小区吧首页 查名句 * 旃夏讲磨资众彦

"旃夏讲磨资众彦"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 19:49:58


简介: “旃夏讲磨资众彦”出自宋代宋理宗的《赐马廷鸾四首》, 诗句共7个字,诗句拼音为:zhān xià jiǎng mó zī zhòng yàn,诗句平仄:平仄仄平平仄仄。
出处: 《赐马廷鸾四首》
内容:
天高地下礼由分,圣哲於焉秩纠纷。
心法操存毋不敬,治功显设在斯文。
会通自可跻明圣,品节应知本俭勤。
旃夏讲磨资众彦,精微尽处是尊闻。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 宋理宗
诗人:
翻译:

《赐马廷鸾四首》是宋理宗所作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:天高地下礼仪有所区分,圣明的人就应该明确秩序纷争的原因。心思和行为都必须充满敬畏,治理成果应体现在文化风尚中。通达的人才能达到明君的地位,高尚的品德应当明白源自节俭和勤奋。夏季时举办讲学和磨砺活动,尊贵品行在任何地方都能够被人尊重倾听。

诗意:这首诗词写了治理之道和高尚品德的重要性。天地之间有着不同的礼仪和秩序,明君应当明辨是非曲直的原因。在治国过程中,内心思想和行为方式都应当充满敬畏之心,治理成果也应当展示在文化风尚中。只有通达的人才有可能成为明君,高尚的品德也应当明晰的源自节俭勤奋。此外,夏天时也应当举办讲学和磨砺的活动,使高尚的品行能够广为人知和尊重。

赏析:宋理宗作为一位帝王,在他的治国过程中,深刻认识到了治理之道和高尚的品德对于君主的重要性。这首诗词以简洁明快的文字表达了他对于治理之道的思考和高尚品德的追求。通过对文化秩序、内心敬畏、治理成果、明君的地位、品德来源、夏季举办讲学等内容的描述,表达了他对于治理国家的远大抱负和所追求的高尚道德标准。整首诗词意味深长、构思巧妙、表达清晰,通篇琅琅上口,是一首具有思想深度和教益性的佳作。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: tiān gāo dì xià lǐ yóu fēn, shèng zhé yú yān zhì jiū fēn.
天高地下礼由分,圣哲於焉秩纠纷。
xīn fǎ cāo cún wú bù jìng, zhì gōng xiǎn shè zài sī wén.
心法操存毋不敬,治功显设在斯文。
huì tōng zì kě jī míng shèng, pǐn jié yīng zhī běn jiǎn qín.
会通自可跻明圣,品节应知本俭勤。
zhān xià jiǎng mó zī zhòng yàn, jīng wēi jǐn chù shì zūn wén.
旃夏讲磨资众彦,精微尽处是尊闻。
韵脚: 拼音:zhān xià jiǎng mó zī zhòng yàn
平仄:平仄仄平平仄仄
韵脚:(仄韵) 去声十七霰   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :旃 (形声,本义赤色的曲柄旗) 同本义 旃,旗曲柄也。周礼曰通帛为旃。--《说文》 通帛为旃。通以赤色为之。--《释名·释兵》 置旃以为辕门。--《谷梁传·昭公八年》 亦泛指旌旗 收功单于旃。--晋·陆机《饮马长城窟行》 又如旃帛(红旗);旃旌(泛指赤色旗帜);旃戎(军旅) 毛织品。通毡” 不知其可以为旃也。--《淮南子·齐俗》 被旃裘。--《史记·匈奴传》 旃毛并咽之。--《汉书·李广苏建传》 又如旃席(毡帐);旃衣(以毛毡等制成的衣服);旃车(毡篷车);旃席(毡席;毛毡) 旃 之、焉二 旃zhān ⒈〈古〉赤色的曲柄旗。泛指旌旗立曲~。收~。 ⒉文言助词。"之焉"的合音勉~。慎~(谨慎些吧)。 ⒊通"毡"。

:夏 (会意。据小篆字形,从页,从臼,从攵。页,人头。臼,两手,攵,两足∠起来象人形。本义古代汉民族自称) 同本义。也称华夏、诸夏 夏,中国之人也。--《说文》。朱骏声曰就全地言之,中国在西北一小隅。故陈公子少西字夏,郑公孙夏字西。” 泛指中国 蛮夷猾夏。--《书·舜典》。孔传夏,华夏。” 春秋内其国而外诸夏。--《公羊传·成公十五年》。注诸夏外土诸侯也。谓之夏者,大总下上言之辞也。” 此之谓夏声。--《左传·襄公二十九年》。服注与诸夏同风。” 东夏之命。--《吕氏春秋·察今》。 夏xià ⒈一年四季里的第二季~天。~种。 ⒉中国的古称华~。 ⒊朝代名。夏朝,约在公元前21世纪-公元前16世纪。第一代君主是禹。 ⒋ 夏jiǎ 1.木名。亦作"槚"﹑"榎"。参见"夏楚"。

