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"琴料凭僧问"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 20:39:02


简介: “琴料凭僧问”出自宋代陆游的《晚雨》, 诗句共5个字,诗句拼音为:qín liào píng sēng wèn,诗句平仄:平仄平平仄。
出处: 《晚雨》
内容:
万里双芒屩,终年一布裘。
病侵消壮志,醉著失闲愁。
琴料凭僧问,巢居与鹤谋。
晚来疏雨过,探借北窗秋。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陆游
诗人介绍: 陆游(1125年11月13日-1210年1月26日),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
翻译:

《晚雨》是宋代文学家陆游创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个晚上下雨的景象,同时也抒发了作者内心的情感和思考。

诗词的中文译文如下:
万里双芒屩,终年一布裘。
病侵消壮志,醉著失闲愁。
琴料凭僧问,巢居与鹤谋。
晚来疏雨过,探借北窗秋。

诗意和赏析:
这首诗词以简洁而富有意境的语言,表达了作者在晚上下雨时的心情和思考。首句“万里双芒屩,终年一布裘”描绘了雨水遍布大地,人们只需一双草鞋和一件布衣度过整年。这种简朴的生活方式反映了作者对物质欲望的淡漠,强调了内心的宁静和淡然。

接下来的两句“病侵消壮志,醉著失闲愁”表达了作者身体的不适和疾病给他带来的困扰,同时也暗示了他对于壮志的消磨和对闲暇时光的渴望。这种矛盾的心境使得作者感到痛苦和无奈。

接下来的两句“琴料凭僧问,巢居与鹤谋”表达了作者寻求心灵慰藉和追求自由的愿望。作者通过与僧人交流琴艺,寻求心灵的安抚和启示。而“巢居与鹤谋”则表达了作者希望能够像鹤一样自由自在地生活,远离尘嚣。

最后两句“晚来疏雨过,探借北窗秋”描绘了晚上雨过天晴的景象,同时也表达了作者对于秋天的向往和渴望。北窗是指朝北的窗户,暗示了作者对于宁静和自由的追求。

总的来说,这首诗词通过描绘雨夜的景象,抒发了作者内心的情感和思考。作者通过简洁而富有意境的语言,表达了对物质欲望的淡漠、对疾病和困扰的痛苦、对心灵慰藉和自由的追求,以及对秋天和宁静的向往。这首诗词展示了陆游独特的感悟和对人生的思考,具有深刻的诗意和赏析价值。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: wàn lǐ shuāng máng juē, zhōng nián yī bù qiú.
万里双芒屩,终年一布裘。
bìng qīn xiāo zhuàng zhì, zuì zhe shī xián chóu.
病侵消壮志,醉著失闲愁。
qín liào píng sēng wèn, cháo jū yǔ hè móu.
琴料凭僧问,巢居与鹤谋。
wǎn lái shū yǔ guò, tàn jiè běi chuāng qiū.
晚来疏雨过,探借北窗秋。
韵脚: 拼音:qín liào píng sēng wèn
平仄:平仄平平仄
韵脚:(仄韵) 去声十三问   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :琴 (本作珡”。象形。小篆字形,象乐器形,上面玨”象弦和弦柱,下面象琴身。本义拨弦乐器。俗称古琴) 同本义 琴,弦乐也。神农所作,洞越练朱五弦,周加二弦,象形。古文从瑟金省声。--《说文》 神农氏琴长三尺六寸六分,上有五弦,曰宫商角徵羽,文王增二弦,曰少宫、少商。--《广雅·释乐》 乐琴书以消忧。--晋·陶渊明《归去来兮辞》 又如琴史(琴和史籍);琴书(琴与书;谈论琴艺的典籍);琴床(琴案;琴几);琴柱(琴上用以系弦的柱) 某些乐器的通称 琴qín ⒈拨弦乐器,俗称"古琴"。有五根弦,后增加为七根。 ⒉某些乐器的名称口~。钢~。电子~。

