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"诳谤自招无间业"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-21 16:12:25


简介: “诳谤自招无间业”出自宋代释印肃的《学无学颂一十五首》, 诗句共7个字,诗句拼音为:kuáng bàng zì zhāo wú jiàn yè,诗句平仄:平仄仄平平仄仄。
出处: 《学无学颂一十五首》
内容:
五家示派乱纵横,未到玄门语默争。
诳谤自招无间业,直须全体坠深坑。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 释印肃
诗人:
翻译:

《学无学颂一十五首》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词通过描述五家示派纷争的场景,探讨了学问中的纷争和误导,并提出了对于学问的真正追求。

诗词的中文译文、诗意和赏析如下:

学无学颂一十五首

五家示派乱纵横,
未到玄门语默争。
诳谤自招无间业,
直须全体坠深坑。

中文译文:
五个派系相互混乱,
还未进入玄门,说话和沉默争论不休。
故意中伤自招毁灭,没有间隙可以逃脱,
只能整个团体一同陷入深渊。

诗意和赏析:
这首诗词以五家示派的纷争为背景,探讨了学问领域中的混乱和误导。五家示派指的是五种不同的学派或教派,它们在学问上互相竞争,争夺权威和地位。作者通过描述这种纷争的景象,表达了对于学问中的争斗和不实之词的批判。

诗中提到的"玄门"指的是深奥的学问和道义的高境界。然而,五家示派在追求学问的道路上却陷入了争斗和误导之中。作者认为,这种争斗和诋毁只会导致整个学问领域陷入混乱和堕落。

诗的最后两句"诳谤自招无间业,直须全体坠深坑"表达了作者的观点。他认为,那些刻意中伤他人的人最终会自食恶果,没有逃脱的余地。为了避免陷入深渊,整个学问团体都需要警惕,摒弃争斗和误导,寻求真正的学问之道。

这首诗词通过对学问纷争的批判,呼吁人们追求真正的学问和道义,避免误导和争斗的陷阱。它提醒人们要保持纯正的学术精神,不被权力和利益的纷争所迷惑,以追求真理和智慧为目标。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: wǔ jiā shì pài luàn zòng héng, wèi dào xuán mén yǔ mò zhēng.
五家示派乱纵横,未到玄门语默争。
kuáng bàng zì zhāo wú jiàn yè, zhí xū quán tǐ zhuì shēn kēng.
诳谤自招无间业,直须全体坠深坑。
韵脚: 拼音:kuáng bàng zì zhāo wú jiàn yè
平仄:平仄仄平平仄仄
韵脚:(仄韵) 入声十七洽   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :诳 (形声。从言,狂声。本义欺骗,迷惑) 同本义(隐瞒事实真相迷惑人) 诳,欺也。--《说文》 诳,诳惑也。--《玉篇》 幼子常视无诳。--《礼记·曲礼》 以诳刘子。--《国语·周语》 齐田单后与骑劫战,果设诈诳燕军。--《史记·乐毅列传》 民疾其态,天子诳之。--《国语·晋语二》 将军纪信乃乘王驾,诈为汉王,诳楚,楚皆呼万岁。--《史记·高祖本纪》 又如诳驾(因失陪而向客人说的道歉的话);诳谬(狂妄荒谬);诳上(欺骗君上、尊长);诳世(欺骗世人);诳动(欺骗煽动) 诳kuáng欺骗,迷惑~语。~言。他在~人。

:谤 (形声兼会意。从言,旁声。本义在背后公开地议论或批评某人的短处) 同本义 谤,毁也。--《说文》。按,谤者道人之实,事与诬谮不同。大言曰谤,小言曰诽,曰讥。 厉王虐,国人谤王。--《国语·周语上》 有能谤讥于市朝。--《战国策·齐策》 以致天下怨谤也。--宋·王安石《答司马谏议书》 又如谤书(攻击别人或揭发别人隐私的文书;亦专指《史记》) 诽谤 信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?--《史记·屈原贾生列传》 是故事修而谤兴。--唐·韩愈《原毁》 又如谤言(公开指责他人的话。同 谤 bàng ①公开指责别人的过失厉王虐,国人~王。(《国语·周语上》) ②诽谤~书(诽谤人的信件或书籍)。