:讲 (形声。从言,冓声。本义和解) 同本义 讲,和解也。--《说文》 而秦未与魏讲也。--《战国策·西周策》 与魏讲罢兵。--《史记·樗里子甘茂传》 以中情出,小曰閒,大曰讲。--《大载礼记·千乘》 卒使公子池以三城讲于三国,之兵乃退。--《战国策·秦策》 引兵而归,因使人索六城于赵而讲。--《战国策·赵策》 又如讲息(和解息争);讲贡(讲和纳贡);讲款(讲和,议款);讲盟(订盟媾和) 讲习(共同讨论研习学问) 道士讲火经。--唐·李朝威《柳毅传》 讲中外之故。--清·梁 讲(講)jiǎng ⒈谈,说~普通话。~故事。 ⒉解释,说明~解。~课。 ⒊注重,顾到,谋求~清洁。~政策。~团结。 ⒋商讨,商议~价。~条件。 ⒌ ①注重,探求~究整洁。~究效益。 ②精致,美观这个实验室相当~究。 ③一定的方法、道理或值得注意的翻译外国文学,在技巧上是大有~究的。 ⒍ ⒎

:磨 (形声。从石,麻声。本义磨治石器) 同本义 如切如磋,如琢如磨。--《诗·卫风·淇奥》 切磋琢磨,乃成宝器。--《论衡·量知》 不曰坚乎,磨而不磷。--《论语·阳货》 又如切磋琢磨(加工骨称切”,加工象牙称磋”,加工玉称琢”,加工石称磨”);磨渲(磨治);磨拭(琢磨);磨琢(犹琢磨);磨斫(雕琢;雕饰) 用磨料磨物体使光滑、锋利或达到其他目的 小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。--《木兰诗》 又如磨镜石(传说轩辕氏铸镜时用以磨镜的石头);磨刀雨(即磨刀水);磨刀水(旧指农历五月十三日所下的雨); 磨mó ⒈摩擦~刀。~墨。~擦。 ⒉阻碍,困难,纠缠~难。折~∶事多~。这孩子太~人。 ⒊消耗(时间)~洋工(做工不出力)。 ⒋消灭~灭。 ⒌ 磨mò ⒈将粮食等弄碎的工具电~。 ⒉将粮食等用磨弄碎~面粉。 ⒊掉转窄巷子不能~这种车。

:资 (形声。从贝,次声。从贝,与财富有关。本义钱财) 同本义 资,货也。--《说文》 资,川也。--《广雅》 怀其资--《易·旅》 丧乱蔑资。--《诗·大雅·板》 资用乏绝,去秦而归。--《战国策·秦策一》 既至秦,持千金之资币物,厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。--《战国策·燕策》 应得之资。--明·李渔《闲情偶寄·种植部》 富者捐资。--《广东军务记》 中家以上,皆竭资取得。--清·方苞《狱中杂记》 厚资而遣之。--清·周容《芋老人传》 又如投资(把资金投入企业);内资;外资;集资;薪资(工资);茶资(茶 资zī ⒈钱财,费用~财。~源。~产。工~。军~。川~(路费)。 ⒉材料,必需品~料。"賒"另见赀(賒)。 ⒊供给,凭借~助。仅~参考。可~借鉴。 ⒋条件,威望~格。~望。 ⒌智慧能力~质。英~挺特(挺特突出)。 ⒍资历( 出身和经历)杜绝论~排辈。 ⒎ ①用于发展国民经济的物资或货币。 ②本钱。 资zì 1.逞情;放纵。

:众 (会意。众”从三人。三”表示众多。众”表示众人站立。衆”,甲骨文字形。象许多人在烈日下劳动。本义众人、大家) 同本义 人三为众。--《国语·周语》 坤为众。--《易·说卦》 大师之礼用众也,大均之礼恤众也,大田之礼简众也,大役之礼任众也,大封之礼合众也。--《周礼·大宗伯》 安土重居,谓之众庶。--《后汉书·杨终传》 庸众而野。--《荀子·脩身》。注众,众人也。” 众恶之,必察焉。--《论语·卫灵公》 众怒难犯。--《左传·襄公十年》 则众何为而不汹汹然?--王安石《答 众(衆)zhòng ⒈多,许多~多。~人。~星捧月。 ⒉许多人群~。~怒难犯。~望所归。~志成城。

:彦 (形声.小篆字形。从彣,厂声。彣,有文采。本义有才学的人)贤士。才德出众的人;贤才;俊才 产,美士有彣也。--《说文》 美士为彦。--《尔雅》 人之彦圣。--《礼记·大学》 彼其之子,邦之彦兮。--《诗·郑风·羔裘》 又如彦哲(贤智之士);彦圣(善美明达,亦指善美明达之士);俊彦 彦士 彦yàn〈古〉称有才德的人。