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"彰功在圣时"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-11 02:03:43


简介: “彰功在圣时”出自宋代苏颂的《次韵蹇侍郎天元殿门芝草》, 诗句共5个字,诗句拼音为:zhāng gōng zài shèng shí,诗句平仄:平平仄仄平。
出处: 《次韵蹇侍郎天元殿门芝草》
内容:
列圣储灵贶,坤珍应祀仪。
分葩对牟首,观瑞驻华芝。
毓德繇皇始,彰功在圣时
早闻萦殿桷,复见孕门楣。
自有云成盖,非因水聚脂。
黄英苞五德,古字秀三枝。
户牖瞻丹幄,簪裾从罽緌。
画图稽大隗,歌咏入咸池。
九庙流光远,千龄复旦期。
将书符命志,宁比玉灵诗。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 苏颂
诗人介绍: (1020—1101)泉州同安人,徙居丹阳,字子容。苏绅子。仁宗庆历二年进士。知江宁。皇祐五年召试馆阁校勘,同知太常礼院。迁集贤校理,编定书籍。英宗即位,为度支判官。神宗立,擢知制诰,知审刑院,因奏李定拜官不合章法,落知制诰,出知婺州。元丰初,权知开封府,改沧州。奉旨编纂《鲁卫信录》。哲宗元祐初,除吏部尚书兼侍读,以邃于律历提举研制新浑仪。元祐七年拜右仆射兼中书侍郎,为相务使百官守法遵职,量能授任。后罢知扬州,徙河南。绍圣末致仕。有《苏魏公集》、《新仪象法要》、《本草图经》。
翻译:

《次韵蹇侍郎天元殿门芝草》是宋代苏颂所作的一首诗词。这首诗词描绘了一幅宏伟壮丽的景象,以及与之相关的历史和文化意义。

诗词以列圣储灵贶、坤珍应祀仪为开头,展示了皇家祭祀仪式的盛况。接着,描述了华贵的天元殿门芝草,它是一种稀有珍贵的草药。诗人通过将芝草比喻为瑞兽,表达出对神圣和吉祥之物的赞美。

接下来,诗人提到了德行的培养和功绩的彰显。他表示这些功绩是在圣明的时代中实现的,暗示了当时的治理和文化繁荣。诗人以早闻殿桷的萦回和孕门楣的再现,揭示了这个景象的历史渊源和延续性。

诗词中还融入了一些象征意义。云成盖象征着皇家建筑的壮丽,而非因水聚脂则表达了其美丽和高贵并非仅仅依赖于外部装饰。黄英苞五德和古字秀三枝则暗示着这座殿宇具有丰富的文化内涵和历史底蕴。

诗人进一步描绘了殿内的景象,瞻仰丹幄,牖窗之间,可见居高临下的壮丽景色。簪裾从罽緌,展示了殿内装饰的华丽和高贵。接着,诗人提到了画图和歌咏,暗示了这个殿宇中举行文化活动的盛况。

最后,诗人将目光投向九庙和千龄,表达了对历史悠久和文化繁荣的赞叹。他表示自己的志向是书写符命,与玉灵的诗相比,显得谦逊而有所自省。

这首诗词通过描绘宏伟壮丽的景象,展示了皇家祭祀仪式的盛况,以及与之相关的历史和文化意义。诗人通过对芝草、建筑和文化活动的描绘,表达了对尊贵和美好事物的赞美。整首诗词既是对当时社会繁荣和文化荣光的颂扬,也是对自身志向的反思和谦逊。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: liè shèng chǔ líng kuàng, kūn zhēn yīng sì yí.
列圣储灵贶,坤珍应祀仪。
fēn pā duì móu shǒu, guān ruì zhù huá zhī.
分葩对牟首,观瑞驻华芝。
yù dé yáo huáng shǐ, zhāng gōng zài shèng shí.
毓德繇皇始,彰功在圣时。
zǎo wén yíng diàn jué, fù jiàn yùn mén méi.
早闻萦殿桷,复见孕门楣。
zì yǒu yún chéng gài, fēi yīn shuǐ jù zhī.
自有云成盖,非因水聚脂。
huáng yīng bāo wǔ dé, gǔ zì xiù sān zhī.
黄英苞五德,古字秀三枝。
hù yǒu zhān dān wò, zān jū cóng jì ruí.
户牖瞻丹幄,簪裾从罽緌。
huà tú jī dà kuí, gē yǒng rù xián chí.
画图稽大隗,歌咏入咸池。
jiǔ miào liú guāng yuǎn, qiān líng fù dàn qī.
九庙流光远,千龄复旦期。
jiāng shū fú mìng zhì, níng bǐ yù líng shī.
将书符命志,宁比玉灵诗。
韵脚: 拼音:zhāng gōng zài shèng shí
平仄:平平仄仄平
韵脚:(平韵) 上平四支   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :彰 (会意兼形声。从彡从章,章亦声。章,显著;彡,加上修饰。本义明显,显著) 同本义 彰,文彰也。--《说文》 彰,明也。--《广雅·释诂四》 彰厥有常。--《书·皋陶谟》 义理之道彰。--《吕氏春秋·怀宠》 嘉言孔彰。--《书·伊训》 顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。--《荀子·劝学》 得势益彰。--《史记·货殖列传》 何忧令名不彰邪?--《世说新语·自新》 又如彰弥(更加显著;越发暴露);彰明昭著(彰明较著。形容非常显明);彰著(明显;显著) 文采美盛鲜明 圣谟洋洋,嘉言孔彰。--《书·伊训》 彰zhāng ⒈明显,显著~明较著。欲盖弥~。 ⒉表扬表~。~善瘅恶。

