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"粢盛献享修祠罢"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-10 09:04:08


简介: “粢盛献享修祠罢”出自明代倪谦的《南郊草堂为陈天锡赋》, 诗句共7个字,诗句拼音为:zī shèng xiàn xiǎng xiū cí bà,诗句平仄:平仄仄仄平平仄。
出处: 《南郊草堂为陈天锡赋》
内容:
选胜南郊结草堂,幽清绝似午桥庄。
林鸠唤雨山光暝,畦稻舒花水气长。
携酒秋清观纳稼,杖藜春晚看条桑。
粢盛献享修祠罢,合族筵开乐未央。
朝代: 明代
分类:
诗人: 倪谦
诗人介绍: 倪谦(1415年~1479年),字克让,号静存,南直隶应天府上元(今江苏南京)人,原籍钱塘(今浙江杭州)。正统四年(1439年)进士,授编修,曾出使朝鲜。天顺初,累迁至学士,侍太子于春宫。后主顺天乡试,因黜权贵之子,被构罪戍边。成化初复职,官至南京礼部尚书。卒谥文僖。天资聪颖,记忆力特强,有《朝鲜纪事》、《辽海编》、《倪文僖公集》等传世。
翻译:

《南郊草堂为陈天锡赋》是明代倪谦创作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
选胜南郊结草堂,
幽清绝似午桥庄。
林鸠唤雨山光暝,
畦稻舒花水气长。
携酒秋清观纳稼,
杖藜春晚看条桑。
粢盛献享修祠罢,
合族筵开乐未央。

诗意:
这首诗词是为了赞美陈天锡而创作的。诗人在南郊选取了一个宜人的地方建造了一座草堂,它的幽静清幽之感犹如午桥庄园般。在这里,林中的鸠鸟呼唤着雨水,山光昏暗,稻田和花草在水气的滋润下茂盛生长。秋天,携带美酒来此,清凉的秋风中观赏着丰收的稻谷;春天晚上,倚着拐杖,看着条条桑树。在丰收的时刻,举行祭祀仪式,献上粢盛的祭品,祭祀结束后,家族举办宴会,欢乐的氛围延续不断。

赏析:
这首诗词以南郊的草堂为背景,描述了一个宁静、美丽的场景,展示了大自然的景色和丰收的氛围。诗人通过描绘细腻的自然景物,如雨声、山光、稻田和花草,展示了大自然的美妙。同时,诗人通过描述农田的景象,表达了对丰收的喜悦和对农耕生活的赞美。

诗中的草堂被描绘为一处幽静清幽的地方,与午桥庄园相媲美。这种宁静的环境为人们提供了一个远离喧嚣、静心思考的场所。诗人在秋天携酒观赏丰收的稻谷,在春天晚上倚着拐杖眺望桑树,表达了对农田生活的热爱和对大自然的敬畏。

最后两句表达了家族团聚和欢乐的场景。在丰收后,人们举行祭祀仪式,向神灵献上丰盛的祭品,表达感恩之情。祭祀结束后,家族开启宴会,享受团聚和欢乐的时光,这种乐观向上的氛围贯穿全诗。

这首诗词通过描绘美丽的自然景色和丰收的气氛,表达了对大自然的热爱和对农田生活的赞美,展示了作者对陈天锡的敬重和祝福之情。诗意深远,意境清新,具有一定的审美价值。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xuǎn shèng nán jiāo jié cǎo táng, yōu qīng jué shì wǔ qiáo zhuāng.
选胜南郊结草堂,幽清绝似午桥庄。
lín jiū huàn yǔ shān guāng míng, qí dào shū huā shuǐ qì zhǎng.
林鸠唤雨山光暝,畦稻舒花水气长。
xié jiǔ qiū qīng guān nà jià, zhàng lí chūn wǎn kàn tiáo sāng.
携酒秋清观纳稼,杖藜春晚看条桑。
zī shèng xiàn xiǎng xiū cí bà, hé zú yán kāi lè wèi yāng.
粢盛献享修祠罢,合族筵开乐未央。
韵脚: 拼音:zī shèng xiàn xiǎng xiū cí bà
平仄:平仄仄仄平平仄
韵脚:(仄韵) 去声二十二祃   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :粢 (形声。从米,次声。本义古代供祭祀用的谷物) 稷,即谷子 粢,稷米也。--《玉篇》 又如粢粝(粗劣的饭食) 特指祭祀用的谷物 谷类的总称 上帝之粢盛于是乎出。--《国语》 粢zī〈古〉1供祭祀用的谷物。2稻饼。

:盛 cheng 放在祭器里的谷物 盛,黍稷在器中以祀者也。--《说文》 天子亲耕以共粢盛。--《谷梁传·桓公十四年》。注黍稷曰粢,在器曰盛。” 又如粢盛 器皿,如杯、碗之类 旨酒一盛兮。--《左传·哀公十三年》。注一器也。” 食粥于盛。--《礼记·丧大记》 春秋时国名 盛 把东西放进去 用勺舀或运送 容纳 盛 chéng ①把饭、菜等放入碗、盘、桶等器具内。 ②容纳电影院可~两千人。又见shèng。 盛chéng ⒈容纳,将东西放入这车可~八人。~饭~菜。~入电冰箱。 盛shèng ⒈兴旺,繁茂兴~。旺~。昌~。茂~。~极一时。 ⒉强烈,炽烈~怒。年少气~。 ⒊丰富,规模大~产。~大。~行。~传。~况。~会。 ⒋深,厚~夏。~情。 ⒌华丽~装。 ⒍声望大~名之下,其实难副。。

