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"袈娑在肩"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-03 23:38:27


简介: “袈娑在肩”出自宋代释正觉的《禅人写真求赞》, 诗句共4个字,诗句拼音为:jiā suō zài jiān,诗句平仄:平平仄平。
出处: 《禅人写真求赞》
内容:
袈娑在肩,柱杖入握。
未动六爻,全提一著。
分身是处相随,当面不须讳却。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 释正觉
诗人:
翻译:

诗词:《禅人写真求赞》

译文:
禅修者的画像,寻求赞美。
肩上佩戴袈裟,手握木杖。
未动卦象,却已全神贯注。
分身处处相随,面对他人无需隐瞒。

诗意:
这首诗描绘了一位禅修者的形象,他在寻求他人的赞美。他身上披着袈裟,手中握着木杖,表明他是一位虔诚的修行者。他还未开始动用六爻卦象,但他已经完全投入其中,专注于修行的境界。禅修者的分身随处相伴,没有面对他人时需要隐瞒的东西,展现了他内心的坦诚和自在。

赏析:
这首诗以简洁明了的语言,生动地描绘了禅修者的形象和内心状态。诗中的禅修者以袈裟和木杖为象征,展示了他们虔诚的信仰和持之以恒的修行。他们对六爻卦象的提及表明他们对周易卜卦的运用,但诗中强调的是他们修行的专注与投入,而非具体的卜卦行为。

诗中的"分身是处相随"表达了禅修者内心的自由和无拘无束,他们在不同的境遇中都能保持内心的平静和真实。他们无需在他人面前隐藏,因为他们的修行使他们拥有一种超越世俗的自由和坦诚。

整首诗以简洁朴素的语言,深入表现了禅修者的境界和内心状态。禅修者以其虔诚的信仰和专注的修行方式,向读者传递了一种追求内心平静和自由的精神境界,引发了人们对禅修和自我探索的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: jiā suō zài jiān, zhù zhàng rù wò.
袈娑在肩,柱杖入握。
wèi dòng liù yáo, quán tí yī zhe.
未动六爻,全提一著。
fēn shēn shì chù xiāng suí, dāng miàn bù xū huì què.
分身是处相随,当面不须讳却。
韵脚: 拼音:jiā suō zài jiān
平仄:平平仄平
韵脚:(平韵) 下平一先   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :袈裟 袈jiā

:娑 (形声。从女,沙声。本义起舞的样子) 同本义 娑,舞也。--《说文》。 子仲之子,婆娑其下。--《诗·陈风·东门之枌》 漂动、轻扬的样子 脩初服之娑娑兮,长余之参参。--《后汉书·张衡传·思玄赋》 又如娑娑(漂扬的样子) 娑 挑逗 闹清明莺声婉啭,荡花枝蝶翅蹁跹,舞东风剪尾娑人。--元·无名氏《焚儿救母》 又如娑人(挑逗人) 娑婆[世界] 娑suō 娑suǒ 1.见"馺娑"。 娑suò 1.见"逻娑"。

:在 (形声。小篆字形。从土,才声。表示草木初生在土上。本义存活着,生存,存在) 同本义 在,存也。--《说文》。按,字从土,与坐同意。 见龙在田。--《易·乾》 父母在,不远游。--《论语·里仁》 疾在腠理。--《韩非子·喻老》 病在肌肤。 则无所不在。--《淮南子·原道》 在往者,在来者。--《大戴礼·曾子立事》 又如在生日(在世时);祖父已经不在了;在日(在世之日);在堂(母亲健在);父母健在 居于,处于 朕在位七十载。--《书·尧典》 在河之洲。--《诗·周南·关雎》 公在乾侯 在zài ⒈存,生存存~。健~。人~阵地~。 ⒉居于,处于,置于~职。留~。我昨天~家。碗~桌子上。 ⒊〈表〉动作的进行她~做实验。我正~写字。 ⒋介词。〈表〉动作的地点、时间、范围、情况等~学校学习。~晚上看电视。~全国普及中学教育。~有利的条件下。 ⒌跟"所"连用〈表〉强调~所不惜。~所不辞。~所难免。 ⒍在于,关系到某方面事~人为。农业的根本出路~于机械化。 ⒎ ①在于。 ②介意不~乎。 ⒏ ⒐ ⒑ ①可望见的。 ②即将到来胜利~望。 ⒒

:肩 (象形。从户,从肉。本义肩膀) 同本义 肩,髆也。从肉,象形。--《说文》 北方有比肩之民焉。迭食而迭望。--《尔雅》 肩臂臑。--《仪礼·少牢礼》 肩之所倚。--《庄子·养生主》 并肩手相接。--《徐霞客游记·游黄山记》 又如肩巴(肩膀);肩甲(即肩胛);肩磨(肩膀耸动,浑身发抖);肩排(并肩排列;并排) 动物的腿根部 项王曰赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啗之。--《史记·项羽本纪》 担子 肩 瞪 肩jiān ⒈肩膀,颈项旁边胳膊上边的部分比(并)~而行。 ⒉担负敢~重任。 肩xián 1.瘦小貌。