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"涅槃生死杳无踪"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 11:02:16


简介: “涅槃生死杳无踪”出自宋代释印肃的《偈颂三十首》, 诗句共7个字,诗句拼音为:niè pán shēng sǐ yǎo wú zōng,诗句平仄:仄平平仄仄平平。
出处: 《偈颂三十首》
内容:
如如方契色非空,若也解空空非色。
十二部诠如说梦,百千万佛若空花。
涅槃生死杳无踪,本来面目非非相。
大开喜舍破微尘,了取功勋无尽藏。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 释印肃
诗人:
翻译:

《偈颂三十首》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

如如方契色非空,
这一行诗意呼应了佛教中的中观思想,表达了一种对现象世界的觉悟和理解。它指出,一切事物皆是因缘和合而产生的,没有固有的实体。事物的形象和色彩只是虚幻的表象,背后的本质是空性。

若也解空空非色。
这句诗进一步强调了前一句的意思。它指出,只有当我们能够理解事物的真实本质,即空性,我们才能超越表象的幻象,认识到形色皆空的真相。

十二部诠如说梦,
这里的“十二部”是佛教经典《大般涅槃经》中的概念,意指佛陀的教导和教义。诗中表达了对佛陀教义的理解,将世界视为幻象,就像一场梦境一样。

百千万佛若空花。
这句诗意呼应了佛教中的“万法如幻”的观念。它表达了一种境界,即佛陀和众多的佛菩萨都是虚幻的存在,就像空中的花朵一样。这里的“若”表示类似、相似的意思。

涅槃生死杳无踪,
这句诗揭示了涅槃的意义。涅槃是佛教中的解脱境界,超越生死轮回的状态。它指出,涅槃的本质是超越生死界限的,超越了一切有形有相的存在。

本来面目非非相。
这句诗进一步强调了前一句的意思。它表达了一种觉悟,即一切事物的本来面目并非是外在的相貌所能描绘的,而是超越形象的真实本质。

大开喜舍破微尘,
这句诗表达了对舍利子(佛教中的圣物)的敬仰和赞美。它意味着通过开启喜悦之心,我们能够超越微尘的尘世琐事,达到一种超越苦难和困惑的境界。

了取功勋无尽藏。
这句诗意呼应了佛教中的菩提心和修行的意义。它表达了通过正知正见的修行,我们能够获得无尽的功德和智慧的积累。这种修行是一种对内心的觉醒,使我们超越个人欲望,追求智慧和解脱。

《偈颂三十首》通过简练而深邃的语言,展现了佛教中的中观思想和解脱境界的理念。诗中运用了对立和类比的手法,表达了对现象世界的觉悟和对超越物质世界的渴望。它鼓励人们超越表象的虚幻,追求真实的自我觉醒和内心的解脱。同时,诗词中蕴含着对佛陀教义和修行的理解和赞美,体现了诗人对佛教智慧的敬仰和追求。整首诗以简洁而深邃的语言,传递了超越世俗追求的境界,引导人们思考生死、真实和幻象之间的关系,呼唤内心的觉醒和解脱。

需要注意的是,由于这是一首诗词的分析,我无法提供原诗的具体内容。以上的译文和赏析是基于对佛教思想和相关文化背景的理解,希望能够帮助您欣赏和理解这首诗词的内涵。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: rú rú fāng qì sè fēi kōng, ruò yě jiě kōng kōng fēi sè.
如如方契色非空,若也解空空非色。
shí èr bù quán rú shuō mèng, bǎi qiān wàn fú ruò kōng huā.
十二部诠如说梦,百千万佛若空花。
niè pán shēng sǐ yǎo wú zōng, běn lái miàn mù fēi fēi xiāng.
涅槃生死杳无踪,本来面目非非相。
dà kāi xǐ shě pò wēi chén, le qǔ gōng xūn wú jìn cáng.
大开喜舍破微尘,了取功勋无尽藏。
韵脚: 拼音:niè pán shēng sǐ yǎo wú zōng
平仄:仄平平仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平二冬   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :涅 (形声。从水,从土,曰声。本义可做黑色染料的矾石) 同本义 涅,黑土在水中者也。--《说文》 女床之山,其阴多石涅。--《西山经》 今以涅染缁,则黑于涅。--《淮南子·俶真》 又如涅石(黑矾石,可为染料) 黑泥 蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,与之俱黑。--《荀子》 古代河流名 涅 〈动〉 染黑 涅而不缁。--《论语·阳货》 又如涅齿(染黑牙齿);涅污(染污) 纹身 是主家私自黥涅。--范成大《清远店诗·序》 又如涅墨(在人身 涅niè ⒈一种矿物,〈古〉用作黑色染料~石。 ⒉用黑色染,染黑~其面。 ⒊

