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"注目合忘言"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 17:26:07


简介: “注目合忘言”出自元代王冕的《感慨 其一》, 诗句共5个字,诗句拼音为:zhù mù hé wàng yán,诗句平仄:仄仄平仄平。
出处: 《感慨 其一》
内容:
大道已沦谢,世情那可论?所经新传舍,多是故侯门。
路险豺狼恣,山空鸟雀喧。
余生亦何幸,注目合忘言
朝代: 元代
分类:
诗人: 王冕
诗人介绍: 王冕(1287年-1359年),字元章,号煮石山农,亦号食中翁、梅花屋主等,浙江省绍兴市诸暨枫桥人,元朝著名画家、诗人、篆刻家。他出身贫寒,幼年替人放牛,靠自学成才。有《竹斋集》3卷,续集2卷。一生爱好梅花,种梅、咏梅,又攻画梅。所画梅花花密枝繁,生意盎然,劲健有力,对后世影响较大。存世画迹有《南枝春早图》《墨梅图》《三君子图》等。能治印,创用花乳石刻印章,篆法绝妙。《明史》有传。
翻译:

《感慨 其一》是元代诗人王冕的作品。这首诗表达了对当时社会现实的感慨和失望之情。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
大道已沦谢,
世情那可论?
所经新传舍,
多是故侯门。
路险豺狼恣,
山空鸟雀喧。
余生亦何幸,
注目合忘言。

诗意和赏析:
这首诗以辞章简练而表达了诗人对于时代变迁和社会风气的感慨。诗人的笔触充满了悲凉和失望的情绪。

诗的开篇“大道已沦谢”表达了诗人对于社会道德败坏的悲叹之情。大道代表着道德、价值观和社会准则,而它已经沦为谢落,意味着社会道德的衰败和价值观的混乱。接着,诗人表达了对于世态炎凉的不解,“世情那可论?”诗人感慨道,现实社会的种种现象和情况都已经失去了讨论和评判的价值。

在第三、四句中,诗人描述了自己所经历的事物。“所经新传舍,多是故侯门。”诗人经历的新事物和新传闻都是关于昔日封建贵族家族的典故。这里的“新”并非真正的新鲜,而是相对于诗人所处时代的新事物。通过这种对比,诗人表达了对于过去荣光的怀念和对于当下虚伪、浮华的不满。

接下来,诗人以生动的形象描绘了社会的险恶和喧嚣。“路险豺狼恣,山空鸟雀喧。”诗人通过比喻,将社会比作险恶的道路,充满了豺狼般的凶险和山谷中喧闹的鸟雀。这些形象生动地揭示了社会的残酷和纷乱,以及人们在其中的沉迷和迷失。

最后两句“余生亦何幸,注目合忘言。”表达了诗人对于自身处境的无奈和无力。诗人认为自己的一生也没有什么幸福可言,注视着这个世界的种种,不由自主地忘却了言语。这里的“忘言”有着两层含义,一方面是对于社会现实的失望和无语,另一方面也体现了诗人对于超越言语的思考和追求。

总体而言,这首诗通过简洁而有力的语言,抒发了诗人对于当时社会现实的失望和悲凉之情。诗人以自己的视角,审视着社会的沦陷和人们的迷失,展现了对于道德沦丧和社会虚妄的批判。这首诗凝练地传达了王冕对于时代的反思和对于人生意义的思考,具有较高的思想性和艺术性。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: dà dào yǐ lún xiè, shì qíng nà kě lùn? suǒ jīng xīn chuán shě, duō shì gù hóu mén.
大道已沦谢,世情那可论?所经新传舍,多是故侯门。
lù xiǎn chái láng zì, shān kōng niǎo què xuān.
路险豺狼恣,山空鸟雀喧。
yú shēng yì hé xìng, zhù mù hé wàng yán.
余生亦何幸,注目合忘言。
韵脚: 拼音:zhù mù hé wàng yán
平仄:仄仄平仄平
韵脚:(平韵) 上平十三元   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :注 (形声。从水,主声。本义灌入,注入) 同本义 注,灌也。--《说文》 振眜注流。--左思《吴都赋》 丰水东注。--《诗·大雅·文王有声》 声如震雷破山,泪如倾河注海。--《世说新语·言语》 而泽下注。--明·归有光《项脊轩志》 大雨如注。--清·邵长蘅《青门剩稿》 暴雨下如注,水潦成流。--《东观汉记》 解州盐泽,方百二十里,久雨,四山之水悉注其中。--沈括《梦溪笔谈》 又如把酒注到瓶里;注溉(灌溉);注萤(以水浇灌萤火);注集(流泻汇集);注溜(倾泻的水流) 集中;聚集 及弊田,令禽注于虞中 注zhù ⒈记载,登记~册。~销。 ⒉以文字解释词句~解。~释。批~。 ⒊解释词、句使用的文字附~。加~。 ⒋灌,灌入,倾倒~射。~入。灌~。大雨如~。 ⒌集中于一点~意。~目。~重。全神贯~。 ⒍用来赌博的财物赌~。孤~一掷。 注zhòu 1.同"哹"。鸟嘴。 2.二十八宿之一柳宿的别名。共八星,为南方朱鸟之哹,故称。

