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"礼乐今再新"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-12 10:18:20


简介: “礼乐今再新”出自明代岳岱的《咏怀七首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:lǐ yuè jīn zài xīn,诗句平仄:仄仄平仄平。
出处: 《咏怀七首》
内容:
涂山会诸侯,万国呈玉帛。
河精授图谶,开导由积石。
洪水势方割,底定于震泽。
神功敷宇宙,厥民得稼穑。
恭惟我太祖,天授神圣德。
神文迈三五,圣武靖南北。
唐宋岂无君,中原受胡厄。
礼乐今再新,臣黎返故宅。
誓雪百王耻,乾坤重开辟。
黄帝殄蚩尤,周武诛纣逆。
二帝不足言,千古功无极。
征文并《禹谟》,亿万膺天历。
¤
朝代: 明代
分类:
诗人: 岳岱
诗人介绍: 苏州人,字东伯,自称秦馀山人,又号漳馀子。为嘉靖、隆庆间名士,隐居阳山。中年出游恒、岱诸岳及东南诸名山。善画能书。尝作《咏怀诗》九十六篇,为时所称。
翻译:

《咏怀七首》是明代诗人岳岱的一首诗词,以下是对其的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
涂山会诸侯,万国呈玉帛。
河精授图谶,开导由积石。
洪水势方割,底定于震泽。
神功敷宇宙,厥民得稼穑。
恭惟我太祖,天授神圣德。
神文迈三五,圣武靖南北。
唐宋岂无君,中原受胡厄。
礼乐今再新,臣黎返故宅。
誓雪百王耻,乾坤重开辟。
黄帝殄蚩尤,周武诛纣逆。
二帝不足言,千古功无极。
征文并《禹谟》,亿万膺天历。

诗意:
《咏怀七首》以叙述历史为主题,表达了对中国历代帝王和君主们的敬意和赞美。诗中涉及了涂山会诸侯、万国朝贡、河精传授图谶、洪水退去、神功遍布宇宙等历史事件和传说,强调了帝王们的英明神武、德才兼备,以及他们为国家和人民带来的繁荣和安定。

赏析:
《咏怀七首》以豪放的笔触和壮丽的场景描绘历史的光辉时刻,展现了作者对中国历史和帝王的自豪和敬仰之情。诗中运用了许多典故和传说,以表达对历代帝王的赞美和敬仰之情。通过描述涂山会诸侯、万国朝贡等场景,以及黄帝、周武等历史人物的事迹,诗人深情地歌颂了中国历史中伟大的帝王们的功绩和贡献。

诗词中的一些词句,如"河精授图谶"、"神功敷宇宙"等,形象地描绘了帝王们的智慧和能力,以及他们对整个国家和人民的恩泽。整首诗词气势磅礴,语言豪放,表达出作者对历代帝王的崇敬和敬仰,弘扬了中华民族的历史和文化。

这首诗词还表达了对中原地区在历史长河中所经历的战乱和变迁的思考。其中提到了中原受胡厄的遭遇,以及臣黎返故宅的表述,意味着希望国家能够恢复昔日的繁荣和安定,重振中原的荣光。

总体而言,岳岱的《咏怀七首》通过对历史的回顾和赞美,展现了中国历代帝王的英明和伟大,以及对中华民族的自豪和自信。这首诗词以其豪放的笔调和感人的情感,成为了中国历史文化中的经典之作。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: tú shān huì zhū hóu, wàn guó chéng yù bó.
涂山会诸侯,万国呈玉帛。
hé jīng shòu tú chèn, kāi dǎo yóu jī shí.
河精授图谶,开导由积石。
hóng shuǐ shì fāng gē, dǐ dìng yú zhèn zé.
洪水势方割,底定于震泽。
shén gōng fū yǔ zhòu, jué mín dé jià sè.
神功敷宇宙,厥民得稼穑。
gōng wéi wǒ tài zǔ, tiān shòu shén shèng dé.
恭惟我太祖,天授神圣德。
shén wén mài sān wǔ, shèng wǔ jìng nán běi.
神文迈三五,圣武靖南北。
táng sòng qǐ wú jūn, zhōng yuán shòu hú è.
唐宋岂无君,中原受胡厄。
lǐ yuè jīn zài xīn, chén lí fǎn gù zhái.
礼乐今再新,臣黎返故宅。
shì xuě bǎi wáng chǐ, qián kūn chóng kāi pì.
誓雪百王耻,乾坤重开辟。
huáng dì tiǎn chī yóu, zhōu wǔ zhū zhòu nì.
黄帝殄蚩尤,周武诛纣逆。
èr dì bù zú yán, qiān gǔ gōng wú jí.
二帝不足言,千古功无极。
zhēng wén bìng yǔ mó, yì wàn yīng tiān lì.
征文并《禹谟》,亿万膺天历。
¤
韵脚: 拼音:lǐ yuè jīn zài xīn
平仄:仄仄平仄平
韵脚:(平韵) 上平十一真   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :礼 (会意。从示,从豱。豱”是行礼之器,在字中也兼表字音。本义举行仪礼,祭神求福) 同本义 秠,履也。所以事神致福也。--《说文》 脩五礼。--《虞书》。马注吉、凶、军、兵、嘉也。” 脩六礼以节民性。六礼冠、昏、丧、祭、乡、相见。--《礼记·王制》 夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。--《左传·昭公二十五年》 冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九礼。--《大戴礼记·本命》 邀见讲钧礼。--清·周容《芋老人传》 设九宾礼于廷。--《史记·廉颇蔺相如列传》 又 礼(秠)lǐ ⒈尊敬或客气的态度、动作~貌。敬~。 ⒉适应社会的道德观念和习俗形成的仪式、仪节典~。婚~。 ⒊〈表〉庆贺或敬意的事物~物。~品。国庆献~。

