| 简介： | “韵高而体律”出自唐代白居易的《放言五首 并序》， 诗句共5个字，诗句拼音为：yùn gāo ér tǐ lǜ，诗句平仄：仄平平仄仄。 |
| 出处： | 《放言五首 并序》 |
| 内容： |
元九在江陵时，有《放言》长句诗五首，韵高 而体律，意古而词新。 予每咏之，甚觉有味，虽前辈深于诗者，未有此作。 唯李颀有云：“ 济水至清河自浊，周公大圣接舆狂。 ”斯句近 之矣。 予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江 上独吟，因缀五篇，以续其意耳。 朝真暮伪何人辨？古往今来底事无？ 但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？ 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？ 不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？ 世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。 祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。 龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。 不信君看弈棋者，输赢须待局终头。 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 [真玉烧三日不热。 豫章木生七年而后知。 ] 周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 谁家第宅成还破？何处亲宾哭复歌？ 昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。 北邙未省留闲地，东海何曾有定波。 莫笑贫贱夸富贵，共成枯骨两如何。 泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。 松树千年终是朽，槿花一日自为荣。 何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。 生去死来都是幻，幻人哀乐系何情？ |
| 朝代： | 唐代 |
| 分类： | 哲理 |
| 诗人： | 白居易 |
| 诗人介绍： | 白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。 |
| 翻译： | 当初：一作当时。 白居易七律《放言五首》，是一组政治抒情诗。诗前有序：“元九在江陵时有《放言》七句诗五首，韵高而体律，意古而词新。……予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。”据序文可知，这是宪宗元和十年（815）诗人被贬赴江州途中所作。当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见，宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首，放言政治上的辨伪──略同于近世所谓识别两面派的问题。 “朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。 “但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生，即春秋时的臧武仲，当时人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，性质不同，作为则一。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，哪晓得世间还有宁武子那样的高贤？ “草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗？然而它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。 “不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠之喻，明示辨伪之法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，明珠。两句是说：倘不取燔柴大火照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？谚云：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人乃有“不取”、“可怜”的感叹。 这首诗，通篇议论说理，却不使人感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”、“底事”、“但爱”、“可知”、“终非”、“岂是”、“不取”、“何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，能篇跳荡着不可遏制的激情，给人以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。联系诗人直言取祸的冤案，读者自会领悟到辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。 （赵庆培） 元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，白居易也被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇：《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗奉和。 这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示象自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自会澄清事实，辨明事伪。这是用诗的形式对自身遭遇进行的总结。 