:功 (会意。从力,工声。工”亦兼表字义,表示用力从事工作。本义功绩,功业;功劳) 同本义 功,以劳定国也。--《说文》 国功曰功。--《周礼·司勋》 欲诛有功之人,此亡秦之续耳。--《史记·项羽本纪》 驽马十驾,功在不舍。--《荀子·劝学》 位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也。--《战国策·赵策》 又如功誉(功绩与声誉);功行(功绩与德行);功化(功业与教化);功成名就(建立了功业,才有名声◇指功绩、名声皆得) 事情;工作 嗟我农夫,我稼既同( 功gōng ⒈成绩突出,贡献大~绩。立~受奖。~成名就。 ⒉成就,成效获得成~。事半~倍。 ⒊为求得成效而用的力量~夫(工夫)。刻苦用~。~到自然成。 ⒋技术能力唱~。基本~。 ⒌事业,作业~业。~课(学习的课业)。 ⒍效能~用。~效。~能。 ⒎精善器械不~。 ⒏物理学名词。指衡量物体运动能量转移的基本量。功的大小等于作用力和物体移动距离的乘积。 ⒐

:在 (形声。小篆字形。从土,才声。表示草木初生在土上。本义存活着,生存,存在) 同本义 在,存也。--《说文》。按,字从土,与坐同意。 见龙在田。--《易·乾》 父母在,不远游。--《论语·里仁》 疾在腠理。--《韩非子·喻老》 病在肌肤。 则无所不在。--《淮南子·原道》 在往者,在来者。--《大戴礼·曾子立事》 又如在生日(在世时);祖父已经不在了;在日(在世之日);在堂(母亲健在);父母健在 居于,处于 朕在位七十载。--《书·尧典》 在河之洲。--《诗·周南·关雎》 公在乾侯 在zài ⒈存,生存存~。健~。人~阵地~。 ⒉居于,处于,置于~职。留~。我昨天~家。碗~桌子上。 ⒊〈表〉动作的进行她~做实验。我正~写字。 ⒋介词。〈表〉动作的地点、时间、范围、情况等~学校学习。~晚上看电视。~全国普及中学教育。~有利的条件下。 ⒌跟"所"连用〈表〉强调~所不惜。~所不辞。~所难免。 ⒍在于,关系到某方面事~人为。农业的根本出路~于机械化。 ⒎ ①在于。 ②介意不~乎。 ⒏ ⒐ ⒑ ①可望见的。 ②即将到来胜利~望。 ⒒

:圣 (形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义通达事理) 同本义 圣,通也。--《说文》。按耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。 听信之谓圣。--《管子·四时》 睿作圣。--《书·洪范》。传于事无不通谓之圣。” 母氏圣善。--《诗·邶风·凯风》 而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。--《史记·屈原贾生列传》 又如圣功(神灵的功力);圣子(超凡入圣的儿子);圣意(神灵的旨意);圣明(英明) 聪明;才智胜人 圣人莫之。--《诗·小雅· 圣(聖)shèng ⒈伟大的,崇高的神~。革命~地。 ⒉在学问、技术等方面有特殊成就的人诗~。~手。 ⒊封建时代美化皇帝的说法~驾。~旨。 ⒋宗教徒称呼所崇拜的事物~经。~体。 ⒌

:时 (形声。从日,寺声。从日”与时间有关。本义季度;季节) 同本义 时,四时也。--《说文》 四时,四方各一时,时,期也。--《释名》 谓其三时不害。--《左传·桓公六年》。注春夏秋也。” 三时者,成岁之要时。又,天时不如地利。--《孟子·篇叙》。注谓时曰支干五行相孤虚之属也。” 斧斤以时入山林。--《孟子·梁惠王上》 时事之征也。--《左传·闵公二年》 时者,所以记岁也。--《管子·山权数》 四时者,天之吏也。--《淮南子·天文》 四时和谓之宝烛。--《尔雅·释天》。 时(時、昬)shí ⒈一切物质不断运动变化或发展所经历的过程~间。~候。~光。 ⒉时间的一段~期。~代。古~。秦~。平~。瞬~。盛极一~。 ⒊时间单位。一天分子~、丑~、寅~等十二~辰。一天分二十四小~。 ⒋节令,季节~令。~节。春夏秋冬四~。应~服装。 ⒌现在的,当前的~事。~髦。 ⒍经常,常常~常。~ ~见到。 ⒎不经常,间或~而。有~候。~好~坏。 ⒏规定的时间准~。按~上下班。 ⒐不定的时间不~。随~。 ⒑机会,具有时间性的有利条件~机。~不可失。~不再来。 ⒒ ⒓ ⒔