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"惇本诚急务"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 16:58:44


简介: “惇本诚急务”出自宋代田况的《成都遨乐诗二十一首·八日太慈寺前区市》, 诗句共5个字,诗句拼音为:dūn běn chéng jí wù,诗句平仄:平仄平平仄。
出处: 《成都遨乐诗二十一首·八日太慈寺前区市》
内容:
蜀虽云乐土,民勤过四方。
寸壤不容隙,仅能充岁粮,间或容墮孏,曷能备凶痒。
所以农桑具,市易时相望。
野氓集广鄽,众贾趋宝坊。
惇本诚急务,戒其靡愆常。
兹会良足喜,后贤勿忽忘。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 田况
诗人介绍: (1005—1063)信都人,徙居开封,字元均。仁宗天圣间进士。再举贤良方正科。夏竦经略陕西,辟为判官,言治边十四事。历右正言、知制诰。保州之役,以知成德军督诸将攻,坑杀降卒数百人。累官枢密使,以疾罢为尚书右丞,以太子少傅致仕。卒谥宣简。有《儒林公议》。
翻译:

诗词的中文译文:

《成都遨乐诗二十一首·八日太慈寺前区市》

蜀虽云乐土,民勤过四方。
虽然蜀地被称为乐土,但百姓辛勤劳作,贡献于四方。

寸壤不容隙,仅能充岁粮,
土地寸寸宝贵,没有剩余之地,只能满足一年的粮食需求,

间或容墮孏,曷能备凶痒。
偶尔有一些闲余,又怎能充足备应灾荒。

所以农桑具,市易时相望。
因此,农田和桑田具备,市场交易时推衍相互盼望。

野氓集广鄽,众贾趋宝坊。
各种贫困人群聚集在一起,众多商人涌向富裕之地。

惇本诚急务,戒其靡愆常。
尊贤之本是要懂得紧急之务,戒除任何过失。

兹会良足喜,后贤勿忽忘。
此时的聚会为美好之事,后来的贤人们不要忘记。


诗意和赏析:
这首诗讲述了蜀地的农民辛勤劳作,满足了自己的生计,并且经济交易繁荣。作者提到了农田、桑田和市场,反映了当时蜀地农业经济的繁荣。同时,他也提到了贫困人群和商人们聚集在一起,他们尊崇着贤者的精神,努力追求富裕和成功。

这首诗词通过对蜀地经济状况的描写,表达了农民的辛勤努力和贤者的智慧和价值。作者以简练、明快的句式,表达了他对社会经济繁荣和人们努力奋斗的赞美。通过描绘农民的辛勤劳作和商人们的繁忙活动,他传达了对发展经济和尊重智者的重要性的思考。整体上,这首诗词反映了当时社会经济繁荣的景象,同时也表达了作者对富裕和成功的向往和赞美。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: shǔ suī yún lè tǔ, mín qín guò sì fāng.
蜀虽云乐土,民勤过四方。
cùn rǎng bù róng xì, jǐn néng chōng suì liáng,
寸壤不容隙,仅能充岁粮,
jiàn huò róng duò lǎn, hé néng bèi xiōng yǎng.
间或容墮孏,曷能备凶痒。
suǒ yǐ nóng sāng jù, shì yì shí xiāng wàng.
所以农桑具,市易时相望。
yě máng jí guǎng chán, zhòng jiǎ qū bǎo fāng.
野氓集广鄽,众贾趋宝坊。
dūn běn chéng jí wù, jiè qí mí qiān cháng.
惇本诚急务,戒其靡愆常。
zī huì liáng zú xǐ, hòu xián wù hū wàng.
兹会良足喜,后贤勿忽忘。
韵脚: 拼音:dūn běn chéng jí wù
平仄:平仄平平仄
韵脚:(仄韵) 去声七遇   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :惇 (形声。本义敦厚,笃实) 同本义 惇,厚也。--《说文》 惇大成裕。--《书·洛诰》 惇德允元。--《书·舜典》 惇叙九族。--《书·皋陶谟》 守学弥惇。--《国语·晋语四》 惟戾以惇谨复终相位。--《汉书·公孙弘传》 又如惇大(敦厚宽大);惇谨(惇厚谨慎);惇朴(仁厚朴实);惇厚(笃实宽厚);惇惇(仁厚的样子) 诚信 惇,信也。燕曰惇。--《方言·七》 惇 崇尚; 重视 惇信明义,崇德报功。--《书·武成》 劝勉 惇 敦厚;纯厚。 惇dūn 1.敦厚;笃实。 2.笃守。 3.注重;重视。 4.勤勉。

