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"逍遥岂在揄枋外"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 02:46:50


简介: “逍遥岂在揄枋外”出自宋代杨万里的《和唐德明问病二首》, 诗句共7个字,诗句拼音为:xiāo yáo qǐ zài yú fāng wài,诗句平仄:平平仄仄平平仄。
出处: 《和唐德明问病二首》
内容:
俟命循天更不疑,朵颐那可换灵龟。
逍遥岂在揄枋外,问著扶摇总不知。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 杨万里
诗人介绍: 杨万里(1127年10月29日-1206年6月15日),字廷秀,号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋著名诗人、大臣,与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字,故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首,传世作品有四千二百首,被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然,富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物,且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
翻译:

《和唐德明问病二首》是宋代诗人杨万里创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
等待命运的循环,我从不怀疑,
朵颐的满足又怎能换取灵龟。
逍遥自在的心境并非在揄枋之外,
问著扶摇总是无法得知。

诗意:
这首诗词表达了杨万里对人生命运的思考和对逍遥自在心境的追求。诗中的“等待命运的循环,我从不怀疑”表明他对命运的接受和顺从,不去怀疑或反抗。他认为朵颐的满足并不能换取灵龟,意味着物质享受并不能带来长寿或永恒。他认为真正的逍遥自在并不在外部的物质追求中,而是内心的宁静与满足。最后两句“问著扶摇总是无法得知”,表达了他对真正的逍遥自在状态的追求,但却无法完全理解或达到。

赏析:
这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了杨万里对人生的思考和对内心自由的追求。他通过对命运的接受和对物质追求的质疑,表达了一种超越物质欲望的追求。他认为真正的逍遥自在并非在外部的物质享受中,而是在内心的宁静与满足中。这种追求超越了世俗的功名利禄,体现了杨万里对精神自由和内心平静的向往。整首诗词意境深远,给人以思考和启迪。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: qí mìng xún tiān gèng bù yí, duǒ yí nà kě huàn líng guī.
俟命循天更不疑,朵颐那可换灵龟。
xiāo yáo qǐ zài yú fāng wài, wèn zhe fú yáo zǒng bù zhī.
逍遥岂在揄枋外,问著扶摇总不知。
韵脚: 拼音:xiāo yáo qǐ zài yú fāng wài
平仄:平平仄仄平平仄
韵脚:(仄韵) 去声九泰  (仄韵) 去声九泰   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :逍 (形声。从辵,肖声。双音词逍遥”,优游自得的样子) 逍遥 逍xiāo

:遥 (形声。从辵 同本义 遥,远也。--《广雅》 遥,远也。梁楚曰遥。--《方言六》 遥遥,远也。--《广雅》 倚沼畦瀛兮遥望博。--《楚辞·招魂》。注遥,远也。” 可登而路遥。--《徐霞客游记·游黄山记》 遥闻深巷中犬吠。--《虞初新志·秋声诗自序》 遥闻汝哭声。--清·林觉民《与妻书》 遥语应元。--清·邵长蘅《青门剩稿》 又如遥天(远天);遥祭(向着远方而祭祀);遥领(间接治理,由远处控制监督);遥遥华胄(指远古时候的名门后裔);遥心(心向远方);遥目(远望);遥仰(对远地的人表示敬仰) 时间长 遥yáo远,长~远。~想。~控。~夜。路~。

:岂 同恺”。安乐 王在在镐,岂乐饮酒。--《诗·小雅·鱼藻》 既见君子,孔燕岂弟。--《诗·小雅·蓼萧》 岂 (形声。从壴省,微省声。壴,陈列乐器。本义回师时献功之乐) 岂”假借作虚词,用在句中或句首,表示反问。 相当于难道”,怎么” 岂非计久长。--《战国策·赵策》 岂若吾乡邻。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 岂其愤世疾邪者耶。--明·刘基《卖柑者言》 岂独一琴哉。--明·刘基《郁离子·千里马篇》 又如岂奈(何奈,无奈);岂不尔思(怎能不思念你);岂有他哉(表示没有其他原因) 相当 岂(豰)qǐ ⒈助词。是否,怎么,难道(用于疑问或反诘句)~愿见乎?~敢违抗?~有此理! ⒉〈古〉通"恺"、"凯"。柔和,快乐。 岂kǎi 1.和乐。参见"岂乐"。

