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"绵绵踵息浩无声"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 01:48:10


简介: “绵绵踵息浩无声”出自宋代陆游的《五更起坐》, 诗句共7个字,诗句拼音为:mián mián zhǒng xī hào wú shēng,诗句平仄:平平仄平仄平平。
出处: 《五更起坐》
内容:
世间醉梦过浮生,谁肯披衣坐五更?煜煜心光回自照,绵绵踵息浩无声
古人得意捐糟粕,痴子何知堕化城。
七十老翁须努力,邻鸡才唱又窗明。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陆游
诗人介绍: 陆游(1125年11月13日-1210年1月26日),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
翻译:

《五更起坐》是宋代诗人陆游的作品。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
世间醉梦过浮生,
谁肯披衣坐五更?
煜煜心光回自照,
绵绵踵息浩无声。
古人得意捐糟粕,
痴子何知堕化城。
七十老翁须努力,
邻鸡才唱又窗明。

诗意:
这首诗以自问自答的方式,表达了作者对人生的思考和对时光的感慨。诗中通过描述人们的醉梦和懒散的生活态度,暗示了世间的浮躁和虚幻。然而,作者自己却意识到了生活的真谛,他希望自己能在五更时分早早起床,以争取更多的时间去追求内心的光明和追求。诗的结尾,作者表达了自己对年老之后依然要努力奋斗的态度,鼓励自己和读者要保持积极向上的心态。

赏析:
这首诗以简洁明快的语言,表达了作者对人生的深刻思考和对积极生活态度的呼唤。首两句以反问的方式,描绘了世间人们追求享乐醉生梦死的浮躁心态,同时暗示了这种生活方式的荒谬和虚幻。接着,作者以自省的态度,表达了自己希望能够早起坐在五更时分,通过自我反省和内心的光明回归,追求真理和内心的安宁。诗的后半部分,作者以古人为例,表达了古人为了追求真理和释放内心的得意,愿意舍弃世俗的物质享受。然而,对于现代人来说,他们却无法理解这种境界。最后两句,作者以自己七十高龄为背景,表达了年老之后仍然要保持努力奋斗的决心,鼓励自己和读者要保持积极向上的心态,不断追求内心的光明与宁静。

这首诗以简洁的语言、对比的手法和反问的表达方式,展示了作者对人生态度和价值观的思考,并鼓励人们要积极向上地生活。它表达了对浮华世界的疑问和对追求内心光明的追求,呼唤人们在繁忙的生活中保持对真理和美好的追求,使人们更加重视时间的珍贵,珍惜生命的每一天,努力奋斗,追求内心的宁静和光明。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: shì jiān zuì mèng guò fú shēng, shuí kěn pī yī zuò wǔ gēng? yù yù xīn guāng huí zì zhào, mián mián zhǒng xī hào wú shēng.
世间醉梦过浮生,谁肯披衣坐五更?煜煜心光回自照,绵绵踵息浩无声。
gǔ rén dé yì juān zāo pò, chī zǐ hé zhī duò huà chéng.
古人得意捐糟粕,痴子何知堕化城。
qī shí lǎo wēng xū nǔ lì, lín jī cái chàng yòu chuāng míng.
七十老翁须努力,邻鸡才唱又窗明。
韵脚: 拼音:mián mián zhǒng xī hào wú shēng
平仄:平平仄平仄平平
韵脚:(平韵) 下平八庚   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :绵 (会意。从帛,从糸。本义丝棉,精丝绵,新丝绵) 同义 绛缇絓紬丝絮绵。--《急就篇》。颜注渍茧擘之,精者为绵,粗者为絮。今则谓新者为绵,故者为絮。” 身衣布衣,木緜皁帐。--《资治通鉴》 吴绵软如云。--白居易《新制布裘》 又如绵子(丝绵);绵衣(内装丝绵的衣服);绵帛(丝绵绢帛的总称);绵矩(加工丝绵的工具) 通棉” 丝絮状物 想见东郊携手日,海棠如雪柳飞绵。--陆游《醉中怀眉山旧游》 隋堤上,曾见几番,拂水 绵(緜)mián ⒈蚕丝结成的片或团丝~。 ⒉薄弱,软弱~力。软~ ~。~薄(又〈喻〉才能、力量薄弱)。 ⒊连续不断~延。~地千里。 ⒋ ⒌

