"涅槃相如是"的意思及出处来源翻译赏析

简介：	“涅槃相如是”出自宋代释宗杲的《偈颂十四首》， 诗句共5个字，诗句拼音为：niè pán xiàng rú shì，诗句平仄：仄平仄平仄。
出处：	《偈颂十四首》
内容：	无上在涅槃，圆明常寂照。 凡愚谓之死，外道执为断。 诸求一乘入，目以为无作。 尽属情所计，六十二见本。 妄立虚假名，可为真实义。 唯有过量人，通达无取舍。 以在五蕴法，及以蕴中我。 外现众色像，一一音声相。 平等如梦幻，不起凡圣见。 不作涅槃解，二边三际断。 常应诸根用，而不起用想，分别一切法，不起分虽想。 动火烧海底，风鼓山相击。 真常寂灭乐，涅槃相如是。 吾今强言说，令汝舍邪见。 汝勿随言解，许汝知少分。
朝代：	宋代
分类：
诗人：	释宗杲
诗人介绍：	释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
翻译：	无论上在涅磐，圆明常寂照。 凡愚谓之死，外道执为断。 各找一辆车进入，视为无作。 尽属情所计，六十二见本。 妄立虚假名，可为真实义。 只有过量人，通达无取舍。 以在五蕴法，以及以蕴中我。 外现众色像，一个声音相。 平等如梦幻，不起凡圣人见到。 不作涅盘解，二边三际断。 常应诸根用，而不起用想， 分别一切法，虽然想不起分。 动火烧海底，风鼓山相击。 真常寂灭乐，涅盘相如是。 我现在强言说，令汝舍邪见。 你不要随说解，许汝知少分。 * 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
读音：	wú shàng zài niè pán, yuán míng cháng jì zhào. 无上在涅槃，圆明常寂照。 fán yú wèi zhī sǐ, wài dào zhí wèi duàn. 凡愚谓之死，外道执为断。 zhū qiú yī chéng rù, mù yǐ wéi wú zuò. 诸求一乘入，目以为无作。 jǐn shǔ qíng suǒ jì, liù shí èr jiàn běn. 尽属情所计，六十二见本。 wàng lì xū jiǎ míng, kě wéi zhēn shí yì. 妄立虚假名，可为真实义。 wéi yǒu guò liàng rén, tōng dá wú qǔ shě. 唯有过量人，通达无取舍。 yǐ zài wǔ yùn fǎ, jí yǐ yùn zhōng wǒ. 以在五蕴法，及以蕴中我。 wài xiàn zhòng sè xiàng, yī yī yīn shēng xiāng. 外现众色像，一一音声相。 píng děng rú mèng huàn, bù qǐ fán shèng jiàn. 平等如梦幻，不起凡圣见。 bù zuò niè pán jiě, èr biān sān jì duàn. 不作涅槃解，二边三际断。 cháng yīng zhū gēn yòng, ér bù qǐ yòng xiǎng, 常应诸根用，而不起用想， fēn bié yī qiè fǎ, bù qǐ fēn suī xiǎng. 分别一切法，不起分虽想。 dòng huǒ shāo hǎi dǐ, fēng gǔ shān xiāng jī. 动火烧海底，风鼓山相击。 zhēn cháng jì miè lè, niè pán xiàng rú shì. 真常寂灭乐，涅槃相如是。 wú jīn qiáng yán shuō, lìng rǔ shě xié jiàn. 吾今强言说，令汝舍邪见。 rǔ wù suí yán jiě, xǔ rǔ zhī shǎo fēn. 汝勿随言解，许汝知少分。
韵脚：	拼音：niè pán xiàng rú shì 平仄：仄平仄平仄 韵脚：(仄韵) 上声四纸   * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