:在 (形声。小篆字形。从土,才声。表示草木初生在土上。本义存活着,生存,存在) 同本义 在,存也。--《说文》。按,字从土,与坐同意。 见龙在田。--《易·乾》 父母在,不远游。--《论语·里仁》 疾在腠理。--《韩非子·喻老》 病在肌肤。 则无所不在。--《淮南子·原道》 在往者,在来者。--《大戴礼·曾子立事》 又如在生日(在世时);祖父已经不在了;在日(在世之日);在堂(母亲健在);父母健在 居于,处于 朕在位七十载。--《书·尧典》 在河之洲。--《诗·周南·关雎》 公在乾侯 在zài ⒈存,生存存~。健~。人~阵地~。 ⒉居于,处于,置于~职。留~。我昨天~家。碗~桌子上。 ⒊〈表〉动作的进行她~做实验。我正~写字。 ⒋介词。〈表〉动作的地点、时间、范围、情况等~学校学习。~晚上看电视。~全国普及中学教育。~有利的条件下。 ⒌跟"所"连用〈表〉强调~所不惜。~所不辞。~所难免。 ⒍在于,关系到某方面事~人为。农业的根本出路~于机械化。 ⒎ ①在于。 ②介意不~乎。 ⒏ ⒐ ⒑ ①可望见的。 ②即将到来胜利~望。 ⒒

:揄〈动〉 (形声。从手,俞声。本义引;挥动) 同本义 揄,引也。--《说文》 神之揄临坛宇。--《汉书·郊祀志》 被发揄袂。--《庄子·渔夫》 御者因揄刀而劓美人。--《韩非子》 孙子曰鼓而坐之,十而揄之。--《孙膑兵法》 又如揄兵(引兵);揄袂(挥动衣袖) 出,拿出 使言之而非也,虽在卿相人君,揄策于庙堂之上,未必可用。--《淮南子·主术》 逗引 揄yú ⒈拉,引。 ⒉ 揄yóu 1.舀取。 揄shū 1.脱;抛弃。 揄yáo 1.见"揄狄"﹑"揄绞"。

:枋〈名〉fang 枋树。木名 枋,枋木也。可作车,从木,方声。--《说文》 我决起而飞,枪榆枋。--《庄子·逍遥游》 又如枋榆(枋树与榆树) 筑堤堰用的大木桩 后背洪枋巨堰,深渠高堤者也。--《水经注》 泛指木棒 突然,他抓起一根短短的木枋,站起来,走到柜台边。--谭秀牧《失去的黑金刚》 两柱之间起联系作用的方柱形木材 枋 bing 古同柄”,权柄。 枋 fāng ⒈方柱长形的木材。 ⒉ 【枋子】棺材。 枋bǐng 1.器物的把子。 2.权柄。 3.执掌。 4.量词。多用于兵器。

:外 (会意。从夕,从卜。通常在白天占卜,如在夜里占卜,表明边疆(外)有事。又有人说,因为要在外过夜,故要卜问吉凶。本义外面;外部) 同本义。与内”或里”相对 外,远也。--《说文》 凡卜筮日旬之外曰远。--《礼记·曲礼》 外骨内骨。--《周礼·考工记·梓人》 夜来城外一尺雪。--唐·白居易《卖炭翁》 竹外桃花三两枝。--宋·苏轼《惠崇春江晚景》 中通外直。--宋·周敦颐《爱莲说》 身外即战场。--清·薛福成《观巴黎油画记》 又如外户(从外面关闭的大门);外祟(指外来的桅);外槨(棺材外的套 外wài ⒈跟"内"、"里"相对~面。~因。~部。校~。内~交困。内忧~患。 ⒉疏远的,别处的,非正式的~人。~地。~号。 ⒊指外国~宾。~贸。中~合资办工厂。 ⒋不在一定界限之内~加。此~。另~。 ⒌称母亲、姐妹或女儿方面的亲戚~公。~甥。~孙女。 ⒍戏曲角色名,多演老年男子。 ⒎