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"恕斋惠我前朝得"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 18:30:14


简介: “恕斋惠我前朝得”出自宋代舒岳祥的《梅下洗盏酌台红感旧》, 诗句共7个字,诗句拼音为:shù zhāi huì wǒ qián cháo dé,诗句平仄:仄平仄仄平平平。
出处: 《梅下洗盏酌台红感旧》
内容:
天台红酒须银杯,清光妙色相发挥。
翁髹玉石岂不雅,君第酌之庆自知。
我有银杯何所宜,恕斋惠我前朝得
今朝翁酒竟茫然,梅花万里人南北。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 舒岳祥
诗人介绍: (1236—?)台州宁海人,字舜侯,一字景薛。理宗宝祐四年进士。仕终承直郎。尝以文见吴子良,子良称其异禀灵识,如汉之贾谊。后以文学名。宋亡不仕,避地奉化,与戴表元友善,表元之学,得力于岳祥为多。尝读书于阆风台,人称阆风先生。著述统名《阆风集》。
翻译:

《梅下洗盏酌台红感旧》是宋代舒岳祥创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
梅花下洗净酒杯,倒入天台红美酒。
红酒清澈如玉,色泽妙丽,光彩熠熠。
我这位老人,手持玉杯,岂会不雅?
你尽管畅饮,庆贺自己的知名。
而我只有这银杯,何处才能合适?
原谅我,让我回忆起前朝的荣华。
今天的老人,酒已经空空荡荡,
梅花虽然盛开,可人却散布在南北万里。

诗意与赏析:
《梅下洗盏酌台红感旧》是一首富有禅意和哲思的诗词。诗人通过描述一位老人在梅花下饮酒的场景,表达了对时光流转和人事更迭的感慨。

诗中的梅花象征着坚强和坚持不懈的品质,而红酒则象征着岁月的流逝和珍贵的人生时光。舒岳祥通过描绘梅花下洗净酒杯,倒上天台红美酒的情景,表达了对美好时光的追求和珍视。

诗人通过对比自己拿着银杯与他人持玉杯的情景,表达了对自身境遇和前朝荣光的怀念。他感叹自己只有平凡的银杯,无法与过去辉煌的时代相媲美。这种对过去的怀念与自省,展示了诗人对人生经历的反思和对时光流转的深刻感悟。

最后两句诗表达了时光的变迁和人的离散。尽管梅花依然盛开,但人们已经分散在遥远的南北万里。这种离散的情景使人思考人生的无常和短暂,呈现出一种凄美的意境。

总体而言,舒岳祥的《梅下洗盏酌台红感旧》以简洁的语言描绘出了一个富有哲思和禅意的场景,通过对自然景物和人生命运的描绘,引发读者对时光流转和人生价值的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: tiān tāi hóng jiǔ xū yín bēi, qīng guāng miào sè xiàng fā huī.
天台红酒须银杯,清光妙色相发挥。
wēng xiū yù shí qǐ bù yǎ, jūn dì zhuó zhī qìng zì zhī.
翁髹玉石岂不雅,君第酌之庆自知。
wǒ yǒu yín bēi hé suǒ yí, shù zhāi huì wǒ qián cháo dé.
我有银杯何所宜,恕斋惠我前朝得。
jīn zhāo wēng jiǔ jìng máng rán, méi huā wàn lǐ rén nán běi.
今朝翁酒竟茫然,梅花万里人南北。
韵脚: 拼音:shù zhāi huì wǒ qián cháo dé
平仄:仄平仄仄平平平
韵脚:(仄韵) 上声十七筱  (仄韵) 入声十三职   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :恕 (形声。从心,如声。本义恕道,体谅) 同本义 恕,仁也。--《说文》 彊恕而行,求仁莫近焉。--《孟子》 以心度物曰恕。--《声类》 以己量人谓之恕。--《贾子道术》 恕,明也。--《墨子经上》 忠恕违道不远。--《礼记·中庸》。注恕,忖也。忖度其义于人。” 子贡问曰有一言而可以终身行之者乎?”子曰其恕乎!己所不欲,勿施于人。”--《论语·卫灵公》 又如恕直(宽仁正直);恕心(仁爱之心);恕实(忠实,老实);恕道(宽仁之道) 恕 饶恕,宽恕 老臣病足,曾不能疾走,不得 恕shù宽容,原谅宽~。饶~。~不收礼。~不请客。

:斋 (形声。从示,斎齐省声。本义斋戒,旧指祭祀前整洁身心) 同本义 斋,戒洁也。--《说文》 王斋日三举。盖王日一举。--《周礼·膳夫》 日中及夕则馂余斋,则每食一太牢也。--《周礼·太牢》 斋必变食,至不多食。--《论语》 秦王虽斋。--《史记·廉颇蔺相如列传》 遂许斋五日 秦王斋五日。 专意斋醮。--《明史》 又如斋宿(先一日斋戒,以表诚敬);斋沐(斋戒沐浴);斋事(斋戒祭祀的事);斋舍(古人斋戒时的居所);斋牛(供祭祀用的牛)。又指佛教的进餐用语。小乘禁过午食,以午前、午中 进食 斋(齭)zhāi ⒈迷信者祭祀前整洁身心~祭。~戒沐浴。〈引〉信奉佛教、道教等人吃的素食吃~。 ⒉施舍饭食给僧人~僧。 ⒊书房或学舍或某些商店名称书~。东~。荣宝~。