:乐 喜悦;愉快 有朋自远方来,不亦乐乎。--《论语·学而》 并怡然自乐。--晋·陶渊明《桃花源记》 游人去而禽鸟乐也。--欧阳修《醉翁亭记》 君游海而乐之,奈臣有图国者何?--《韩非子·十过》 似与游者相乐。--唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》 熙熙而乐。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 又如快乐(感到幸福或满意);乐嬉嬉(喜悦貌);乐悦(欢喜);乐笑(欢笑);乐胥(喜乐);乐哈哈(形容喜笑的样子);乐好(爱好);乐志(愉悦心志)乐心(心里快乐);乐利(快乐与利益 );乐易(和乐平易);乐郊(乐土);乐处(快乐的所在) 乐(樂)lè ⒈快活,高兴快~。欢~。~事。~不可支。 ⒉喜欢,喜爱~于助人。喜闻~见。 ⒊笑,使人快活可~。大家都~了。玩笑取~。跟小孩逗~儿。 ⒋乐于~此不倦。 ⒌ ⒍ ⒎ 乐(樂)yuè ⒈指音乐~器。奏~。 乐yào 1.喜好。 乐luò 1.见"乐托"﹑"乐乐"。

:今 (会意。从佶亼。本义现在) 同本义 今,是时也。--《说文》 今,时辞也。--《苍颉篇》 迨其今兮。--《诗·召南·摽有梅》 于今三年。--《诗·豳风·东山》 吾今召君矣。--《史记·汲郑传》 今行而无信,则秦未可亲也。--《战国策·燕策》 今乃于毛先生而失之也。--《史记·平原君虞卿列传》 今其室十无一焉。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 今之高爵显位。--明·张溥《五人墓碑记》 今年四月。(指清朝光绪二十四年(1898年),即戊戌年。四月,旧历。公历是六月。)--清·梁启超《谭嗣同传》 又如今 今jīn现在,现代,跟"古"相对~时。~日。~年。从~天起。古为~用。~昔对比。~非昔比。

:再 (会意。小篆从一,冓省。冓”是构”的初文,甲骨文字形,象两部分材木架起的样子。本义第二次) 同本义 再,一举而二也。--《说文》。按,冓者,加也。对耦之词曰二,重叠词曰再。 再刺再宥再赦。--《周礼·司刺》 樊缨十有再就。--《周礼·巾车》 酒肉之赐弗再拜。--《礼记·玉藻》 过言不再。--《礼记·儒行》。注犹不更也。” 一鼓作气,再而衰,三而竭。--《左传·庄公十年》 再战而烧夷陵。--《史记·平原君虞卿列传》 再迁为太史令。--《后汉书·张衡传》 敌枪再击。--清·徐珂《清稗 再zài ⒈又一次,第二次~次。~版。~生。~衰三竭。 ⒉〈表〉事情或动作的重复、继续~现一次。~说一遍。 ⒊连结两个动词〈表〉先后关系下了班~去公园玩。 ⒋〈表〉另有补充~有。~则。家里有了电视机、电冰箱,~要就是家用电脑。 ⒌更,更加~努把力。~仔细点就对了。 ⒍

:新〈动〉 (形声。从斤,从木,辛声。据甲骨文,左边是木,右边是斧子。指用斧子砍伐木材。本义用斧子砍伐木材。新”是薪”的本字) 砍伐树木 新,取木也。--《说文》 且彼亦知新”之为义乎?衣之始裁为之初”,木之始伐谓之新”。--章炳麟《论承用维新”二字之荒谬》 更新,使之新 如何新畬。--《诗·周颂·臣工》 旧染污俗,咸与唯新。--《书·胤征》 又如新民(使民更新);新美(刷新使之美好);新醮(改嫁);新梢(新长出的树梢) 新 〈形〉 初次出现。与旧”相对 于彼新田。--《 新xīn ⒈初出现或初产生的~生。~事物。~技术。 ⒉好的,进步的~风尚。~社会。 ⒊刚有的,还未用过的,跟"旧"相对~钢笔。~事。~方法。 ⒋刚才,最近~来。~近。 ⒌称结婚时的人或物~娘。~房。 ⒍新疆维吾尔自治区的简称。 ⒎