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"纲理付群付"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 05:22:21


简介: “纲理付群付”出自宋代曾巩的《英宗皇帝词二首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:gāng lǐ fù qún fù,诗句平仄:平仄仄平仄。
出处: 《英宗皇帝词二首》
内容:
已应南阳气,犹迟代邸来。
范鎔归独化,纲理付群付
禹会方无外,虞巡遂不回。
空惊柏城仗,很小鼓送余哀。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 曾巩
诗人介绍: 曾巩(1019年9月30日-1083年4月30日,天禧三年八月二十五日-元丰六年四月十一日),字子固,世称“南丰先生”。汉族,建昌南丰(今属江西)人,后居临川(今江西抚州市西)。曾致尧之孙,曾易占之子。嘉祐二年(1057)进士。北宋政治家、散文家,“唐宋八大家”之一,为“南丰七曾”(曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦)之一。在学术思想和文学事业上贡献卓越。
翻译:

《英宗皇帝词二首》是宋代文学家曾巩创作的诗词作品。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

诗词中文译文:
已应南阳气,犹迟代邸来。
范鎔归独化,纲理付群付。
禹会方无外,虞巡遂不回。
空惊柏城仗,很小鼓送余哀。

诗意:
这首诗词以英宗皇帝(赵曙)的视角,表达了他对国家兴衰、朝代更迭的思考和感叹。诗中运用了一些象征和隐喻,通过历史人物和事件的描绘,抒发了皇帝对时代的追问和对自身命运的反思。

赏析:
首句"已应南阳气,犹迟代邸来",表达了皇帝对南阳的呼应,意味着他已经感受到时代变迁的气息,但他的到来仍然稍显迟缓。南阳是汉代著名的地方,这里代表了兴盛繁荣的时代。

接下来的两句"范鎔归独化,纲理付群付",描述了范鎔的归隐和独特的境遇,暗示着正直之士的孤独与无奈。"纲理"指的是国家的法度和治理原则,"付群付"则暗示着这些责任和使命被交付给了更多的人。

下一句"禹会方无外,虞巡遂不回",以禹和虞为典故,表达了对古代传说中君主贤德和治国能力的怀念。禹和虞都是传说中的圣君,禹治水有功,虞舜巡游四方,但现在的皇帝无法达到他们的境界。

最后两句"空惊柏城仗,很小鼓送余哀",描绘了柏城仗(一种军事行列)的孤寂和凄凉,象征着朝代的衰败和皇帝的孤独。"很小鼓"则是对壮士之死的哀悼之声。

整首诗以皇帝的视角,通过历史人物和事件的隐喻,抒发了对时代兴衰和自身命运的思考和感叹。曾巩运用了象征和隐喻手法,以简洁凝练的语言,表达了对古代贤君的向往和对朝代衰落的忧虑,展示了他对社会现实的深刻洞察和对人生命运的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yǐ yīng nán yáng qì, yóu chí dài dǐ lái.
已应南阳气,犹迟代邸来。
fàn róng guī dú huà, gāng lǐ fù qún fù.
范鎔归独化,纲理付群付。
yǔ huì fāng wú wài, yú xún suì bù huí.
禹会方无外,虞巡遂不回。
kōng jīng bǎi chéng zhàng, hěn xiǎo gǔ sòng yú āi.
空惊柏城仗,很小鼓送余哀。
韵脚: 拼音:gāng lǐ fù qún fù
平仄:平仄仄平仄
韵脚:(仄韵) 去声七遇   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :纲 (形声。从糸,表示与线丝有关,冈声。本义提网的总绳) 同本义 纲,维紘绳也。--《说文》 若网在纲,有条而不紊。--《书·盘庚》 纲纪四方。--《诗·大雅·棫朴》。笺张之为纲,理之为纪。” 四方之纲。--《诗·大雅·卷阿》 举其宏纲。--《书·序》 纪纲之仆。--《左传·僖公二十四年》 善张网者引其纲,不一一摄万目而后得。则是劳而难,引其纲则鱼已囊矣。--《韩非记·外储说右下》 又如纲挈目张(犹纲举目张);纲提领挈(提起网纲,挈住裘领。比喻抓住要领) 事物的关键部分,事理的要 纲(緑)gāng ⒈鱼网上的总绳网之~。〈引〉事物的关键部分~要。提~挈领。~举目张。 ⒉唐、宋时代成批运输货物的编组,每批的车辆、船只计数编号叫做"一纲"茶~。花石~。生辰~。

