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"箫鼓迎神赛社筵"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-15 14:10:59


简介: “箫鼓迎神赛社筵”出自宋代戴复古的《村景》, 诗句共7个字,诗句拼音为:xiāo gǔ yíng shén sài shè yán,诗句平仄:平仄平平仄仄平。
出处: 《村景》
内容:
箫鼓迎神赛社筵,藤枝摇曳打秋千。
坐中翁妪鬓如雪,也把山花插满颠。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 戴复古
诗人介绍: 戴复古(1167年-约1248年),字式之,常居南塘石屏山,故自号石屏、石屏樵隐,天台黄岩(今属浙江台州)人,南宋著名江湖诗派诗人。曾从陆游学诗,作品受晚唐诗风影响,兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想,反映人民疾苦,具有现实意义。晚年总结诗歌创作经验,以诗体写成《论诗十绝》。一生不仕,浪游江湖,后归家隐居,卒年八十余。著有《石屏诗集》、《石屏词》、《石屏新语》。
翻译:

《村景》是一首宋代的诗词,作者是戴复古。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

箫鼓迎神赛社筵,
藤枝摇曳打秋千。
坐中翁妪鬓如雪,
也把山花插满颠。

译文:
箫鼓迎接神灵赛社筵,
藤枝摇曳,打起秋千。
坐在中间的老夫妇鬓发如雪,
也将山花插满头颅。

诗意:
这首诗描绘了一个乡村的景象,描述了人们迎接神灵的盛大庆典。人们在村中摆设社筵,用箫和鼓乐迎接神灵的到来。同时,有人在藤枝秋千上嬉戏玩乐,形成欢快的景象。诗的最后两句描写了坐在中间的一对老夫妇,他们的年纪已经很大,鬓发已经全白,但他们也积极参与庆典,用山花装饰自己的头发。

赏析:
《村景》通过描绘乡村庆典的场景,展现了一幅欢快、热闹的画面。箫鼓声与藤枝秋千的摇摆共同组成了欢欣的音乐,人们充满活力地庆祝神灵的到来。诗中的老夫妇虽然年事已高,但他们仍然积极参与庆典,将山花插在自己的头发上,展示出他们对生活的热爱和对节日的重视。这种场景传递出乡村中的欢乐与团结,以及老一辈人对传统文化的传承和珍视。

整首诗以平淡自然的语言描写了一个乡村庆典的场景,通过细腻的描写和形象的对比,表达了作者对乡村生活的热爱和对传统文化的赞美。这首诗词以其情趣和生动的描绘,展示了宋代诗人对乡村生活的热爱和对传统文化的关注,具有很高的艺术价值。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xiāo gǔ yíng shén sài shè yán, téng zhī yáo yè dǎ qiū qiān.
箫鼓迎神赛社筵,藤枝摇曳打秋千。
zuò zhōng wēng yù bìn rú xuě, yě bǎ shān huā chā mǎn diān.
坐中翁妪鬓如雪,也把山花插满颠。
韵脚: 拼音:xiāo gǔ yíng shén sài shè yán
平仄:平仄平平仄仄平
韵脚:(平韵) 下平一先   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :箫 (形声。从竹,肃声。从竹,与乐器有关。本义洞箫,竹制的管乐器) 同本义 箫,参差管乐也。象凤之翼。--《说文》 箫管弦歌。--《周礼·小师》。注编小竹。” 若风之过箫。--《淮南子·齐俗》 箫,编竹为之。长尺五寸。--《五经通义》 秦地吹箫女,湘波鼓瑟妃。--唐·韩愈《梁国惠康公主挽歌》 箫韶以随。--唐·李朝威《柳毅传》 又如箫韶(大磬。泛指乐器;又指舜的乐曲。借指乐声);箫笛(箫与笛。泛指管乐器) 弓 箫(簫)xiāo一种管乐器。〈古〉用多个竹管排在一起,叫"排箫"◇来只用一根竹管,上开小孔,下不封底,直吹,又叫"洞箫"。 箫xiǎo 1.小竹。

:鼓 (会意。甲骨文字形,左边是鼓的本字,右边是支”,表示手持棒槌击鼓。本义鼓,一种打击乐器) 同本义 鼓,郭也。春分之音。--《说文》 鼓,廓也。张皮以冒之,其中空也。--《释名·释乐器》 击鼓其镗。--《诗·邶风·击鼓》 皮曰鼓。--《汉书·律历志上》 抱玉枪兮击鸣鼓。--《楚辞·屈原·国殇》 瑜等率轻锐继其后,雷鼓大震。--宋·司马光《资治通鉴》 百姓阗王钟鼓之乐。--《孟子·梁惠王上》 打击乐器之一。一般由两端绷紧皮面的空心圆筒构成,以一根或一对木槌敲击时发出深沉的咚咚声。如鼓钹(鼓和铙钹。 鼓gǔ ⒈一种击打乐器,多为圆柱形,中空,两头蒙皮战~。堂~。腰~。拨浪~。 ⒉曲艺大~书。~儿词。山东大~。 ⒊敲鼓,击鼓一~作气。〈引〉 ①拍,击,弹热烈~掌。~琴取乐。 ②发动,煽动,振作~动。摇唇~舌。进行~励。欢欣~舞。~足信心。 ⒋凸出,涨大你干吗~起嘴?背包装得~ ~的。 ⒌用风箱等扇~风。 ⒍〈古〉夜晚击鼓报更,因此代"更"三~(三更)。五~(五更)。 ⒎ ①打击乐与管乐合奏。 ②宣传提倡,也指吹嘘、浮夸。 ⒏ ①〈古〉作战擂鼓呐喊,以张声势~噪而进。 ②喧哗,起哄。

