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"出郭披莽苍"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-02 22:25:05


简介: “出郭披莽苍”出自宋代秦观的《雷阳书事》, 诗句共5个字,诗句拼音为:chū guō pī mǎng cāng,诗句平仄:平平平仄平。
出处: 《雷阳书事》
内容:
一笛一腰鼓,鸣声甚悲凉。
借问此何为,居人朝送殇。
出郭披莽苍,磨刀向猪羊。
何须作佳事,鬼去百无殃。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 秦观
诗人介绍: 秦观(1049-1100)字太虚,又字少游,别号邗沟居士,世称淮海先生。汉族,北宋高邮(今江苏)人,官至太学博士,国史馆编修。秦观一 生坎坷,所写诗词,高古沉重,寄托身世,感人至深。秦观生前行踪所至之处,多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠,丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭;青田的秦学士祠;湖南郴州三绝碑;广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上,墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。
翻译:

诗词《雷阳书事》是宋代秦观所作。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

《雷阳书事》中文译文:
一笛一腰鼓,鸣声甚悲凉。
借问此何为,居人朝送殇。
出郭披莽苍,磨刀向猪羊。
何须作佳事,鬼去百无殃。

《雷阳书事》诗意和赏析:
这首诗词描绘了一个凄凉的场景,通过音乐和日常生活的景象,表达了作者对现实中残酷和悲伤的深切体验。

首先,诗中提到了一笛和一腰鼓,它们的鸣声传递出一种悲伤凄凉的氛围。这里的音乐象征着人们的情感和心灵的抒发,它们传达着作者对世俗中痛苦和挫折的感受。

接下来,诗中问道:“借问此何为,居人朝送殇。”这句话暗示了人们对于生死的思考和对于死亡的接受。殇指的是年轻人的死亡,朝送殇则表示了对于早逝者的悼念和送行。这种对于生命短暂和死亡无常的思考,进一步加深了诗中的悲凉氛围。

然后,诗中描述了一个出郭的场景,披莽苍的意象揭示了荒凉和孤寂的意味。磨刀向猪羊则是日常生活中对于生存的必需,它们象征着对于食物和生计的追求。通过这种对于现实生活中的琐碎和苦难的描绘,诗中的悲凉情绪更加深化。

最后两句“何须作佳事,鬼去百无殃”,表达了作者对于功名利禄的淡漠态度。作者认为,人们何必追求虚名和功利,死后鬼魂离开人世,不再受这些世俗的浮华所困扰,百无殃即是无忧无虑的意思。这种对于功名利禄的超脱态度,与前文中对于生死和苦难的思考形成了鲜明的对比。

总体而言,诗词《雷阳书事》通过对音乐、生死、日常生活等元素的描绘,表达了作者对于世俗中苦难、死亡和功名的深刻思考,以及对于超脱和解脱的向往。这首诗词以其凄凉的氛围和深刻的思考,展示了秦观独特的诗词艺术风格。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yī dí yī yāo gǔ, míng shēng shén bēi liáng.
一笛一腰鼓,鸣声甚悲凉。
jiè wèn cǐ hé wéi, jū rén cháo sòng shāng.
借问此何为,居人朝送殇。
chū guō pī mǎng cāng, mó dāo xiàng zhū yáng.
出郭披莽苍,磨刀向猪羊。
hé xū zuò jiā shì, guǐ qù bǎi wú yāng.
何须作佳事,鬼去百无殃。
韵脚: 拼音:chū guō pī mǎng cāng
平仄:平平平仄平
韵脚:(平韵) 下平七阳   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :出 (象形。象草木益滋上出达之形。本义长出) 同本义 出,进也。象草木益滋,上出达也。--《说文》。按,《说文》讲的出”,其实是茁。 句者毕出,萌者尽达。--《礼记·月令·季春》 万物出乎震。--《易·说卦》 引申为出入的出”。出去,出来,与入”相对 诸侯出庙门俟。--《书·顾命》 出自北门。--《诗·邶风·北门》 我出我车。--《诗·小雅·出车》 出车彭彭。 群众既皆承命,相揖趋出。--《书·康王之诰》 我以日始出时去人近。--《列子·汤问》 月出惊山鸟,时鸣春涧中。--王维《鸟