释意：	涅 ：涅 (形声。从水,从土,曰声。本义可做黑色染料的矾石) 同本义 涅,黑土在水中者也。--《说文》 女床之山,其阴多石涅。--《西山经》 今以涅染缁,则黑于涅。--《淮南子·俶真》 又如涅石(黑矾石,可为染料) 黑泥 蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,与之俱黑。--《荀子》 古代河流名 涅 〈动〉 染黑 涅而不缁。--《论语·阳货》 又如涅齿(染黑牙齿);涅污(染污) 纹身 是主家私自黥涅。--范成大《清远店诗·序》 又如涅墨(在人身 涅niè ⒈一种矿物，〈古〉用作黑色染料～石。 ⒉用黑色染，染黑～其面。 ⒊ 槃 ：槃pán ⒈扁而浅的盛器钢～。瓷～儿。菜～子⊥～托出（〈喻〉无保留的全部拿出或说出）。 ⒉回绕，弯曲～旋。～香。～膝。～山道。 相 ：相 交互;互相 故曰教学相长也。--《礼记·学记》 民至老死不相往来。--《老子·小国寡民》 生当复来归,死当长相思。--汉·苏武《留别妻》 当国者相见。--宋·文天祥《 后序》 与北骑相出没。 袁人相聚。--明·高启《书博鸡者事》 父子相保。--《淮南子·人间训》 鸡犬相闻。--晋·陶渊明《桃花源记》 更相庆。--《世说新语·自新》 里人相庆 青山相对。--唐·李白《望天门山》 水石相搏。--宋· 苏轼《石钟山记》 两相思,两不知。--南朝宋·鲍照《代春日行》 又如相 相xiāng ⒈交互，互往来～关。～逢。～亲。～爱。互～关心。～反～成。 ⒉〈表〉一方对另一方的行动～助。～信。～劝。～依为命。 ⒊看～中。左～右看。 ⒋ ⒌ ①没有遇到。 ②违抗，不一致行为～左。 ⒍ ①互相对立，一方对另一方拔刀～对。 ②比较的～对稳定。 ③依靠一定条件而存在，随着一定条件而变化的，跟"绝对"呼应～对之中有绝对。 ⒎ ①两方面差不多技艺～当。 ②合适，适宜正～当。用词～当。 ③〈表〉一定程度～当恭敬。～当不错。 ⒏ ⒐ 相xiàng ⒈容貌形～。怪～。高兴～。狼狈～。 ⒉察看，仔细看～马。～机行事。 ⒊辅助，也指辅助人，〈古〉特指高级官员辅～。丞～。首～。 ⒋ ⒌指具有相同成分和相同理化性质的均匀物质。各相之间可有明显的分界。如水蒸气是一个～；水、冰是两个～；水、冰、水蒸气是三个～。 ⒍交流电路中，多相系统的一个组成部分三～交流发电机。 如 ：如 (会意。从女,从口。本义遵从,依照) 同本义 如,从随也。--《说文》。按,此字疑从女,若省声。女子从人者也。 有律以如己也。--《左传·宣公十二年》。杜预注如,从也。” 所不与舅氏同心者,有如白水!--《左传·僖公二十三年》 犬皆如人意。--《柳宗元《三戒》 又如如命(遵从命令);如志(随顺意愿;实现志愿);如令(从令,遵令) 好像, 如同 日初出大如车盖。--《列子·汤问》 状貌如妇人女子。--《史记·留侯世家》 两狼之并驱如故。--《聊斋志异·狼三则》 又如如皋雉(比喻男子以才华博 如rú ⒈像，相似，同样～像。～此。不动～山。视死～归。～ 火～荼。～出一辙。 ⒉依照，符合，按照～法炮制。～愿以偿。～实汇报。 ⒊及，比得上我不～她。 ⒋超过一年强～一年。 ⒌到，往～京。 ⒍假若，假使～果。假～。～不学习，那有知识。 ⒎词尾。〈表〉情况恰～其分。空空～也。 ⒏举例在科学上有重大贡献的人，～李四光、竺可祯、林巧稚等。 ⒐ ⒑ ①符合心意称心～意。 ②器物名。供指划或观赏用竹～意。玉～意。 是 ：是 (会意。小篆字形,从日正。本义正,不偏斜) 同本义 是,直也。--《说文》。按,十目烛隐曰直,以日为正曰是。 而疑是精粗之体。--《礼记·玉藻》。疏谓正也。” 上九,濡其首,有孚失是。--《易·未济》 对的,正确的 王弗是。--《国语·楚语》。注;理也。” 使目非是,无欲见也。--《荀子·劝学》。注谓正道也。” 立是废非。--《淮南子·脩务》。注善也。” 彼人是哉。--《诗·魏风·园有桃》 虽不谓吾言为是,而亦无词相答。--清·林觉民《与妻书》 实迷途其未远,觉今是而昨非。╠ 是shì ⒈对，正确，合理，跟"非"相对～的。分清～非。今～昨非。 ⒉这，这个，这样～日天晴。如～也行。～可忍，孰不可忍。 ⒊〈表〉解释或分类她～学生。这瓶墨水～红的。 ⒋〈表〉存在满园～果树。遍街都～人。 ⒌〈表〉答应～，我马上去办。 ⒍〈表〉赞同，认为对～的。话～说得好。 ⒎〈表〉让步，含"虽然"之义这椅子旧～旧，但很结实,还能用。 ⒏〈表〉适合味道～爽口。他走的～时候。 ⒐〈表〉凡是，一切～重活他都抢着干。～节假日她照常忙。 ⒑〈表〉加重语气今天～热。惟你～问。 ⒒〈表〉判断共产主义～人们的最高理想。 ⒓用于问句你～坐火车还～坐飞机？ ⒔ ①正确和错误明辨～非。 ②争执，纠纷招惹～非。搬弄～非。 ⒕ ⒖ 是tí 1.月边。参见"是月"。