:理〈动〉 (形声。从玉,里声。本义加工雕琢玉石) 同本义 理,治玉也。顺玉之文而剖析之。--《说文》 理者,成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。--《韩非子·解老》 王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰和氏之璧。”--《韩非子·和氏》 郑人谓玉未理者璞。--《战国策·秦策三》 治理;管理 不可胜理。--《战国策·秦策一》 圣人之所在,则天下理焉。--《吕氏春秋·劝学》 夫能理三苗。--《淮南子·原道》 以昭陛下平明之理。--诸葛亮《出师表》 贫困如故时,始复上街头理 理lǐ ⒈条纹。条理纹~。条~。有条有~。 ⒉事物的原由、规律、原则~由。道~。讲~∠~合法。 ⒊雕琢,加工玉石~璞(璞玉石)。〈引〉 ①办,治理,管理办~。~财。~家。~农事。 ②修整,整理修~。整~。~发。~书籍。 ⒋答,顾~睬。答~。置之不~。 ⒌注意,领会,了解~会。~解。 ⒍指自然科学,特指物理学~科。~学院。数~化。 ⒎ ⒏ ①反映事物本质和内在联系的认识,也指判断和推理等的能力~性认识。 ②指理智,道德丧失~性。 ⒐ ①关于自然界和人类社会的规律性的系统的知识。它是人们从实践中概括出来的,又转过来为实践服务,能动地去改造世界正确的~论。 ②讨论,辩论是非曲直这事要~论清楚。 理lài 1.赐予。

:付〈动〉 (会意。从人,从寸。从寸”,表示与手的动作有关。意思是以手持物交付给别人。本义给予) 同本义 付,与也。--《说文》 付,予也。--《广雅》 若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏。--诸葛亮《出师表》 操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。--宋·司马光《资治通鉴》 又如付法(传授佛法);付任(把事情交给别人去做);付治(交有司治罪);付推(交付有审问);付度(移交,交代);付命(授以天命) 支付 当下付了茶钱。--《儒林外史》 又如付借款的利息 托付。委托他人 付 fù ⒈交给,授予,支出~之东流。可~一笑。交~他办。~款给她。 ⒉量词。 ①同"副 ⒋"。 ②同"服"三~中药。

:群 (形声。从羊,君声。本义羊群;兽群;人群) 三个以上的禽兽相聚而成的集体 群,辈也。--《说文》 兽三为群。--《国语·周语》 或群或友。--《诗·小雅·吉日》 三百维群。--《诗·小雅·无羊》 大夫不掩群。--《礼记·曲礼》 群疑满服,众难塞胸。--诸葛亮《后出师表》 故近者聚而为群。--柳宗元《封建论》 又如群才(有才能的人们);群生(一切生物);群立(站立在人群中);群有(佛教指众生或万物);群儿(一群小儿。多用作轻蔑之辞);群品(万事万物;佛教指众生)。也指其他动物相聚而成的集体。又如猪群;马 群(羣)qún ⒈〈古〉指羊群。泛指聚在一起的人或物人~。南沙~岛。三五成~。 ⒉聚集,会合~天下之英杰。 ⒊众,许多~众。~策~力。~威~胆。 ⒋量词两~孩子。

:付〈动〉 (会意。从人,从寸。从寸”,表示与手的动作有关。意思是以手持物交付给别人。本义给予) 同本义 付,与也。--《说文》 付,予也。--《广雅》 若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏。--诸葛亮《出师表》 操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。--宋·司马光《资治通鉴》 又如付法(传授佛法);付任(把事情交给别人去做);付治(交有司治罪);付推(交付有审问);付度(移交,交代);付命(授以天命) 支付 当下付了茶钱。--《儒林外史》 又如付借款的利息 托付。委托他人 付 fù ⒈交给,授予,支出~之东流。可~一笑。交~他办。~款给她。 ⒉量词。 ①同"副 ⒋"。 ②同"服"三~中药。