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"夙传人似玉"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 19:09:43


简介: “夙传人似玉”出自明代圆复的《赠无生祝发》, 诗句共5个字,诗句拼音为:sù chuán rén shì yù,诗句平仄:仄平平仄仄。
出处: 《赠无生祝发》
内容:
剃染酬初愿,皈依向大乘。
夙传人似玉,新纳戒如冰。
香钵分甘露,田衣挂紫藤。
从今翠微里,添个白云僧。
朝代: 明代
分类:
诗人: 圆复
诗人介绍: 明僧。浙江鄞县人,字休远。工诗。有《延寿寺纪略》、《三友集》。
翻译:

《赠无生祝发》是明代圆复创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

译文:
剃染酬初愿,皈依向大乘。
夙传人似玉,新纳戒如冰。
香钵分甘露,田衣挂紫藤。
从今翠微里,添个白云僧。

诗意:
这首诗词是圆复赠送给名叫无生祝发的人的,表达了对他皈依佛门、追求佛教大乘道路的祝愿和赞美。诗中描述了他剃发、染发,表示他对佛教初心的回应和承诺。他将自己的信仰奉献给佛教,视佛教戒律如冰一般坚冰,将佛教的教义视为甘露,将佛教的僧袍挂在紫藤上,象征着他以佛教为中心的生活。最后,他将自己比喻为一位白云僧,融入到翠微的佛教境界之中。

赏析:
这首诗词表达了作者圆复皈依佛门的决心和信仰,展现了他对佛教的热爱和追求。诗中运用了一些象征手法,如剃发、染发、戒律、甘露、僧袍等,通过这些象征性的描写,增强了诗词的表达力和意境。诗中的景物描写简洁而富有意境,翠微、白云、紫藤等形象与佛教相关,使整首诗词充满了佛教的禅意和宁静之美。通过这首诗词,读者可以感受到作者对佛教的虔诚和对精神追求的执着,也能感受到一种超脱尘世的宁静和平和。

这首诗词展示了明代士人在社会动荡时期对佛教的向往和追求,反映了当时士人精神世界的一种特色。同时,它也是一首具有个人情感表达的诗词,通过对剃发皈依、信仰追求的描写,表达了作者对佛教的执着和对新生活的向往。整首诗词以简约而含蓄的语言展示了作者内心的平静和对佛教信仰的真挚,具有一定的艺术价值和审美意义。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: tì rǎn chóu chū yuàn, guī yī xiàng dà chéng.
剃染酬初愿,皈依向大乘。
sù chuán rén shì yù, xīn nà jiè rú bīng.
夙传人似玉,新纳戒如冰。
xiāng bō fēn gān lù, tián yī guà zǐ téng.
香钵分甘露,田衣挂紫藤。
cóng jīn cuì wēi lǐ, tiān gè bái yún sēng.
从今翠微里,添个白云僧。
韵脚: 拼音:sù chuán rén shì yù
平仄:仄平平仄仄
韵脚:(仄韵) 入声二沃   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :夙 (会意。夕是夜间,乵表示以手持物。天不亮就起来做事情,表示早。所以除了早晨的意义外,还有早起劳作,以示恭敬的意思。本义早晨) 同本义 夙,早敬也。--《说文》 夙夜在公。--《诗·召南·小星》 岂不夙夜,谓行多露。--《诗·召南·行露》 夙夜惟寅。--《书·舜典》 夙兴。--《仪礼·士昏礼》 策蹇驴,囊图书,夙行失道,望尘惊悸。--明·马中锡《中山狼传》 又如夙兴(早起);夙宵(朝夕,日夜) 旧;平素 虞虽为上公,天性节约,…远近豪俊,夙僭奢者,莫不改,而归心 夙sù ⒈早晨~兴夜寐(起早睡晚。形容勤奋不懈)。 ⒉平素,过去~愿。~志。回忆~昔。

:传〈动〉 chuan 传递;传送 速于置郵而传命。--《孟子·公孙丑上》 传以示美人及左右。--《史记·廉颇蔺相如列传》 又如传家(传于后代子弟);传衣(继承衣钵);传首(传送首级);传运(传递运输);传演(传递演变) 传授 师者,所以传道授业解惑也。--韩愈《师说》 又如传度(传授);传派(传授的流派);传旨(传授意旨);传书(传授书籍) 让位;传代 不传于贤而传于子。--《孟子》 又如传位(传授帝王权位);传政(传授政权) 留传 功如丘山,名传后时。--《盐铁论·非鞅》 此

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖

:似 (形声。从人,以声。本义像;相像) 同本义 似,象也。--《说文》 似,有以相攖,有不相櫻也。--《墨子经上》 见似目瞿。--《礼记·杂记》。注谓容貌似其父母。” 寡人虽无似也。--《礼记·哀公问》。注无似犹言不肖。” 似,类也。--《广雅》 凄然似秋,暖然似春。--《庄子·大宗师》 夫马似鹿者而题之千金。--《韩非子·外储说右上》 玉人之所患,患石之似玉者。--《吕氏春秋·疑似》 今世之主法先王之法也,有似于此。--《吕氏春秋·察今》 布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。--唐· 似shì ⒈ 似sì ⒈像。相像类~。相~。 ⒉好像,〈表〉不确定~乎。~懂非懂。~曾相识。~觉不妥。 ⒊〈表〉比较,相当于"过"、"超过"一个强~一个。生活一年甚~一年。

:玉 (象形。甲骨文字形。象一根绳子,串着一些玉石。玉”是汉字的一个部首。本义温润而有光泽的美石) 同本义 玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也…--《说文》 君无故玉不去身。--《礼记·曲记》。疏玉谓佩也。” 五玉。--《虞书》。郑注执之曰瑞,陈列曰玉。” 王齐则共食玉。--《周礼·王府》 惟辟玉食。--《书·洪范》 牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。--《左传》 又如玉情儿(玉石的质量、成色);玉墀(白玉台阶);玉阙(宝座;皇宫);玉虚(道教指玉帝的居处);玉树(指槐树);玉砚(玉石制的砚台);玉雕(玉石雕成 玉yù ⒈一种珍贵的矿石,质细而坚硬,有光泽,微透明,可雕琢成簪、环等装饰品。〈喻〉洁白、美丽~颜。~龙。~人。 ⒉敬词~体。~照(人像照片)。 ⒊ 、穗可作饲料用。