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"延入禅室里"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 13:30:21


简介: “延入禅室里”出自明代杨循吉的《政公虎跑开堂》, 诗句共5个字,诗句拼音为:yán rù chán shì lǐ,诗句平仄:平仄平仄仄。
出处: 《政公虎跑开堂》
内容:
人生何事大,惟有生与死。
此事苟不明,枉作真男子。
政公自吴来,其目定如水。
我以为有道,延入禅室里
朝谈复暮说,句句堪入耳。
相知岂独我,亦有吴太史。
及今当南还,虎跑其所止。
我作送行偈,且依世人礼。
伏请石田翁,证明吾与尔。
朝代: 明代
分类:
诗人: 杨循吉
诗人介绍: (1458—1546)明苏州府吴县人,字君谦。成化二十年进士。授礼部主事。好读书,每得意则手舞足蹈,不能自禁,人称“颠主事”。以多病,致仕居支硎山下,课读经史。性狷介,胸襟狭隘,好持人短长。武宗南巡至南京,召赋《打虎曲》称旨,令改武人装,随从左右,常使为乐府、小令,以俳优待之。循吉以为耻而辞归。晚年落寞,更坚癖自好。有《松筹堂集》及杂著多种。
翻译:

诗词:《政公虎跑开堂》
作者:杨循吉
朝代:明代

人生何事大,惟有生与死。
此事苟不明,枉作真男子。
政公自吴来,其目定如水。
我以为有道,延入禅室里。
朝谈复暮说,句句堪入耳。
相知岂独我,亦有吴太史。
及今当南还,虎跑其所止。
我作送行偈,且依世人礼。
伏请石田翁,证明吾与尔。

中文译文:
人生中有什么事情比生与死更重要。
如果对这件事情没有明白,那就是虚伪的男子汉。
政公自吴地而来,他的目光深沉如水。
我认为他具备一种道德,邀请他进入禅室。
早晨的对话,傍晚的交谈,每句话都耐人寻味。
了解他的人不仅仅是我,吴太史也是。
如今,他即将返回南方,虎在那里奔跑。
我写下离别的诗,按照世人的礼仪行事。
请石田翁作证明,证明我和你之间的关系。

诗意和赏析:
这首诗表达了人生中生与死的重要性,以及真正的男子汉应当明白生死的真谛。诗中的"政公"指的是具有政治才能的人,他的目光深沉而坚定。诗人将其视为有道德的典范,邀请他进入禅室,暗示希望从他那里获取智慧和启示。

诗人提到了朝谈和暮说,表明他们对政治、哲学等重要话题的讨论是日常生活的一部分。这些讨论和思考都是富有启发性的,使人受益匪浅。

诗人表示,了解政公的人不仅仅是他自己,还有吴太史,指的是同样具有才智的人。他们共同研究和思考,互相交流,共同追求真理。

诗末,诗人描述了政公即将返回南方,虎在那里奔跑的场景。这里的虎可能是指政治斗争的隐喻,而政公则象征着有道德和智慧的人在政治舞台上的角色。

最后,诗人写下了送别的诗,按照世人的礼仪进行告别。他请求石田翁作证明,证明他与政公之间的关系,可能是为了保留他们之间的交往和思想传承。

整首诗通过生与死的对比,表达了人生的真谛和真正的男子汉所应具备的品质。它也探讨了政治、哲学和人际关系的主题,展示了诗人对智慧和道德的追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: rén shēng hé shì dà, wéi yǒu shēng yǔ sǐ.
人生何事大,惟有生与死。
cǐ shì gǒu bù míng, wǎng zuò zhēn nán zǐ.
此事苟不明,枉作真男子。
zhèng gōng zì wú lái, qí mù dìng rú shuǐ.
政公自吴来,其目定如水。
wǒ yǐ wéi yǒu dào, yán rù chán shì lǐ.
我以为有道,延入禅室里。
cháo tán fù mù shuō, jù jù kān rù ěr.
朝谈复暮说,句句堪入耳。
xiāng zhī qǐ dú wǒ, yì yǒu wú tài shǐ.
相知岂独我,亦有吴太史。
jí jīn dāng nán hái, hǔ pǎo qí suǒ zhǐ.
及今当南还,虎跑其所止。
wǒ zuò sòng xíng jì, qiě yī shì rén lǐ.
我作送行偈,且依世人礼。
fú qǐng shí tián wēng, zhèng míng wú yǔ ěr.
伏请石田翁,证明吾与尔。
韵脚: 拼音:yán rù chán shì lǐ
平仄:平仄平仄仄
韵脚:(仄韵) 上声四纸   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :延 同本义 延,长行也。--《说文》。按,字亦作蜒”。 蝮蛇蜒只。--《楚辞·大招》 延颈而鸣,舒翼而舞。--《韩非子》 我不敢知曰不其延。惟不敬厥德,乃早坠厥命。--《书·召诰》 兹物苟难停,吾寿安得延!--晋·陆机《长歌行》 莫不延颈举踵。--《吕氏春秋·顺说》 又如延瞩(引颈瞩目);延望(引颈远望);延算三纪(延长寿命三十六年);延年(延长寿命);延息(延长寿命);延期(延长或推迟日期) 假借为引”。引入;引见;迎接 摈者,延之日升。--《礼记·玉藻》 主人延客祭。╠ 延yán ⒈伸长,扩展~长。蔓~。 ⒉缓,推迟~期。迟~。 ⒊引进,聘请~入。~聘。~师。