:惠 (会意。从心,从叀。本义仁爱) 同本义 惠,仁也。--《说文》 爱民好与曰惠。柔质慈民曰惠。--《周书·谥法》 分人以财谓之惠。--《孟子》 心省恤人谓之惠。--《贾子道术》 孙讨虏聪明仁惠。--《资治通鉴》 夫慈者不忍,而惠者好与也。--《韩非子·内储说上》 其养民也惠。--《论语·公冶长》 彭有守多惠政。--明·高启《书博鸡者事》 又如惠声(仁爱而有德泽的美名);惠育(用仁心爱德加以养育);惠化(仁爱的教化);惠心(仁慈的心) 柔顺;顺从 义征不惠。--《史记·司马相如传》 荆 惠、僡、憓huì ⒈好处,给人好处受~。恩~。互~。以~天下。 ⒉敬词~书。~文。~赠。~临。 ⒊温和,柔顺温~。~风和畅。〈古〉"惠"通"慧"。聪明。

:我 (会意。从戈,从戈。我”表示兵器。甲骨文字形象兵器形。本义兵器。基本义第一人称代词) 自称;自己 我,施身自谓也。--《说文》 观我生。--《易·观卦》 万物皆备于我矣。--《孟子·尽心上》 又如我行(我这里);我身(我自己;我这个人);我咱(我自。我,我自己);我见犹怜(形容女子容貌姿态美丽动人);我家(自己。我们家);我侬(方言。我)--按上古时代,吾” 和我”在语法上有分别。吾”不用于动词后面作为宾语 今者吾丧我。--《庄子》 己方;己国 我wǒ ⒈自称,自己~国。忘~工作。~行~素。 ⒉自己的一方分清敌~。

:前〈动〉 (本义前进) 同本义 前,进也。--《广雅》 然而驱之不前,却之不止。--《韩非子·外储说右上》 相如视秦王无意偿赵城,乃前曰。--《史记·廉颇蔺相如列传》 罗敷前致词。--《乐府诗集·陌上桑》 听妇前致词。--唐·杜甫《石壕吏》 狼不敢前。--《聊斋志异·狼三则》 驰而前。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》 孔子下车而前。--《庄子》 又如前却(进退);前迈(前行,前进);前旌(仪仗中前行的旗帜) 引导 尸谡祝前。--《仪礼·特牲礼》。注犹导也。” 张若、謵朋前马。 前qián ⒈跟"后"相对 ①〈表〉方向,方位~方。~面。床~。高楼~。向~走。 ②〈表〉时间~天。~年。~些时候。史无~例。 ③〈表〉次序~排。~六名。 ⒉行进~进。勇往直~。 ⒊ ⒋ ⒌ ⒍ ①前面的路程。〈喻〉未来的境遇、成就展望~程,灿烂辉煌。 ②旧时指读书或官吏企图求取的功名职位。 ⒎ 前jiǎn 1.浅黑色。参见"前樊"。 2.消灭。

:朝 chao (会意。甲骨文字形,从日在草中,从月。字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形。本义早晨) 早晨省亲,子、媳向父母、公婆请安 晨见曰朝…子于父母、妇于舅姑皆是。--《说文解字注笺》 昧爽而朝。(昧爽黎明。朝省视父母)--《礼记·内则》 邦君诸侯,莫肯朝夕。(夕指晚上省视帝王)--《诗·小雅·雨无止》 朝见,封建时代臣见君 盛服将朝,尚早,坐而假寐。--《左传·宣公二年》 相如每朝时,常称病。--《史记·廉颇蔺相如列传》 燕、赵、韩、魏闻之

:得 (会意。金文字形,右边是贝”(财货)加手”,左边是彳”,表示行有所得。手里拿着财货,自然是有所得。本义得到,获得) 同本义(本来没有而争取得来成为己有) 得,行有所得也。--《说文》 三人行必得我师焉。--《论语》。释文本或作必有。” 缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾。--《孟子·梁惠王上》 佳婿难得。--《世说新语·假谲》 卖炭得钱何所营。--唐·白居易《卖炭翁》 工之侨得良桐焉。--明·刘基《郁离子·千里马篇》 又如得人心;各得其所;得肆(得志,肆意);得闲儿(有空闲时间;得空);得胜回头 得 dé ①〈古〉同德所识穷乏者~我与(《孟子·告子上》) ②〈古〉贪得戒之在~。(《论语·季氏》) ③得到~奖。 ④适合~体。 ⑤得意扬扬自~。 ⑥完成饭~了。 ⑦可以;许可不~随地吐痰。又见děi,·de。 【得不偿失】得到的抵不上失去的。 【得道多助,失道寡助】合于正义就能得到多数人的拥护和帮助,违背正义必然陷于孤立而失败。 【得陇望蜀】取得陇后,又想攻西蜀。比喻得了这个,还想那个,贪得无厌。陇古地名,现甘肃省东部。蜀古地名,现四川省中西部。 【得势】得到地位和权势(多用于贬义)。 【得体】(言语行动等)得当,恰当。 【得天独厚】具有特殊的优越条件或环境。天自然的;天然的。 【得心应手】心里怎样想,手里就能怎样做。形容技艺纯熟或做事非常顺手。 【得宜】合适;恰当。 【得意忘形】形容高兴得失去常态,忘乎所以。 【得鱼忘筌】 【得鱼忘荃】比喻达到目的后就忘了原来的凭借。筌捕鱼用的竹器。 【得志】志愿实现(多指名利等愿望得到满足)。 得 ·de用在动词后表可能拿~动、说不~。 ②用在动词或形容词后连接补语走~慢、白~耀眼。又见dé;děi。 得 děi ①必须学习上~高标准。 ②需要~花时间。 ③必然夜里不穿多点~挨冻。又见dé;·de。