:料〈动〉 (会意。从斗,从米,表示用斗量米。本义称量) 计数;计量;核计 料,量也。从斗,米在其中,会意。--《说文》 宣王料民于太原。--《国语·晋语》。注数也。” 楚师可料也。--《国语·楚语》 夫古者不料民而知其多少。--《国语·周语上》 又如料校(计数检核);料民(计点人数);料数(计数);料算(估算) 估量;揣度;料想 捭之者,料其情也。--《鬼谷子·捭阖》 不复料其虚实。--《资治通鉴》 料大王士卒足以当项王乎。--《史记· 料liào ⒈估计,猜想~想。预~。~事如神。 ⒉指材料,可用来制造其它物品的物质原~。木~。燃~。作~儿。配制饮~。衣服~子。 ⒊喂牲畜、鸡、鱼等的食物草~。饲~。 ⒋量词一~药。 ⒌ ⒍ ⒎ 料liáo 1.通"撩"。挑弄。 2.通"撩"。拨弄。 3.古乐器。即小鼗,长柄摇鼓。 4.通"疗"。治疗;医治。 5.用同"燎"。烫。

:凭 (会意。从几,从任。几,矮而小的桌子。任,凭借。本义倚靠) 同本义 恁,依也。--《小尔雅》 某自幼与周郎同窗交契,愿凭三寸不烂之舌,往江东说此人来降。--《三国演义》 或凭几学书。--明·归有光《项脊轩志》 独自莫凭栏,无限江山。--李煜《浪淘沙》 又如凭几(凭靠几案);凭肩(以手靠在别人肩上);凭脉(搭脉) 依托;仰仗 不凭其子,灵公夺而里之。--《庄子·则阳》 凭恃其众。--《左传·哀公七年》 又如凭附(依附;依靠);凭妖(依托妖言);凭狐(喻依仗他人权势的人);凭城(据城以守);凭系(依托维系 凭(憑、剅)píng ⒈靠着~栏。~窗。 ⒉依靠,仗持,依据全~大家。~仗。~借。~险固守。 ⒊根据~票进场。 ⒋证据~证。~据。真~实据。 ⒌任,随海阔~鱼跃。 ⒍登临~高独苦吟。 ⒎[凭空]没有依据~空捏造。 ⒏[凭吊]面对遗迹、坟墓等表示怀念~吊先烈。

:僧〈名〉 (形声。从人,曾声。本义和尚) 同本义 僧言古壁佛画好,以火来照所见稀。--韩愈《山石》 又如僧行(僧众);僧众(僧人和尚;佛教徒);僧录司(明清时期管理佛门事务的机构);僧雏(年龄小的僧人);僧寮(僧人居住的房屋);僧居(僧人的居室,寺院);僧衲(僧衣);僧靿 袜儿(僧人穿的长筒袜);僧正(管理众僧之官);僧官(管理僧人、寺庙的官吏);僧纲(管理佛教的官);僧腊(指僧人受戒后的年龄。又称法腊);僧伽梨(僧服大衣名。为袈裟的一种) 姓 僧sēng"僧伽"的简称。原义指佛教的和尚,即"僧徒"◇来泛指各宗教里专职于宗教活动的男性主持者。

:问 (形声。从口,门声。本义问,询问) 同本义 问,讯也。--《说文》 皇帝请问下民。--《书·吕刑》 时聘曰问。--《周礼·大宗伯》 小聘曰问。--《仪礼·聘礼》 问人于他邦。--《论语》 善问者如攻坚木。--《礼记·学记》 问女何所思,问女何所忆。--《乐府诗集·木兰诗》 问其故。--《列子·汤问》 跪问其故。--《后汉书·列女传》 景公问政孔子。--《史记·孔子世家》 豹往到邺,会长老,问之民所疾苦。--《史记·滑稽列传》 既克,公问其故。--《左传·庄公十年》 笑问客从何处来。--唐 问wèn ⒈不知的或不明白的请人解答请~。询~。去~明白。 ⒉审讯,查究,惩办~案。~罪。胁从不~。 ⒊管,追究,考察,干预过~。这件事你要亲自去~。 ⒋安慰,慰劳~候。慰~。 ⒌ ⒍ ①要求回答或解释的题目。 ②需要研究讨论或尚待解决之事遗留~题。 ③关键或重要之点~题所在。 ④事故或意外那辆汽车出~题了。