:绵 (会意。从帛,从糸。本义丝棉,精丝绵,新丝绵) 同义 绛缇絓紬丝絮绵。--《急就篇》。颜注渍茧擘之,精者为绵,粗者为絮。今则谓新者为绵,故者为絮。” 身衣布衣,木緜皁帐。--《资治通鉴》 吴绵软如云。--白居易《新制布裘》 又如绵子(丝绵);绵衣(内装丝绵的衣服);绵帛(丝绵绢帛的总称);绵矩(加工丝绵的工具) 通棉” 丝絮状物 想见东郊携手日,海棠如雪柳飞绵。--陆游《醉中怀眉山旧游》 隋堤上,曾见几番,拂水 绵(緜)mián ⒈蚕丝结成的片或团丝~。 ⒉薄弱,软弱~力。软~ ~。~薄(又〈喻〉才能、力量薄弱)。 ⒊连续不断~延。~地千里。 ⒋ ⒌

:踵 (形声。从足,重声。本义追逐) 同本义 踵,追也。从足,重声。一曰往来貌。--《说文》 踵二皇之遐武。--张衡《东京赋》 踵见仲尼。--《庄子·德充符》 有司靡踵。--《史记·太史公自叙》。索隐曰继也。” 踵,迹也。--《后汉书·皇后纪》注 骑者,军之司候也,所以踵败军,绝粮道,击便寇也。--《六韬·均兵》 吴踵楚,而疆场无备,邑能无亡乎?--《左传·昭公二十四年》 又如踵呼(追随呐喊) 跟随 步兵踵军后数十万人。--《汉书·武帝纪》 又如踵至(接踵而来);踵蹑(相继;接连) 踵zhǒng ⒈脚后跟接~而来。比肩继~。 ⒉到,走到~门致谢。 ⒊追随,继承~后。~事增华(继承前人的事业并加以发展)。 踵zhòng 1.见"?

:息 (会意兼形声。从心,从自,自亦声。自,鼻子。古人以为气是从心里通过鼻子呼吸的。本义喘气;呼吸) 同本义 息,喘也。--《说文》 亦孔之。--《诗·大雅·桑柔》。笺如仰疾风,不能息也。” 尚不敢惕息。--《汉书·扬雄传》。注出入气也。” 则心惕息。--《汉书·司马迁传》。注喘息也。” 武气绝,半日复息。--《汉书·苏武传》 随形势为沟墙,庶息响相闻,易于守御。--《明史·王复传》 又如喘息(急促呼吸);息息(呼吸;气息出入);息窒(窒息,呼吸困难);息响(呼吸的声音);息贲(中医病名。指呼吸急 息xī ⒈呼吸喘~。~ ~相关。 ⒉叹叹~。 ⒊歇,停止休~。停~。~怒。~事宁人。 ⒋滋生,繁殖灾~。生~。 ⒌利钱利~。月~。年~。 ⒍新闻,音信消~。信~。 ⒎子女子~。弱~。

:浩〈形〉 (形声。从水,告声。本义水势浩大) 同本义 浩,浇也。从水,告声。虞书曰洪水浩浩。--《说文》。按,浇者,许以声训。” 浩,遶也,水大也。--《字林》 浩,浩流也。--《广雅》 浩浩沅湘。--《楚辞·怀沙》 浩浩瀚瀚。--《淮南子·俶真》 曰浩泽。--《淮南子·地形》 又如浩波(大波,洪波);浩汗(浩浩,浩然,浩瀚。水盛大的样子);浩洋(水流广阔洪大的样子) 广远;盛大 浩浩,滔天。--《书·尧典》。传盛大。” 陈竽瑟兮浩倡。--《楚辞·东皇太一》。注大也。” 又如浩壤(广阔的 浩hào ⒈广大~大。~瀚。~如烟海。 ①水大的样子洪水奔流,~ ~滔天。 ②广大~~苍天。 ⒉多~繁。 浩gé 1.见"浩亹"。 浩gǎo 1.以水滤酒。参见"浩酒"。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:声 (形声。从耳,殸声。殸”是古乐器磬”的本字,耳”表示听。本义声音;声响) 同本义 声,音也。--《说文》 感于物而动,故形于声。--《礼记·乐记》 声依永律和声。--《虞书》 凡声阳也。--《礼记·郊特牲》 苍蝇之声。--《诗·齐风·鸡鸣》 有闻无声。--《诗·小雅·车攻》 闻水声,如鸣佩环,心乐之。--柳宗元《永州八记》 寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。--唐·白居易《琵琶行(并序)》 百姓闻王钟鼓之声,管龠之音。--《孟子·梁惠王下》 又如声叉(声音不正常);声嘶(声音破哑);声如洪钟 声(聲)shēng ⒈物体振动时所产生的能引起听觉的波~波。~音。说话~。金石之~。 ⒉名誉,名望名~。~誉。~价。~望。~威。 ⒊宣称,说出,扬言~称。~明。~张。~罪致讨。~东击西。 ⒋量词大喊三~。 ⒌ ⒍