:郭 (形声。从邑,从邑”,表示与城郭有关。本义在城的外围加筑的一道城墙) 同本义。内城叫城,外城叫郭 郭,外城也。--《说文》 城外为之郭。--《管子·度地》 爷娘闻女来,出郭相扶将。--《乐府诗集·木兰诗》 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。--《孟子·公孙丑下》 门闭,因逾郭而入。--《韩非子·外储说左下》 又如郭围(外城边沿);郭术(城墙和道路);郭郛(外城) 泛指城市 东家有贤女,窈窕艳城郭。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 青山横北郭,白水绕东城。--李白《送友人 郭guō ⒈城外围加筑的一道城墙东~。三里之城,七里之~。 ⒉物体的四周周~。 郭guó 1.古国名。周诸侯国。故地在今河南省陕县东南,亦称南虢,春秋时灭于晋。

:披〈名〉 (形声。从手,皮声。本义引柩帛) 古夹具。即用在柩车两旁牵挽的帛 披,从旁持曰披。--《说文》 设披周也。--《礼记·檀弓》。注披,柩行夹引棺者。” 执披。--《周礼·司士》。注柩车行所以披持棺者,有纽以结之,谓之戴。” 执披者旁四人。--《仪礼·士丧礼》 设披。--《仪礼·既夕礼》 披 〈动〉 分开;裂开 而披其地。--《左传·成公十八年》。注犹分也。” 又披其邑。--《左传·昭公五年》。注析也。” 不折必披。--《史记·魏其安侯传》。正义分析也。” 柳条 披pī ⒈穿,覆盖在肩背上~衣。~红。~星戴月(形容早出晚归或连夜奔走或在野外辛勤劳动)。 ⒉翻阅,揭开~卷。~露。~肝沥胆(〈喻〉非常忠诚)。 ⒊分开,劈开~沙拣金(〈喻〉细心挑拣,去粗取精)。~荆斩棘(〈喻〉创业艰辛)。 ⒋裂开木头~了。竹棍~了。 ⒌ ⒍ ①显示,揭露。 ②发表,公布~露新闻。 披bì 1.古丧具。用帛做成,系于柩车两侧,备牵挽之用,以防倾覆。

:莽 (会意。从犬,从茻。原意是犬跑到草丛中逐兔,假借为茻,草丛) 草丛 莽,草也。--《小尔雅》 暴骨如莽。--《左传·哀公元年》 在野曰草芒之臣。--《孟子》 罗千乘于林莽。--《汉书·扬雄传》 地饶广荐草莽水泉。--《汉书·景帝纪》。注草稠曰荐,深曰莽。” 伏戎于莽。--《易·同人》 又如莽林(泛指草木密集连绵而不能通过的森林;专指热带雨林);莽渺(深远而渺茫的样子);莽草(一种有毒植物,又称水莽草”) 草 食莽饮水,枕块而死。--《淮南子》 姓 莽 茂密;盛多 莽mǎng ⒈密生的草,也泛指草草~。 ⒉粗鲁,冒失~汉。鲁~。 ⒊ ①草木茂盛的样子草木~ ~。 ②无边无际~ ~万重山。

:苍 (形声。从苃,仓声。本义草色) 同本义,引申为青黑色 苍,草色也。--《说文》 苍,青也。--《广雅》 在色为苍。--《素问·阴阳应象大论》。注谓薄青色。” 彼苍者天。--《诗·秦风·黄鸟》 春为苍天。--《尔雅·释天》 东方曰苍天。--《吕氏春秋·有始》 驾苍龙。--《礼记·月令孟春》。注苍亦青也。” 染于苍则苍,染于黄则黄。--《墨子·所染》 又如苍山(青山);苍苔(青苔);苍头(旧指仆人『时奴仆皆以深青色巾包头,故名;又指老年人) 灰白色 满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。╠ 苍 cāng ①青色~松。 ②灰白色,面色~白。 ③姓。 【苍白】 ①灰白;(脸)没有血色面色~。 ②形容缺乏旺盛的生命力~无力。 【苍苍】 ①灰白色两鬓~。 ②苍茫天~,野茫茫。 【苍翠】(草木等)深绿~欲滴。 【苍黄】见【仓黄】。 【苍劲】(树木、书法、绘画等)雄健挺拔。 【苍凉】悲凉。 【苍茫】空阔辽远;无边无际暮色~。 【苍莽】苍茫。 【苍穹】天空。又作穹苍。 【苍生】古时指老百姓。 【苍术】菊科,多年生草本植物。花白色或淡红色。其根茎含挥发油及较多量的维生素a、b,有健胃作用。分布于我国浙江、江苏、安徽等省。 苍cǎng 1.见"苍莽"。