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"璧碎尚无缁"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-21 07:56:04


简介: “璧碎尚无缁”出自宋代文天祥的《又呈中斋》, 诗句共5个字,诗句拼音为:bì suì shàng wú zī,诗句平仄:仄仄仄平平。
出处: 《又呈中斋》
内容:
万里论心晚,相看慰乱离。
丹成俄已化,璧碎尚无缁
禾黍西原梦,川原落日悲。
斯文今已矣,来世以为期。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 文天祥
诗人介绍: 文天祥(1236.6.6-1283.1.9),字履善,又字宋瑞,自号文山,浮休道人。汉族,吉州庐陵(今江西吉安县)人,南宋末大臣,文学家,民族英雄。宝祐四年(1256年)进士,官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判,被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾,由南通南归,坚持抗元。祥兴元年(1278年)兵败被张弘范俘虏,在狱中坚持斗争三年多,后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。
翻译:

《又呈中斋》是宋代文天祥创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
万里论心晚,
相看慰乱离。
丹成俄已化,
璧碎尚无缁。
禾黍西原梦,
川原落日悲。
斯文今已矣,
来世以为期。

诗意:
这首诗词表达了作者对国家动荡和离散的思念之情。诗中描绘了一个晚上,万里之外的人们相互凝视,以慰藉彼此的离散之苦。红色的夕阳已经消失,美好的事物也已经破碎,但仍然没有黑色的痕迹。作者在西原的梦中看到了禾黍,而在川原上,夕阳的余晖让他感到悲伤。尽管如此,这种文化精神已经消失,但作者希望在来世能够再次相聚。

赏析:
这首诗词以简洁而深刻的语言表达了作者对国家动荡和离散的思念之情。通过描绘夕阳的消失和美好事物的破碎,诗人表达了对时光流逝和物事变迁的感慨。禾黍和夕阳的形象,使诗词充满了田园和自然的意象,增加了诗词的情感色彩。最后两句表达了作者对文化精神的消失的遗憾,同时也表达了对来世的期待和希望。整首诗词情感真挚,意境深远,展现了作者对国家和文化的深情厚意。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: wàn lǐ lùn xīn wǎn, xiāng kàn wèi luàn lí.
万里论心晚,相看慰乱离。
dān chéng é yǐ huà, bì suì shàng wú zī.
丹成俄已化,璧碎尚无缁。
hé shǔ xī yuán mèng, chuān yuán luò rì bēi.
禾黍西原梦,川原落日悲。
sī wén jīn yǐ yǐ, lái shì yǐ wéi qī.
斯文今已矣,来世以为期。
韵脚: 拼音:bì suì shàng wú zī
平仄:仄仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平四支   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :璧 (形声。从玉,辟声。本义平而圆,中心有孔的玉) 同本义 璧,瑞玉环也。--《说文》 肉倍好谓之璧。--《尔雅·释器》。注肉边好孔。玉人,璧好三寸。” 璧者,方中圆外。--《白虎通》 宏璧。--《书·顾命》。郑注大璧,度尺二寸。” 以苍璧礼天。--《周礼·大宗伯》 如圭如璧。--《诗·卫风·淇奥》 愿以十五城请易璧。--《史记·廉颇蔺相如列传》 相如奉璧奏秦王。 又如璧不可以防寒(比喻物品虽然贵重,但无实际的用处);璧雍(璧堂。古代天子所设的太学。外形 璧 bì扁平、圆形、中间有孔的玉白~。 【璧还】敬辞。用于归还别人原物或辞谢赠品。 【璧谢】敬辞。退还原物,并表示感谢(多用于辞谢赠品)。

:碎 (形声。从石,卒声。石”是汉字部首之一,从石”的字与石头有关。本义破碎) 同本义 碎,细破也。--《广韵》 拊之不时,则缺衔毁首碎胸。--《庄子·人间世》 毂已破碎。--《荀子·法行》 不敢以全物予之,为其碎之之怒也。--《列子·黄帝犊 大王必欲急臣,臣头今与璧俱碎于柱矣。--《史记·廉颇蔺相如列传》 又如碎首(撞碎其头);碎折(破碎断裂);碎扯百裂(撕裂得粉碎);碎身粉骨(身体粉碎。指死亡) 因极度忧伤而感到心痛难忍 碎 琐细;繁杂 碎suì ⒈完整的东西破裂成小块、细片破~。粉~。花瓶打~了。 ⒉零星,琐屑~纸。~布。琐~事。 ⒊说话繁絮闲言~语。她就是嘴~。

:尚〈副〉 (会意。从八,向声。本义尚且) 同本义 尚,曾也。--《说文》 尚无为。--《诗·王风·免爰》 又 尚无造。 尚求其雌。--《诗·小雅·小弁》 亦尚一人之庆。--《书·秦誓》 元济尚寝,笑曰俘囚为盗耳,晓当尽戮之。”--《资治通鉴·唐纪》 臣以布衣之交尚不相欺,况大国乎?--《史记·廉颇蔺相如列传》 又如尚有不少;尚来得及;尚未娶亲;尚待研究;尚兀自(还;尚且);尚尔(尚且这样);尚自(尚且);尚然(尚且);尚犹(犹,还) 还;仍然 赵王使使(派使者)视廉颇尚可用否。--《史记·廉颇蔺相如 尚shàng ⒈尊崇,注重,提倡~贤。崇~。~武。 ⒉还其时~早。~待研究。 ⒊ 尚cháng 1.见"尚羊"。 2.通"常"。 3.通"尝"。曾经。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:缁 (形声。从糸,甾声。糸,细丝,可以染上各种颜色。本义帛黑色) 同本义 缁,帛黑色也。--《说文》 缁衣之宜兮。--《诗·郑风·缁衣》 天雨,解素衣,衣缁衣而反。--《韩非子·说林下》 素衣虽成缁,不为京路尘。--陆游《自小云顶上云顶寺》 又如缁布(黑色的布帛);缁衣(本为古代用黑色的布帛做的朝服,后借以泛称黑色衣服;僧尼所穿青黑色的衣服);缁林(僧人聚集之处。缁,指僧人穿的黑色衣服) 缁 僧侣 游食缁黄,往来寄宿。--《聊斋志异》 又如缁锡(僧人);缁子(和尚);缁林(僧界,僧众) 缁zī黑色穿~衣。