:入 (象形。甲骨文字形,象个尖头器具,尖头器具容易进入。本义进来,进去) 同本义 入,内也。--《说文》 他人入室。--《诗·唐风·山有枢》 就不欲入。--《庄子·人间世》 有蛇自泉宫出,入于国。--《左传·文公十六年》 君为我呼入,吾得兄事之。--《史记·项羽本纪》 鲁有执长竿入城门者。--三国魏·邯郸淳《笑林》 又如入门问讳(到别人家里,先需了解人家先祖名讳,以便谈话);入对(进宫回答皇帝的问题);入览(看到);入迁(从外地迁到京城做官);入学(童生考取秀才);入山;入口;入帘( 科举时期,考官进场阅卷 入rù ⒈进,收进,从外面进到里面,跟"出"相对~室。~场。~库。收~。量~为出。 ⒉参加~学。~会。~党。 ⒊合乎,合于~时。~情~理。 ⒋ ⒌ ⒍ ⒎

:禅 chan (形声。从示,单声。从示”,表示与鬼神有关。本义古代帝王辟基祭地) 佛教语。梵语禅那”之略。原指静坐默念 坐静修) 禅 表示与佛教有关的事物 指禅房 禅 shan (形声。从示,单声。从示”的字多与鬼神祭祀有关。本义古代帝王祭地礼) 同本义 禅,祭天也。--《说文》 正失禅谓壇墠。--《风俗通》 注除地于梁甫之阴,为墠 禅 chán ①佛教用语。指静坐坐~。 ②泛指佛教的事物~林(寺院)、~师。又见shàn。 【禅定】〈宗〉佛教修行方法之一。安定而排除杂念的意思。禅定时,只能静坐,不能躺卧。认为如此能达到明净、无我的状态。俗称坐禅、打坐。 【禅学】〈宗〉魏晋时期的佛学派别。偏重宗教修持,主要流行于北方◇也泛指佛学特别是禅宗一派。 【禅宗】佛教的一派。以静坐默念为修行方法。据说南朝时菩提达摩来华传授禅法,经慧可、弘忍、惠能等的继承和发展,得以广泛流行。它以通俗易懂的修行方法取代其他宗 派的繁琐理论,流行很广,唐宋时极盛。 禅(秛)chán ⒈梵文"禅那"的简称。意译为"静思"。佛教的一种修行法坐~。参~。又指有关佛教的~寺。~杖。 禅(秛)shàn ⒈〈古〉帝王祭地的一种迷信礼仪。 ⒉禅让,指帝王让位给别人尧~位于舜。舜~位于禹。

:室 (会意。从宀从至。人到屋中就停止了。本义内室) 同本义 室,实也。--《说文》。段注古者前堂后室。释名曰室,实也,人物实满其中也。” 上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,古者宫室贵贱同称。--《易·系辞》传 室,堂之内,人所安止也。--《说文系传》 若通而言之,则宫室通名,故《尔雅》云,宫谓之室,室谓之宫。”别而言之,论其四面穹隆则曰宫,因其贮物充实则曰室。”--《礼记·曲礼上》疏 入室 室shì ⒈房屋教~。寝~。入~。 ⒉工作部门办公~。资料~。 ⒊〈古〉指妻子夫有~。 ⒋〈古〉指家,家族。 ⒌星宿名。二十八宿之一。

:里 (会意。从衣,里声。本义衣服的里层) 同本义 褃,衣内也。--《说文》。衣外曰表。 襦在褃也。--《谷梁传·宣公九年》注 不罹于褃。--《诗·小雅·小弁》 绿衣黄里。--《诗·邶风·绿衣》 又如里衣(内衣,汗衫。指贴身的衣报);里外发烧(指里外都是毛皮缝制的衣服) 内,中。与外相反 褃急暴痛。--《素问·至真要大论》 肉里之脉。--《素问·刺腰痛篇》 约定今夜放火,里应外合。--《三国演义》 又如里向(靠里边的;里面);里势(里面);里勾外连(内外勾结);里头大叔(里头,指宫内。指慈禧最宠信的大 里(裡)lǐ ⒈长度单位1公~为1000米,合二市~,即三百丈。 ⒉〈古〉一种居民组织。五家为邻,五邻为~。今指街坊~弄。邻~。 ⒊家乡故~。同~(同乡)。 ⒋衣服里层绿衣黄~。〈引〉里面,内部城市~。手掌~。柜子~。 ⒌物体内层,跟"表"、"面"相对~层。~面。袜~儿。被盖~子。表~如一。 ⒍一定范围以内山~。那~。哪~?黑夜~。 ①靠左边,靠里的那边。 ②〈方〉内行知识~手。