:迎 (形声。从辵。本义遇,相逢) 同本义 迎,逢也。--《说文》。段玉裁注夆,悟也;逢,遇也,其理一也。” 以迎岁于东郊。--《淮南子·时则》。注逆春也。” 迎日推策。--《史记·五帝纪》。正义逆也。” 又如迎霜(遇霜) 迎接;欢迎 冕而亲迎。--《礼记·昏义》 亲迎于渭。--《诗·大雅·大明》 哀公迎孔子。--《墨子·非儒下》 每迎女婿固不遣。--明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 又如迎风板子(迎风。指新官上任,为树权威先访拿数人杖责四十。然后视情节再行发落);迎猪(赶猪回家);迎 迎yíng ⒈接,热情接待~接。~宾。欢~。喜~。 ⒉向着,对着~面而来。~风而去。~头赶上。 ⒊ 迎yìng 1.往迎。常特指迎亲。

:神 (会意。从示申。申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义神灵) 传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者 神,天神引出万物者也。--《说文》 以祀天神。--《周礼·大司乐》。注谓五帝及日月星辰也。” 阳之精气曰神。--《大戴礼记·曾子天圆》 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。--《列子·汤问》 又如神司(负责某种职责的天神);神会(迎神赛会);神祗(神指天神,祗指地神。泛指神明);神浒(神仙游玩的水边);神馆(神仙或神灵所居的馆所);神歌(颂神之歌) 泛指神灵 神 神shén ⒈迷信者所谓天地万物的"创造者"和"主宰者"。又指迷信者崇拜的人死之后还有所谓的"精灵"不信~。没有鬼~。〈引〉特别高超,特别稀奇~笔。~医。~速。~效。 ~奇。~秘。~机妙算。 ⒉心思,精力,注意力~思。心~。聚精会~。 ⒊气色,情态~气。~色。~采。~态儿。 ⒋ ⒌ ⒍ ⒎ ①所谓神仙或神化英雄人物事件的神异故事。 ②指荒诞,夸张,无稽之谈。 ⒏ 神shēn 1.见"神荼郁垒"。

:赛 (形声。从贝,塞省声。本义行祭礼以酬神) 同本义 冬赛祷祠。--《史记·封禅书》。索隐赛谓报神福也。” 朝析暮赛依巫口。--白居易《新乐府·黑潭龙》 又如赛文(古代因年谷丰收为酬神而作的祭文);赛还(祭祀还愿);赛愿(祭神还愿);赛神(祭祀以报答神明);赛馔(祭神的食品);赛宝(供祭宝物);赛祷(祭祀酬神) 比试 与孝文往复赌赛。--《北史·魏任城王澄传》 又如赛球;赛斗(比赛);赛灯(赛花灯);赛锦标社(竞技场);赛饭(比赛酒量大小);赛花灯(元宵节前后展出各种彩灯比美) 赛sài ⒈比较好坏、强弱、胜负比~。排球~。拔河~。 ⒉胜似,比得上一年~一年。能~过他。 ⒊旧时一种迷信活动,所谓"酬报神灵"而举行的祭典~神。

:社〈名〉 (会意。从示从土。土亦声。社土同字。本义土地神) 同本义 社,地主也。--《说文》 共工之子句龙为社神。--《春秋传》 社,土也。--《论衡·顺鼓》 以社以方。--《诗·小雅·甫田》。传社,后土也。” 命民社。--《礼记·月令·仲春》。注社,后土也。” 故社,祭社也。--《荀子·礼论》。注社,土神。” 故祀以为社。--《国语·鲁语上》。注社,后土之神也。” 不谓之土”何?封土为社,故变名谓之社”,利于众土也。--《白虎通·社稷》 又 社者,土地之神也。 后土为社。--《左传 社shè ⒈〈古〉迷信指土地神。又指祭祀土地神或祭祀土地神的地方。 ⒉指某些集体组织、团体、机构合作~。集会结~。信用~。 ⒊ ⒋ ⒌ ⒍ ⒎ ⒏ ①以一定的物质生产活动为基础与相应的上层建筑构成的总体原始~会。奴隶~会。封建~会。资本主义~会。社会主义~会。 ②指同阶层的人群贵族~会。上层~会。

:筵 (形声。从竹,延声。本义竹席) 古时铺在地上供人坐的垫底的竹席,古人席地而坐,设席每每不止一层。紧靠地面的一层称筵,筵上面的称席 筵亦席也。铺陈曰筵,藉之曰席。--《周礼》郑玄注 又如筵几(座席和几案);筵第(筵席和床铺) 席位 张筵列鼎。--清·周容《芋老人传》 又如筵席(酒宴时的座位和陈设);筵羞(酒宴美食) 宴席 筵 铺设坐席 主人筵于户西。--《仪礼·士冠 筵yán ⒈竹制的垫席铺设~席。〈引〉席位。 ⒉酒席喜~。开~。