:自 (象形。小篆字形。象鼻形。自”是汉字的一个部首。本义鼻子) 同本义 自,鼻也。--《说文》。段玉裁注许谓自与鼻义同音同,而用自为鼻者绝少也。” 始;开头 故法者,王之本也;刑者,爱之自也。--《韩非子》 起源 知风之自,知微之显,可以入德也。--《礼记》 又如自顷(近来) 自 自己,自我;本身 不自为政,卒劳百姓。--《诗·小雅 ·节南山》 自引而起,绝袖。--《战国策·燕策》 人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。--《 自zì ⒈本人,己身~己。亲~。~作~受。~成一家。~强不息。 ⒉从,由~从。~始至终。~成都到武汉。 ⒊当然~属无妨。~有话说。 ⒋ ⒌ ①自己主动。 ②不依靠人为的力量水会~动下流。 ③全部是机械操作~动化。 ⒍ ①自己负担。 ②自以为了不起。 ⒎ ⒏ ①天然存在的~然界。 ②不造作,不勉强听凭~然。 ③当然~然好办。 ⒐ ①自己感觉到。 ②自己认识和觉悟到~觉地遵纪守法。 ⒑ ⒒ ⒓ ⒔ ①自己制造。 ②克制自己。 ⒕ ⒖ ⒗ ①不受约束,不受限制请大家~由发表意见。 ②在法律规定的范围内,随自己意愿活动的权利人身~由。~由选举。 ③哲学上指人们在实践中认识了客观规律并能掌握它,自觉地运用它来改造世界。 ⒘ ⒙

:招 (会意。从手。召声,呼唤。本义打手势叫人来) 同本义 招,手呼也。--《说文》 招者,召也。以手曰招,以言曰召。--《楚辞·招魂序》 招樊哙出。--《史记·项羽本纪》 登高而招,臂非加长也,而见者远。--《荀子·劝学》 又如招迎(招呼使接待;招引迎接);招求(招引导求);招招(招呼的样子);招诱(招唤劝导);招护(招呼,关照);招应(招呼、理睬) 招收;招募 上招贤良。--《汉书·晁错传》 又如招拔(召来并加以擢用);招用(招收使用);招军(招募士兵) 邀请 招前日宾客。--清·侯方 招zhāo ⒈用手势叫人来或向人致意~手即来。打~呼。 ⒉用公开的方式使人来~集。~收。~来。~贤。失物~领。〈引〉惹起,引来~致。~事。~引。~人笑话。谦受益,满~损。 ⒊承认所犯的罪过~供。~认。 ⒋故意炫耀自己,引人注目~摇撞骗。 ⒌技艺,手法绝~。花~。 ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ①呼唤或问候、致意。 ②关照,扶助,照料。 ⒒ ⒓ 招qiáo 1.举。 2.见"招木"。 招sháo 1.通"韶"。传为舜乐。 2.见"招摇"。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:间 中间;内 一动一静者,天地之閒也。--《礼记·乐记》 而独閒数百千里。--《汉书·严助传》。注中间也。” 攘臂于其閒。--《庄子·人间世》。司马注犹里也。” 黄河远上白云间。--唐·王之涣《凉州词》 林间窥之。--唐·柳宗元《三戒》 草木之间。--明·袁宏道《袁中郎全集·满井游记》 达于缙绅间。--清·黄宗羲《柳敬亭传》 出于其间。--蔡元培《图画》 又如两地之间;上下之间;左右之间;半中间;两个高楼间的小弄;两个电极间的真空 一会儿,顷刻 莫然有间,而子桑户死。-- 间(閒)jiān ⒈夹缝门~窥视。 ⒉当中,两种事物之中或相互的关系中~。两山之~。朋友之~。 ⒊一定的时期、地方或人群等范围时~。午~。地~。大人~。 ⒋房屋,屋子房~。洗澡~。 ⒌量词,多指房屋两~房子。三~店铺。安得广厦千万~。 间(閒)jiàn ⒈空隙工作~隙。 ⒉隔开,不连结~隔。~断。〈引〉断断续续地时时而~进。 ⒊隔阂,疏远亲密无~。〈引〉离间赵王信秦之~。 ⒋更迭寒热~作。 ⒌ ⒍ ⒎

:业 (象形。从乹,从巾丛生草。巾象版。本义古时乐器架子横木上的大版,刻如锯齿状,用来悬挂钟磬) 版,大版 古代覆在悬挂钟、鼓等乐器架横木上的装饰物,刻如锯齿形,涂以白色 榠,大版也。所以覆县钟鼓之栒,捷业如锯齿,以白画之。从乹,象其鉯鋙相承也。--《说文》 有瞽有瞽,在周之庭。设业,崇牙树羽。--《诗·周颂·有瞽》。毛传业,大板也,所以饰栒为县也…植者为虚,衡者为栒。” 筑墙版 大版谓之业。绳之,谓之缩之。--《尔雅》。郭璞注筑墙版也。” 古代书册之版 先生问焉,终则对,请业则起,请益则起。--《礼记 业(榠)yè ⒈事情,所从事的工作事~。创~。功~。 ⒉生产或经济部门农~。工~。行~。商~。 ⒊职务,工作岗位职~。就~。转~。 ⒋学习的功课学~。毕~。 ⒌财产产~。家~。 ⒍从事~农。~工。 ⒎已经~已。~经。 ⒏梵语"羯磨"的义译,意为"造作"。佛教称人的言行、思念为业。分身~、口~、意~,统称三~。又分善与恶,一般都指恶~。 ⒐ ⒑ ①高大健壮的样子四牡~ ~。 ②担心害怕的样子兢兢~ ~。