:本 (指事。小篆字形,从木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在。本义草木的根或靠根的茎干) 同本义 本,木下曰本。--《说文》 本实先拨。--《诗·大雅·荡》 木水之有本原。--《左传·昭公元年》 伐木不自其本,必复生。--《国语·晋语》 是岁,有禾生景天中,三本一茎九穗。--《论衡·吉验》 摇其本以观其疏密。--唐·柳宗元《种树郭橐驼传》 又如水有源,木有本;本干(草木的根干) 本宗族 本支百世。--《诗·大雅·文王》 几房的本家大约已经搬走了。--鲁迅《呐喊 本 běn ①草木的茎或根草~植物。 ②事物的根本、根源正~清源。 ③本钱赔~。 ④主要的;中心的~部。 ⑤本来;原来~想给你写信。 ⑥自己方面的~班。 ⑦现今的~年。 ⑧按照;根据~着规定处理。 ⑨把成沓的纸装订在一起而成的东西书~、练习~。 ⑩版本刻~、抄~。(11)戏剧、电影等演出的底本剧~。(12)封建时代指奏章修~(拟奏章)。(13)量词三~书。 【本本主义】见【教条主义】。 【本草纲目】书名。中国古代著名药物学著作。明代李时珍著。1578年成书,1596年刊行。全书分16部52类,共记述了1892种药物的名称、形状、产地、使用方法和功效等。 并记录了流传下来的古代医家、民间方剂1100多个。 【本初子午线】地球上经度度量的起始经线。1884年,国际经度会议决定,以通过英国伦敦格林威治天文台的主要子午仪的经线为世界各国共同起始经线。 【本家】同一个父系祖先系统的人;同宗族的人。 【本垒打】棒球、垒球运动中,击跑者踏过所有垒位安全回到本垒,故称。又叫全垒打。 【本末倒置】比喻把主要的和次要的、根本的和非根本的关系弄颠倒了。本末树根和树梢。 【本色】本来面目英雄~。 【本生】(1811-1899)德国化学家。研究范围涉及电化学、物理化学、分析化学等方面,在光化学领域贡献较大。此外还研究了二甲胂,证实新鲜氢氧化铁可解砷毒,发展了 碘定量法,创制了本生灯(煤气灯)、本生光度剂以及各种电池、量热器等。 【本义】一个词的本来意义。与引申义、比喻义相对而言。 【本影】光在传播过程中遇到不透明物体时,如果光源是比较大的发光体,所产生的影子就有两部分,完全暗的部分叫本影,半明半暗的部分叫半影。 【本原】指一切事物的最初的根源,或构成世界的最根本的元素。 【本源】事物产生的根源。 【本质】 ①事物的根本性质和内部联系,是决定事物属性和发展趋势的东西。 ②人的基本特性。 【本字】表示本义的字。与借字(通假字)相对。参见【通假字】。 本bēn 1.奔跑。

:诚 (形声。从言,成声。本义诚实,真诚) 同本义 诚,信也。--《说文》 币必诚。--《礼记·郊特牲》 诚者自成也。--《礼记·中庸》 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。--《列子·汤问》 行之发于至诚。--《汉书·赵广汉传》 乃能衔哀致诚。--韩愈《祭十二郎文》 又如诚款(真诚恳切);诚敬(真诚,敬重);诚虔(虔诚,恭敬而有诚意) 真实 善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也!--《论语·子路》 此谓诚于中,形于外。--《礼记·大学》 巧诈不如拙诚。--《韩非子·说林上 诚 chéng ①真实的(心意)~心~意。 ②实在;的确;~然。 【诚笃】诚实真挚。 【诚惶诚恐】原为封建时代臣下给皇帝奏章中的套语,表示敬畏之意。形容十分谨慎恐慌不安的样子。有时含讽刺意味。 【诚然】 ①实在;的确这本书~可以一读。 ②固然(引起下文转折)你说的~有理,但他说的也不为错。 【诚心诚意】实心实意。形容十分诚挚。 【诚挚】诚恳真挚。 诚chéng ⒈真心,不虚伪~实。~挚。~信。真~。~心~意。 ⒉确实,的确~然。~说此言。

:急 (形声。小篆字形,从心,及声。本义狭窄) 紧,紧缩 遂生缚布,布曰缚太急,小缓之。--《三国志·吕布传》 又如急亲戚(最接近的亲戚);急持(紧紧抱持);急窄(犹紧缩);急装(扎缚紧凑的装束);急绷绷形容把东西拉得很紧 急躁,着急 曰急。--《书·洪范》。郑注急促自用也。” 急缮其怒。--《礼记·曲礼》 国无六年之蓄曰急。--《礼记·王制》 西门豹之性急,故佩韦以缓己。--《韩非子·观行》 又如急吼吼(性急慌忙的样子);急撮(因受人摆弄而急躁);急屎狗(性急 急jí ⒈迫切,紧要~迫。~事。紧~。当务之~。〈引〉严重告~。救~。病危~。 ⒉焦躁~躁。焦~。着~。真~死人,还不来。〈引〉气恼,不能忍耐而发怒把他惹~了。 ⒊匆促,快猛~于求成。~ ~忙忙。〈引〉迅速突发~病。~行军。 ⒋为大众或别人快速排难,赶快救助~公好义。~人之难。 ⒌紧,紧缩桃性皮~。

:务 (形声。从力,務声。从力,表示要致力于某事。本义致力,从事) 同本义 非务相反也。--《吕氏春秋·察今》 欲富国者,务广其地。--《战国策·秦策一》 务耕织。--汉·贾谊《过秦论》 又如务能(竭力);务精(极力求精;精益求精);务穑(务农);务法(致力于法治);务本(专心致力于根本);务外(谓研究学问,只致力于表面,不求深入);务纯(致力于深钻细研,以达 炉火纯青);务本(致力于根本);务于东(在东方致力作战) 操劳 谋求 不务文字奇。--白居易《寄唐生》 追求 务(務)wù ⒈致力,从事~工。~农。 ⒉事情事~。业~。任~。公~。 ⒊必须,一定~必。除恶~尽。 ⒋追求好高~远。 务mào 1.通"瞀"。眩惑。 2.通"冒"。《荀子.哀公》"古之王者有务而拘领者矣,其政好生而恶杀焉。"杨倞注"《尚书大传》曰古之人衣上有冒而句领者。郑康成注云 ……冒,覆项也。"一说,务通"鍪"。梁启雄释"务读为鍪,《淮南子.泛论》古者有鍪而绻领以王天下者矣,其德生而不杀。正作鍪字。"