:目 (象形。甲骨文和小篆字形。象眼睛形,外边轮廓象眼眶,里面象瞳孔。小篆处理为线条。先秦时期多用目”,两汉以后,用眼逐渐多起来。目”具有书面语色彩。本义眼睛) 同本义 目,人眼,象形。--《说文》 目者,气之清明者也。--《礼记·郊特牲。》 目者,心之符也。--《韩诗外传》 夫妻反目。--《易·小畜卦》 睅其目,皤其腹。--《左传·宣公二年》 满目萧然。--宋·范仲淹《岳阳楼记》 瞋目大怒。--晋·干宝《搜神记》 目似瞑。--《聊斋志异·狼三则》 目不忍睹。--清·薛福成《观巴黎油画记》 又如目 目mù ⒈眼睛~不暇接。有~共睹。 ⒉看众~睽睽。众~昭彰。 ⒊孔,网眼网~。纲举~张。 ⒋名称,标题~录。书~。题~。 ⒌条文,大项中再分的小项条~。大纲细~。 ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ①射击、攻击或寻找的对象对准~标。 ②想要达到的境地或标准奋斗的~标。 ⒑

:合〈动〉 (会意。从亼,三面合闭,从口。本义闭合,合拢) 同本义 合,合口也。--《说文》 公孙龙口呿而不合。--《庄子·秋水》 引申为开合之称 合则成体。--《庄子·达生》 合盖隆起。--《后汉书·张衡传》 四面竹树环合。--唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》 绿树村边合。--唐·孟浩然《过故人庄》 暝色已合。--《徐霞客游记·游黄山记》 又如蚌合;合上书;合祛(开闭);合喙(闭口);合盘(犹合掌);合瞑(闭目;闭目入睡) 会聚,聚合 于是乎合其州乡朋友婚姻。--《国语·楚语下》 将合诸侯。--《 合gě ⒈旧时量粮食的器具。 ⒉容量单位,十~为一升。 ⒊见hé。 合hé ⒈闭,对拢,跟"开"相对闭~。~拢。~眼。~围。 ⒉聚,集,一起~力。~成。~办。~作。巧~。 ⒊相符~乎。符~。 ⒋(也作"閤")全,总共~家团圆。一齐~计。 ⒌应当理~如此。 ⒍折算,等于一米~三市尺。 ⒎旧时乐谱的记音符号之一,相当于简谱的低音"5"。 ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①化费少而收益多,或化费虽多而仍有利的。 ②盘算,算计。 合qià 1.和柔。 2.周遍;广博。参见"合闻"。 合gé 1.见"合梨"。

:忘 (会意兼形声。从心,从亡,亡亦声。本义忘记,不记得) 同本义 忘,不识也。--《说文》 德音不忘。--《诗·郑风·有女同车》 中年病忘。--《列子·周穆王》。释文不记事也。” 忘路之远近。--晋·陶渊明《桃花源记》 宠辱偕忘。--宋·范仲淹《岳阳楼记》 忘身于外。--诸葛亮《出师表》 又如忘魂(忘怀);忘昏(忘怀);忘反(流连忘归);忘年(忘记年岁);忘味(忘记美食的滋味);忘食(忘了吃饭);忘却(不记得);忘生舍死(忘却性命,不怕牺牲);忘先(忘记祖先) 玩忽,怠忽 夙夜不敢忘怠。 忘wàng ⒈不记得~记。~我劳动。~恩负义。 ⒉忽略,遗漏~却。~掉了。搞卫生,别~了死角。 忘wáng 1.丧失,失去。 2.通"亡"。终止;断绝。 忘wú 1.见"忘其"。

:言 (指事。甲骨文字形,下面是舌”字,下面一横表示言从舌出。言”是张口伸舌讲话的象形。从言”的字与说话或道德有关。本义说,说话) 同本义 直言曰言,论难曰语。--《说文》 志以发言。--《左传·襄公二十七年》 志以定言。--《左传·昭公九年》 国人莫敢言,道路以目。--《国语·周语上》 言,心声也。--《法言·问神》 言,口之利也。--《墨子经》 言者所以在意。--《庄子·外物》 具言所闻。--晋·陶渊明《桃花源记》 趋机而言。--《后汉书·列女传》 言讫不见。--明·魏禧《大铁椎 言yán ⒈话语~。诺~。有~在先。~而有信。 ⒉讲,说~语。~行一致。身教重于~教。 ⒊汉语中的一个字,也指一句话五~绝句。七~乐府。一~为定。 ⒋文言中的动词词头(无义)驾~出游(驾驾车)。 言yàn 1.诉讼。 2.通"唁"。慰问。 言yín 1.参见"言言"。