:献 (会意。从犬,鬳声。犬”代表进献之物。本义献祭) 同本义 献,宗庙犬,名羹献。犬肥者以献之。--《说文》 犬曰羹献。--《礼记·曲礼》。按,礼凡荐腥谓之献。 献禽以祭祖。--《周礼·大司马》 献羔祭韭。--《诗·豳风·七月》 荐晡醢,三献。(三献陈祭品三次献酒。)--《仪礼·聘礼》 又如献尸(向代表死人的尸者进献祭品);献帛(祭祀礼仪之一,献上巾帕);献爵(祭祀礼仪之一,献酒);献台(祭台) 下对上、卑对尊的进献 献,进也。--《广雅》 春献鳖蜃,秋献龟鱼。--《周礼·鳖人》 有献于 献(玦)xiàn ⒈恭敬、庄严地送给~花。~旗。~礼。奉~。~身于共产主义事业。~可替否(献进好的,废除不好的)。 ⒉表演,出主意~技。~殷勤。~计~策。 献suō 1.古代一种滤酒方法。 2.雕刻。参见"献豆"。 3.通"犠"。古代酒器名。参见"献尊"。 献xī 1.勺子;勺形之物。 献yí 1.效法;模拟。

:享 (会意。本作亯”。从高”省,曰”象进献熟物形。本义祭献,上供。用物品进献人,供奉鬼神使其享受) 同本义 享,献也。--《说文》 享于祖考。--《诗·小雅·信南山》 是用孝享。--《诗·小雅·天保》 以享以祀。--《诗·小雅·楚茨》 诸侯侯以享天子。--《考工记·玉人》 王用享于西山。--《易·随》 享尝乃止。--《礼记·祭法》 相夺予享。--《左传·僖公三十一年》 兹予大享于先王。--《书·盘庚》 杀牛宰马,祭天享地。--《西游记》 又如享厅(供奉祖宗木主或神佛偶像的地方);享牛(供 享xiǎng ⒈受用,满足~受。~有。~福。共~太平。

:修 (形声。从彡,攸声。彡”有装饰义。本义修饰,装饰) 同本义 修,饰也。--《说文》 义之修而礼之藏也。--《礼记·礼运》。注犹饰也。” 美要眇兮宜修。--《楚辞》 以修敬也。--《史记·廉颇蔺相如列传》 又如修容(整饰容貌);修词(修饰词句。亦指作文;文辞);修饰边幅(形容注意仪容、衣着祳恼);修娖(整理修补) 整修;修理 古不修墓。--《礼记·檀弓》 修橹辪辒。--《孙子·谋攻》 修守战之具。--汉·贾谊《过秦论》 吾妻死,室坏不修。--归有光《项脊轩志》 又如修娖(整理 修(脩)xiū ⒈装饰,使完善或恢复完善~饰。~理。~道路。~汽车。 ⒉整治,建筑~治。~建。~守战之具。重~岳阳楼。 ⒊学习,钻研自~。进~。 ⒋著作,撰写~史。~订。~书(又指写信)。 ⒌高,长~短合度(度标准)。茂林~竹。 ⒍善,美好~态。 修yǒu 1.古代酒器。 修dí 1.洗濯。 修tiáo 1.纲目。 2.古县名『置,属冀州信都国,《汉书.地理志下》"修,莽曰修治。"颜师古注"修,音条。"

:祠 (形声。从示,司声。本义春祭) 同本义 春祭曰祠,品物少,多文辞也。--《说文》 仲春之月祠不用牺牲,用圭璧及皮币。--《礼记·月令》 供奉鬼神、祖先或先贤的庙堂 祠,神祠也。--《汉书·陈胜传》注 又间令吴广之次所旁丛祠中。--《史记·陈涉世家》 又如宗祠(祠堂);祠灶(宗祠;祠堂);祠馆(犹祠堂) 祠禄的省称 祠 〈动〉 引申为祭祀 此秦王之所以庙 祠 cí祠堂宗~。 【祠堂】 ①旧时同族的人共同祭祀先祖的房屋。 ②社会公众或某阶层为共同祭祀某个人物而修建的房屋。

:罢 (会意。从网,从能。表示用网捕住有贤能的人。网”在字的上部楷书多写作罒”。本义罢官;免去;解除) 同本义 可以罢官之无事者,去器之无用者。--《吕氏春秋·仲冬》 窦太后大怒,乃罢逐赵绾、王臧等。--《史记·魏其武安侯列传》 闻君罢官意,我抱汉川湄。--李白《赠汉阳辅录事二首》 徐阶罢相里居。--《明史·海瑞传》 复请之,吾辈无生理,而主谳者亦各罢去。--清·方苞《狱中杂记》 又如罢谢(辞官去职);罢归(辞职或免官归里) 遣返,遣归 停止 罢 bà ①中止某种活动~课、~工。 ②免去;解除~免。 【罢黜】 ①贬低并排斥~百家。 ②免除(职务)。 【罢黜百家 独尊儒术】汉代实行的以儒家思想为正统,借以维护统治的政策『武帝建元元年(前140),董仲舒为统一思想,巩固专制主义的中央集权制度而提出。武帝采纳其主张。此后,儒家学说成为历代封建统治者维护封建统治的正统思想。 【罢论】不必再论说;不必再论说的事此事已成~。 【罢免】撤销、免去(官职)。 罢pí 1.疲劳;衰弱。 2.疲敝;惫乏。 3.慰劳。 4.弱;无能。 5.无行。参见"罢士"﹑"罢女"。 6.败,失败。 罢bǐ 1.离散;分散;散开。 罢pì 1.见"罢辜"。 罢bǎi 1.见"郎罢"。 罢ba 1.语气词。同"吧"。