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"俯仰天地间"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 20:42:52


简介: “俯仰天地间”出自宋代邓肃的《尘外堂》, 诗句共5个字,诗句拼音为:fǔ yǎng tiān dì jiān,诗句平仄:仄仄平仄平。
出处: 《尘外堂》
内容:
俯仰天地间,纷纷尘垢耳。
市井与山林,累人均一体。
有真故有妄,无彼那取此。
谓是为尘外,政应在尘里。
凭师一埽空,六尘不用洗。
渊默即雷声,万川同一水。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 邓肃
诗人介绍: 邓肃(1091~1132),字志宏,南剑沙县(今属福建)人。生于宋哲宗元祐六年,卒于宋高宗绍兴二年,年四十二岁。少警敏能文,善谈论。会李纲罢相,上疏争之,干执政怒,罢归居家,绍兴二年(1132年)五月,携母避寇福唐(今福清),五月初九病逝,年仅41岁,归葬于邓墩。肃著有《栟榈集》三十卷,《挥尘后录》传于世。《闽沙邓氏族谱》载:邓肃,字志宏,父祖谷,长子邓普,字寰宇,次子邓慈。
翻译:

《尘外堂》是宋代邓肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
俯仰天地间,纷纷尘垢耳。
市井与山林,累人均一体。
有真故有妄,无彼那取此。
谓是为尘外,政应在尘里。
凭师一埽空,六尘不用洗。
渊默即雷声,万川同一水。

诗意:
这首诗词表达了作者对尘世的思考和观察。诗人在人世间抬头俯首,感受着纷繁复杂的尘垢扰人的耳朵。市井和山林,都是人们生活的一部分,无论身处何地,都会被种种烦忧所困扰。在这个世界上,有真实也有虚妄,无论是选择哪个,都会有得失。作者称这种状态为"尘外",但实际上政治和社会问题还是存在于尘世中。作者认为,依靠师傅的教导可能是一种解脱,但只是一时的,六种尘垢并不需要洗涤。作者认为,世间的深沉和寂静就如同雷声一样响亮,万川的水都是相通的。

赏析:
这首诗词通过对尘世的观察和思考,表达了作者对世间纷繁复杂的生活的感慨和思考。诗中使用了对比和象征的手法,通过描绘尘垢和尘世的形象,传达了作者对人生琐碎和烦恼的感受。作者认为无论是市井还是山林,都是尘世的一部分,都会累人。同时,诗中也表达了对真实和虚妄的思考,以及对尘外和尘里的区分。作者认为政治和社会问题不仅存在于尘世中,也需要在尘世中解决。最后,诗人通过比喻和形象的描写,表达了世间事物的相通和万物的共性。

这首诗词以简洁明了的语言表达了诗人对尘世的思考和感悟,具有一定的哲理性和抒发情感的力量。同时,通过运用象征和比喻的手法,给予读者更多的想象空间和思考的余地。整首诗词意境深远,引人思索。它通过对尘世的描写,传达了一种超脱尘世的意境,同时也反映了人们在尘世中所面临的现实和困扰。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: fǔ yǎng tiān dì jiān, fēn fēn chén gòu ěr.
俯仰天地间,纷纷尘垢耳。
shì jǐng yǔ shān lín, lèi rén jūn yī tǐ.
市井与山林,累人均一体。
yǒu zhēn gù yǒu wàng, wú bǐ nà qǔ cǐ.
有真故有妄,无彼那取此。
wèi shì wèi chén wài, zhèng yīng zài chén lǐ.
谓是为尘外,政应在尘里。
píng shī yī sào kōng, liù chén bù yòng xǐ.
凭师一埽空,六尘不用洗。
yuān mò jí léi shēng, wàn chuān tóng yī shuǐ.
渊默即雷声,万川同一水。
韵脚: 拼音:fǔ yǎng tiān dì jiān
平仄:仄仄平仄平
韵脚:(平韵) 上平十五删  (仄韵) 去声十六谏   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :俯 (会意。从页,表示与头有关,从逃省。取低头逃跑意。现在简化为从人府声”的形声字。本义低头) 同本义 俯而纳屦。--《礼记·曲礼上》 俯而阯其户。--《公羊传·宣公六年》 仰视宇宙之大,俯察品类之盛。--晋·王羲之《兰亭集序》 又如俯擗(低头捶胸,悲伤之极的样子);俯偻(低头曲背);俯听(俯首而听);俯鉴(低头照视) 弯腰屈身 余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请。--明·宋濂《送东阳马生序》 又如俯步(俯身而行);俯躬(弯下身子);俯镜(弯身下视照影) 从上往下看,从高处往下看 俯(頫、俛) fǔ低头,向下,跟"仰"相对~视。~冲。~拾即是。~仰之间(形容时间极短)。 俯tiào 1.眺。