:槃pán ⒈扁而浅的盛器钢~。瓷~儿。菜~子⊥~托出(〈喻〉无保留的全部拿出或说出)。 ⒉回绕,弯曲~旋。~香。~膝。~山道。

:生 (会意。甲骨文字形,上面是初生的草木,下面是地面或土壤。生”是汉字部首之一。本义草木从土里生长出来;滋长) 同本义 生,进也。象草木生出土上。--《说文》 生,出也。--《广雅》 生,生长也。--《广韵》 自无出有曰生。--刘巘《易义》 天地之大德曰生。--《易·系辞》 生好物也。--《左传·昭公二十五年》 草木有生而无知。--《荀子·王制》 生于道左。--《诗·唐风·有杕之杜》 生我百谷。--《诗·小雅·信南山》 种之,生且蕃。--徐光启《甘薯疏序》 多杂树,多松,生石罅,皆平顶。--清·姚 生shēng ⒈草木长出、成长~出。~根。~芽。~长。〈引〉出生,诞生~育。~日。 ⒉造出,增加~事。 ①创造,制造。 ②生小孩。 ⒊显现,出现~气。~病。发~。 ⒋活的,活着~擒活捉。~荣死哀。〈引〉 ①有生命的~物。 ②生命杀~。车祸丧~。起死回~。 ③为了活命~计。营~。忙~活。谋~存。 ④整个生命阶段~平。奋斗一~。 ⒌使柴、草、煤等燃烧~火做饭。~炭炉子。 ⒍未经烧煮的,未熟的或未经加工炼制的~水。~菜。~瓜。~饭。~药。 ⒎不熟悉,不熟练,不常见~疏。~僻。~手。~人。~字。 ⒏硬,强~硬。~拉硬拖。~不认帐。 ⒐旧称读书人,今称学习的人儒~。书~。学~。实习~。研究~。 ⒑称某些人士或某种职业的人先~。医~。 ⒒戏曲里扮演男子的一种角色老~。武~。 ⒓很,〈表〉程度深~恐。~痛。 ⒔语助词(无义)好~。怎~才对。 ⒕ ①指老百姓~灵涂炭。 ②有生命的。 ⒖ ⒗ ⒘ ⒙ ①生活,生存。 ②繁殖。⒛ ①生机,生命力~意盎然。 ②经商做~意。 ③〈方〉指谋生的职业寻~意。

:死 (会意。小篆字形。右边是人,左边是歺”,残骨,指人的形体与魂魄分离。本义生命终止) 同本义 死,民之卒事也。--《说文》 死者,人之终也。--《列子·天瑞》 庶人曰死。--《礼记·曲礼》 沁人曰死。--《礼记·檀弓》 民知不死,其亦夫有奋心。--《左传·哀公十六年》 楚令尹死。╠《左传·昭公二十三年》 予之及于死者不知其几矣!--宋·文天祥《指南录·后序》 亡何国变,宁南死。--清·黄宗羲《柳敬亭传》 又如死生(死亡和生存);死过(死去,去世);死限(死期,寿命的期限) 死sǐ ⒈生物失去生命,跟"活"相对~亡。~得其所。 ⒉拼命,不顾性命不怕~。决一~战。 ⒊不可调和的,誓不两立的~敌。~对头。 ⒋不活动,不灵活~水。~板。~气沉沉。 ⒌不通的~巷道。堵~漏洞。~路一条。 ⒍在形容词后,〈表〉程度到了极点讨厌~了。真是乐~人。

:杳 (会意。上为木”,下为日”,表示太阳落在树木下,天色已昏暗。本义昏暗) 同本义 杳,冥也。--《说文》 杳旭卉兮。--扬雄《甘泉赋》。注深远也。” 独驰思乎杳冥。--傅毅《舞赋》 杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨。--《楚辞·屈原·涉江》 又如杳杳冥冥(昏暗幽远);杳蒙(迷茫,凝不清) 幽深 眴兮杳杳,孔静幽默。--《楚辞·屈原·九章·怀沙》 又如杳杳(幽暗深远的样子);杳然(幽深的样子);杳昧(深幽隐晦) 渺茫;深远;高远 杳不知所之也。(杳,深远没有尽头,这里表听不到声 杳yǎo ⒈昏暗。 ⒉不见踪影路~漫。~无音信。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:踪 (形声。从足,从(宗)声。本义脚印,踪迹) 同本义 草合人踪断,尘浓鸟迹深。--李白《谒老君庙》 千山鸟飞绝,万径人踪灭。--柳宗元《江雪》 访其遗踪。--宋· 苏轼《石钟山记》 绝无踪响。--《聊斋志异·促织》 胆寒潜踪。--《广东军务记》 又如踪尘(尘世的事情);踪绪(踪迹,头绪);踪响(踪纪声响);踪辙(踪迹) 事物的痕迹 翠华一去寂无踪,玉楼歌吹,声断己随风。--《鹿虔扆·临江仙》 又如踪由(事情的始末);跟踪 踪 追随 朕欲远追周文,近踪光武,使宗庙有太山之安。--《晋书·刘 踪(蹤)zōng ⒈脚印,踪迹~影。万迳人~灭。 ⒉追随,跟随追~。跟~。