在表现手法上，虽以议论为诗，但行文却极为曲折，富有情味。 “赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。 这个方法是什么呢？“不用钻龟与祝蓍”。先说不是什么、不是什么；是什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。 诗的第三、四句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。 这是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未代汉时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人。《汉书》本传说他“爵位愈尊，节操愈谦”；但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。 “向使当初身便死，一生真伪复谁知？”是一篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。 诗的意思极为明确，出语却纡徐委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据，寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令人思之有理，读之有味。 （张燕瑾） |
| 读音： | yuán jiǔ zài jiāng líng shí, yǒu fàng yán cháng jù shī wǔ shǒu, yùn gāo 元九在江陵时，有《放言》长句诗五首，韵高 ér tǐ lǜ, yì gǔ ér cí xīn. 而体律，意古而词新。 yǔ měi yǒng zhī, shén jué yǒu wèi, 予每咏之，甚觉有味， suī qián bèi shēn yú shī zhě, wèi yǒu cǐ zuò. 虽前辈深于诗者，未有此作。 wéi lǐ qí yǒu yún:" 唯李颀有云：“ jì shuǐ zhì qīng hé zì zhuó, zhōu gōng dà shèng jiē yú kuáng. 济水至清河自浊，周公大圣接舆狂。 " sī jù jìn ”斯句近 zhī yǐ. 之矣。 yǔ chū zuǒ xún yáng, wèi jiè suǒ rèn, zhōu zhōng duō xiá, jiāng 予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江 shàng dú yín, yīn zhuì wǔ piān, yǐ xù qí yì ěr. 上独吟，因缀五篇，以续其意耳。 cháo zhēn mù wěi hé rén biàn? gǔ wǎng jīn lái dǐ shì wú? 朝真暮伪何人辨？古往今来底事无？ dàn ài zāng shēng néng zhà shèng, kě zhī níng zǐ jiě yáng yú? 但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？ cǎo yíng yǒu yào zhōng fēi huǒ, hé lù suī tuán qǐ shì zhū? 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？ bù qǔ fán chái jiān zhào chéng, kě lián guāng cǎi yì hé shū? 不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？ shì tú yǐ fú dōu wú dìng, chén wǎng qiān chán zú wèi xiū. 世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。 huò fú huí huán chē zhuǎn gǔ, róng kū fǎn fù shǒu cáng gōu. 祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。 guī líng wèi miǎn kū cháng huàn, mǎ shī yīng wú zhé zú yōu. 龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。 bù xìn jūn kàn yì qí zhě, shū yíng xū dài jú zhōng tóu. 不信君看弈棋者，输赢须待局终头。 zèng jūn yī fǎ jué hú yí, bù yòng zuān guī yǔ zhù shī. 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 shì yù yào shāo sān rì mǎn, biàn cái xū dài qī nián qī. 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 zhēn yù shāo sān rì bù rè. [真玉烧三日不热。 yù zhāng mù shēng qī nián ér hòu zhī. 豫章木生七年而后知。 ] zhōu gōng kǒng jù liú yán hòu, wáng mǎng qiān gōng wèi cuàn shí. 周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。 xiàng shǐ dāng chū shēn biàn sǐ, yī shēng zhēn wěi fù shéi zhī? 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ shuí jiā dì zhái chéng hái pò? hé chǔ qīn bīn kū fù gē? 谁家第宅成还破？何处亲宾哭复歌？ zuó rì wū tóu kān zhì shǒu, jīn zhāo mén wài hǎo zhāng luó. 昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。 běi máng wèi shěng liú xián dì, dōng hǎi hé zēng yǒu dìng bō. 北邙未省留闲地，东海何曾有定波。 mò xiào pín jiàn kuā fù guì, gòng chéng kū gǔ liǎng rú hé. 莫笑贫贱夸富贵，共成枯骨两如何。 tài shān bú yào qī háo mò, yán zi wú xīn xiàn lǎo péng. 泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。 sōng shù qiān nián zhōng shì xiǔ, jǐn huā yī rì zì wèi róng. 松树千年终是朽，槿花一日自为荣。 hé xū liàn shì cháng yōu sǐ, yì mò xián shēn màn yàn shēng. 何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。 shēng qù sǐ lái dōu shì huàn, huàn rén āi yuè xì hé qíng? 生去死来都是幻，幻人哀乐系何情？ |
| 韵脚： | 拼音：yùn gāo ér tǐ lǜ 平仄：仄平平仄仄 韵脚：(仄韵) 入声四质 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。 |
| 释意： |
韵 ：韵
(形声。从音,员(匀)声。本义和谐悦耳的声音)
同本义
余韵徐歇。--宋· 苏轼《石钟山记》
短笛无声,寒砧不韵。--《西游记》
又如韵悠悠(声音悠扬)
归本于喉的音。即语音学所称的韵母
诗赋中的韵脚或押韵的字
气韵;风度
韵
风韵雅致
美,标致
韵（韻）yùn
⒈和谐悦耳的声音琴～悠扬。
⒉字音中声母以外的，字音中后面的部分～母。押～。
⒊诗歌、辞赋等的韵脚异声相从谓之和，同声相应谓之～。
⒋风度，风致～度。风～。 高 ：高 (象形。甲骨文字形,象楼台重叠之形『字部首之一。从高”的字多与高大或建筑有关。本义离地面远;从下向上距离大) 同本义 高,崇也,像台观高之形。--《说文》 巽为高。--《易·说卦》传 穷高极远,而测深厚。--《礼记·乐记》 不登高山,不知天之高也。--《荀子·劝学》 无楚、韩之患,则大王高枕而卧,国必无忧矣。--《战国策·魏策》 高树多悲风,海水扬其波。--曹植《野田黄雀行》 城非不高也,池非不深也。--《孟子·公孙丑下》 最高日观峰,在长城南十五里。--清·姚鼐《登泰山记》 又如高平( 高gāo ⒈跟"低"相对 ①由下至上距离大的，离地面远的～山。～原。～楼。～空。 ②等级在上的～等。～级。 ③超过一般标准或平均程度～温。～速。～质量。 ④声音大，响亮～声喊。～歌一曲。 ⒉品德才能优秀的～尚。～手。～明。崇～。 ⒊敬词有何～见？请问～寿？ ⒋大，兴奋热烈情绪～。志气～。兴～采烈。 ⒌ ①指程度、优劣、深浅、轻重等未知～低。 ②到底，终究～低合适了。 ③无论如何不管～低，一定要做好。 ⒍ 而 ：而 (象形。小篆字形,象胡须形。上面的一”表示鼻端,|”表示人中;下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子。而”是汉字部首之一。本义颊毛) 同本 义 而,颊毛也。--《说文》 而 从古沿用下来的连词,可连接词、短语和分句,表示多种关系 表示并列关系 永州之野产异蛇,黑质而白章。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 表示递进关系 君子博学而日参省乎己。--《荀子·劝学》 表示承接关系 余方心动欲还,而大声 而 ér ①〈古〉你；你的余知～无罪也。（《左传·昭公二十年》）、必欲烹～翁。（《史记·项羽本记》） ②表示并列、转折、顺接等国富～兵强、知一～不知二。 而néng 1.能够。 2.能力，才能。 3.安定。 体 ：体〈名〉 (体,会意。从人,从本。古代体、軆”是两个字,体”是劣”,又指粗笨。身体本字是軆”,形声。从骨,豱声。今简化为体”。本义身体) 同本义 体,总十二属之名也。--《说文》。按,十二属者顶、面、颐,首属三;肩、脊、臀,身属三;肱、臂、手,手属三;股、胫、足,足属三也。 体,身也。--《广雅》 饿其体肤,空乏其身。--《孟子·告子下》 居五日,桓侯体痛。--《韩非子·喻老》 体有不快。--《后汉书·华佗传》 伤乎体。--《韩非子·五蠹》 口体之奉。--明·宋濂《送东阳马生序》 又如体态轻盈(形容女子 体(體)tǐ ⒈人或动物的全身人～。机～。身～。～重。～温。 ⒉身上的一部分上～。四～（四肢）。 ⒊事物的本身或全部物～。全～。个～。整～。总～。 ⒋形态气～。立～。 ⒌形式，规格字～。得～。 ⒍文章的体裁骚～。骈文～。古诗～。 ⒎实质，根本，主要的实～。本～。主～。 ⒏指体制国～。政～。 ⒐亲身的，设身处地的～验。～贴（为别人设想）。 ⒑ ⒒ ⒓ ⒔ ⒕ ①身分有失～面。 ②光荣，光彩显得～面。 ③漂亮，好看她穿着很～面。 ⒖ ⒗ ⒘ 体tī ①家庭成员个人积蓄的财物。 ②私下的，亲近的～己话。 体bèn 1.见"体夫"。 律 ：律〈名〉 (形声。从彳,聿声。本义法律;法令) 同本义 (多指具体的规则、条文) 律,均布也。--《说文》 出以律。--《易师》 律,法也。--《尔雅·释诂》 天下既定,令萧何次律令。--《汉书·高帝纪》 兵大律在谨,论敌察众,则胜负可知也。--《商君书·战法》 以律非故杀。--清·方苞《狱中杂记》 又如律则(律条);律贯(法律系统);律科(法令条文);律度(规矩,法度);律纪(纪律);律贯(指法律系统);律斩(依法斩决) 律管,古代用来校正乐音标准的管状仪器。以管的长短来确定音阶。从低音算起,成奇数的六个管叫律,成偶数的六个管 律lǜ ⒈规章，法则，法令规～。定～。法～。 ⒉约束严以～己。 ⒊一种诗体，有一定的格式、字数，有五～（五言～诗）、七～（七言～诗）两种。 ⒋〈古〉我国音乐中用来正音的一种竹管～管。用～管定出的音也叫～。有十二律（～十有二，阳六为～，阴六为吕）。 ⒌同样，没有例外一～。 |