:仰 (会意兼形声。从人,从卬,卬亦声。卬,小篆字形。一个人站着,一个人跪着,跪者抬头看站者,为抬头仰望的仰”的本字◇借为我”,遂加人”作仰”。卬”仰” 古今字。本义抬头,脸向上) 同本义。跟俯”相对 仰,举也。--《说文》。按,仰即卬之或体『书皆作卬,不作仰。 驷马仰秼。--《淮南子·说山》 仰足以事父母。--《孟子·梁惠王上》 仰头相向鸣。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 仰药而伏刃。--《汉书·息夫躬传》。注仰首而饮药。” 无敢仰视。--汉·刘向《列女传》 遂于树下仰取 仰yǎng ⒈抬头,脸向上,跟"俯"相对~首。~视。~不愧天。 ⒉敬慕敬~。慕~。久~。 ⒊依赖,依靠~赖。~仗。~人鼻息(〈喻〉依赖别人,不能自主)。 ⒋旧时公文用语。上行文中跟"恳、祈、请"等连用,〈表〉尊敬;下行文中〈表〉命令,含"切望"义~即照办。 仰áng 1.高。 2.见"仰仰"。

:天〈名〉 (会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶) 同本义 天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》 又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨) 古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚 天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》 《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。” 天空 天,至高无上。--《说文》 天,气也。--《论衡·谈天》 形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》 天似穹庐。--《乐府诗集·杂 天tiān ⒈高空~空。满~星。 ⒉高处,顶部~线。~窗。~桥。~头(书页上头的空白部分)。 ⒊最,极~好,就这么办。 ⒋指自然界,生成的~然。~灾。~险。~生的。人定胜~。 ⒌气象~气。~冷。~晴。 ⒍时间,一昼夜,一段时间一~。今~。白~。过几~。 ⒎季节,时节秋~。冷~。三伏~。 ⒏迷信者所谓的"神、佛、仙人或他们的住地"~神、~意、~堂等都是虚构的、没有的。归~(又指死亡)。 ⒐ ⒑ ①世界上。 ②江山。 ⒒ ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ ⒗ ①单纯直率,不虚伪,无做作。 ②用一般的、简单的事物去推断特殊的、复杂的事物想得~真。 ⒘

:地 用在状语和中心词之间 表示动态,相当于着”。常附在立、卧、坐等不及物动词的后头 后妻向床上卧地不起。--《舜子变文》 还用于状语后或补语前 相看月未坠,白地断肝肠。--唐·杜甫《越女词》 地 (形声。从土,也声。本义大地) 同本义,与天”相对 立字士力于一者为地。--《春秋·元命苞》 土乙力为地。--《尔雅·释地》 地生养万物。--《管子·形势解》 如

:间 中间;内 一动一静者,天地之閒也。--《礼记·乐记》 而独閒数百千里。--《汉书·严助传》。注中间也。” 攘臂于其閒。--《庄子·人间世》。司马注犹里也。” 黄河远上白云间。--唐·王之涣《凉州词》 林间窥之。--唐·柳宗元《三戒》 草木之间。--明·袁宏道《袁中郎全集·满井游记》 达于缙绅间。--清·黄宗羲《柳敬亭传》 出于其间。--蔡元培《图画》 又如两地之间;上下之间;左右之间;半中间;两个高楼间的小弄;两个电极间的真空 一会儿,顷刻 莫然有间,而子桑户死。-- 间(閒)jiān ⒈夹缝门~窥视。 ⒉当中,两种事物之中或相互的关系中~。两山之~。朋友之~。 ⒊一定的时期、地方或人群等范围时~。午~。地~。大人~。 ⒋房屋,屋子房~。洗澡~。 ⒌量词,多指房屋两~房子。三~店铺。安得广厦千万~。 间(閒)jiàn ⒈空隙工作~隙。 ⒉隔开,不连结~隔。~断。〈引〉断断续续地时时而~进。 ⒊隔阂,疏远亲密无~。〈引〉离间赵王信秦之~。 ⒋更迭寒热~作。 ⒌ ⒍ ⒎