的甘露一般。就像被尊贵的人家收藏起来的珍贵物品,我的粉嫩骨骼也成为了珍贵的药剂。

尽管闻到了混合了蜜糖的芳香草药,但味道却远不如原本的纯粹。奇才被用于不同的领域,使其才能无法专注,虽然被使用,但又何异于被抛弃。这种效果就像苦言一样端正,却常常遭到人们的嫌弃和厌恶。放弃果实又有何损失?违背言辞的美德会给我带来怎样的负担?

令人快乐的口感并不容易遇到知音,这让我感到沉思并长时间地叹息。

这首诗词通过柑子与橄榄的对比,以及奇才和言辞之间的关系,表达了作者对个人才能和言辞之间的矛盾与困惑。柑子象征着作者自己,虽然不如橄榄那样完美,却也有自己的独特之处。而奇才则代表着作者的才华和能力,但却在被使用时受到限制和忽视。诗中还提到了言辞的力量和影响,以及言辞所带来的负面反应。整首诗以自我反思和感慨的口吻呈现,既表达了作者的自我怀疑,又寄托了对于才能的渴望和对于真诚言辞的追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yán yán gǎn lǎn jiā, yú gān qǐ miáo yì.
炎言橄榄佳,余柑岂苗裔。
fēng zī suī xiǎo shū, qì yùn nǎi kù sì.
风姿虽小殊,气韵乃酷似。
xīng yán sè wěn yú, fǎng fú qīng gān zhì.
骍颜涩吻余,仿佛清甘至。
hóu mén shōu cùn cháng, fěn gǔ chéng zhēn jì.
侯门收寸长,粉骨成珍剂。
yóu wén zá mì cǎo, shǎo zhuǎn sēn yán wèi.
犹闻杂蜜草,少转森严味。
qí cái yòng bù zhuān, suī yòng hé shū qì.
奇才用不专,虽用何殊弃。
duān rú xiào kǔ yán, nì ěr duō xián jì.
端如效苦言,逆耳多嫌忌。
qì guǒ shì hé shāng, wéi yán dé zhī lèi.
弃果事何伤,违言德之累。
yuè kǒu yì féng zhī, gǎn zī fā zhǎng kuì.
悦口易逢知,感兹发长喟。
韵脚: 拼音:wéi yán dé zhī lèi
平仄:平平平平仄
韵脚:(平韵) 上平四支  (仄韵) 上声四纸  (仄韵) 去声四寘   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :违 (形声。从辵,韦声。本义离开;背离) 同本义 违,离也。--《说文》 违,远也。--《尔雅》 中心有违。--《诗·邶风·谷风》。传离也。” 薄违农父。--《书·酒诰》 虽信美而无礼兮,来违弃而改求。--《楚辞·离骚》 又如违别(离别);违离(离别;分离;背离);违恋(依依惜别);违阔(离别;阔别);违署(离开官署。指辞去官职);违远(远离;离别);违间(离别);违弃(离弃;丢弃);违异(离别;分离 ) 避开 纪侯大去其国,违齐难也。--《左传·庄公四年》 又如违强凌弱(畏避强大,欺凌弱小);违难(避难);违避(避开 违(違)wéi ⒈背,反,不遵守~背。~反。~犯。~法。不~农时。 ⒉离别,不见面久~了。 ⒊〈古〉避开以~其害。 ⒋〈古〉邪恶昭德塞~(发扬好的品德,杜绝邪恶)。 违huí 1.掉转。 2.返回。

:言 (指事。甲骨文字形,下面是舌”字,下面一横表示言从舌出。言”是张口伸舌讲话的象形。从言”的字与说话或道德有关。本义说,说话) 同本义 直言曰言,论难曰语。--《说文》 志以发言。--《左传·襄公二十七年》 志以定言。--《左传·昭公九年》 国人莫敢言,道路以目。--《国语·周语上》 言,心声也。--《法言·问神》 言,口之利也。--《墨子经》 言者所以在意。--《庄子·外物》 具言所闻。--晋·陶渊明《桃花源记》 趋机而言。--《后汉书·列女传》 言讫不见。--明·魏禧《大铁椎 言yán ⒈话语~。诺~。有~在先。~而有信。 ⒉讲,说~语。~行一致。身教重于~教。 ⒊汉语中的一个字,也指一句话五~绝句。七~乐府。一~为定。 ⒋文言中的动词词头(无义)驾~出游(驾驾车)。 言yàn 1.诉讼。 2.通"唁"。慰问。 言yín 1.参见"言言"。

:德 (形声。从彳,惪声。从彳”,表示与行走有关。本义登高,攀登) 同本义 德,升也。--《说文》 君子德车。--《易·剥》虞本。按,与剥庐对文。登也,升。君子以顺德,亦本字。 感激 然则德我乎。--《左传·成公三年》 通得”。取得,获得 善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。--《老子·四十九章》 是故用财不费,民德不劳。--《墨子·节用上》 德〈名〉 道德,品行 德,德行。--《篇海类编》 德行,内外之称,在心为德,

:之 (会意。象苃过屮。枝茎益大。本义出,生出,滋长) 同本义 之,出也。象苃过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。--《说文》 如语焉而未之然。--《礼记》。俞樾平议此之字乃其本义。未之者,未出也。” 往,朝某方向走,到…去 之,适也。--《广雅》 自伯之东。--《诗·卫风·伯兮》 之沛公军。--《史记·项羽本纪》 之虚所卖之。(虚”同墟”)--唐·柳宗元《童区寄传》 佯狂不知所之者。--明·张溥《五人墓碑记》 吾欲之南海,何如?--清·彭端淑《为学一首示子侄》 又如之如(前往);之往(去; 之zhī ⒈到,往由京~川。不知所~。 ⒉代词。代替人或物爱~重~。取~不尽,用~不竭。 ⒊代词。这,此,或虚指~子于归(这个女子出嫁)。久而久~。 ⒋在形容词、名词等之后,跟"的"相当。〈表〉修饰或领属关系光荣~家。四分~三。两年~后。羔羊~皮。中国~富强。人民~英勇。 ⒌用于主谓结构中间,使其变为偏正结构大道~行也,天下为公。 ⒍文言虚词~乎者也矣焉哉。

:累 (形声。从糸,表示与线丝有关,畾(雷)声。本义绳索) 同本义。也作缧” 累,一曰大索也。--《说文》 两释累囚。--《左传·成公三年》 以剑斫绝累。--《汉书·李广传》 又如累绁(绑罪犯的绳索。引申为囚禁,牢狱);系累(系结绳索);累囚(被拘囚的人) 指交配期的牡牛 累 重叠;接连成串 层台累榭,临高山些。--《楚辞·招魂》 又如累棋(堆叠棋子);累叠(堆叠);累纸(接连许多张纸) 拘系;捆绑 系累其弟子。-- 累lèi ⒈疲劳劳~。 ⒉使疲劳莫~着她。 累(纍)léi ⒈连缀或捆。 ①连续成串硕果~ ~。 ②狼狈不堪的样子~ ~若丧家之犬。 ⒉绳索。〈引〉捆绑。 ⒊缠绕。 累(纍)lěi ⒈重叠,堆积~土为山。日积月~。 ⒉屡次,众多~战皆捷。罪行~ ~。 ⒊牵连~及。连~。 ⒋ ⒌ 累luǒ 1.裸露。