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"耽诗客共论"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-14 11:11:54


简介: “耽诗客共论”出自明代王九思的《夏日楼居漫兴(二首)》, 诗句共5个字,诗句拼音为:dān shī kè gòng lùn,诗句平仄:平平仄仄仄。
出处: 《夏日楼居漫兴(二首)》
内容:
一榻高楼上,萧然野兴存。
雀暄邻树晚,雨暗寺钟昏。
问字儿能读,耽诗客共论
吾生真可乐,俯仰任乾坤。
¤
朝代: 明代
分类:
诗人: 王九思
诗人介绍: (1468—1551)明陕西鄠县人,字敬夫,号渼陂。弘治九年进士。授检讨,以附刘瑾为吏部郎中。瑾败,降寿州同知,勒致仕。盛年遭摒弃,以重资聘乐工学弹琵琶,善作词曲。有《碧山乐府》、《碧山续稿》、《碧山新稿》等,与康海为曲坛宗匠数十年,作品有愤慨不平之气。另有《渼陂集》。
翻译:

《夏日楼居漫兴(二首)》是明代诗人王九思创作的诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
一榻高楼上,萧然野兴存。
雀暄邻树晚,雨暗寺钟昏。
问字儿能读,耽诗客共论。
吾生真可乐,俯仰任乾坤。

诗意:
这首诗描绘了夏日高楼居中的闲情逸致。诗人坐在高楼之上,心境宁静,享受着大自然的宁谧。在夜晚,小鸟鸣叫声和邻树之间的互动,以及雨后寺庙钟声的遥远,都成为了诗人思考和倾诉的对象。诗人沉浸在自己的思考中,与同样喜爱诗歌的朋友们共同探讨文学之美。他觉得自己的生活非常快乐,能够自由地观察和思考世间万物,不受局限,无拘无束。

赏析:
这首诗以简洁明快的语言描绘了夏日高楼中的景象和诗人的心境,表达了诗人对自然和文学的热爱。首先,诗人通过“一榻高楼上”来形容自己的居所,高楼让他能够俯瞰周围的风景,感受到野趣的存在。接着,诗人通过“雀暄邻树晚,雨暗寺钟昏”来描绘夏日傍晚的景象,展现了小鸟的欢快歌唱和雨后寺庙钟声的朦胧。这些景象为诗人提供了思考和写作的灵感。

诗的后半部分,诗人提到了与朋友们一起探讨文学之美。他问朋友们是否能够理解他写的文字,与他一同欣赏诗歌的乐趣。这表明诗人渴望与他人分享自己的感受和思考,寻求共鸣。最后两句“吾生真可乐,俯仰任乾坤”,表达了诗人对自己生活的满足和豁达,他觉得自己的生活充满了快乐,不论是面对天地间的任何事物,他都能够自由自在地欣赏和思考。

整首诗以简洁的语言展现了诗人对自然景色和文学创作的热爱,以及对自由思考和享受生活的态度。通过描绘夏日高楼的闲情逸致和与朋友们的交流,诗人将自己的心境和情感传达给读者,引起读者对自然和文学的共鸣,表达了对自由思考和快乐生活的向往。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yī tà gāo lóu shàng, xiāo rán yě xìng cún.
一榻高楼上,萧然野兴存。
què xuān lín shù wǎn, yǔ àn sì zhōng hūn.
雀暄邻树晚,雨暗寺钟昏。
wèn zì ér néng dú, dān shī kè gòng lùn.
问字儿能读,耽诗客共论。
wú shēng zhēn kě lè, fǔ yǎng rèn qián kūn.
吾生真可乐,俯仰任乾坤。
¤
韵脚: 拼音:dān shī kè gòng lùn
平仄:平平仄仄仄
韵脚:(平韵) 上平十三元  (仄韵) 去声十四愿   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :耽 (形声。从耳,冘声。本义耳朵大而且下垂) 同本义 夸父耽耳。--《淮南子·地形》。高注耽耳,耳垂在肩上。” 又如耽毵(毛长下垂纷披的样子) 耽 沉溺 于嗟女兮,无与士耽。--《诗·卫风·氓》 士之耽兮。--《诗·卫风·氓》。传乐也。” 妻子好合,如鼓瑟琴,兄弟既翕,和乐且耽。--《礼记》 惟耽乐之从。--《书·无逸》 耽于女乐,不顾国政,则亡国之祸也。--《韩非子·十过》 且耽田家乐。--李白《赠闾丘处士》 又如耽着(迷恋);耽思深思,潜心研究探讨;耽乐(沈迷于享乐) 承受; 耽 dān ①沉溺;入迷~酒。 ②迟延~误。 【耽搁】 ①停留在学校~了一会。 ②拖延把事情~了。又作担搁。 【耽误】因为错过机会或拖延时间而误事把事情~了。

:诗 (形声。从言,寺声。本义诗歌) 同本义 诗言志,歌永言。--《书·舜典》 诗,志也。--《说文》 诗所以合意,歌所以咏诗也。--《国语·鲁语》 教六师,曰风,曰赋,曰比,曰典,曰雅,曰颂。--《周礼·大师》。毛诗序,在心为志,发言为诗。 临清流而赋诗。--晋·陶渊明《归去来兮辞》 又如诗筒(装诗稿的竹筒);诗瓢(放诗稿的瓢勺);诗友(以诗词唱和的朋友);诗虎(作成诗句的灯谜);诗流(诗的流别系统);诗案(因诗获罪的案件);诗眼(诗句中最为工巧传神的 一个字);诗债(指向他人乞诗或索和未及酬答);诗传(诗集);诗狱 诗shī ⒈文体名。形式很多,它是可以歌咏或朗诵的韵文。 ⒉

:客〈动〉 (形声。从宀,表示与家室房屋有关,各声。本义寄居;旅居,住在异国他乡) 同本义 客,寄也。--《说文》。段注字从各,异词也。故自此托彼曰客。引申之曰宾客。” 念乡人有客于泾阳者。--唐·李朝威《柳毅传》 客莆田徐生为予三致其种,种之生且蕃。--徐光启《甘薯疏序》 吾兄寄宿州,吾弟客东川。--白居易《雨夜有念》 又如客边(暂寓别人家里);客纲客纪(经常出门在外者的法度经验);客寄(寄居客地人家) 以客礼相待 孟尝君客我。--《战国策》。又如客帐司(衙门中司接待的官员 客kè ⒈外来的人,请来的人,跟"主"相对~人。宾~。来~。会~。 ⒉〈古〉称寄食于贵族豪门并为他们服务的人门~。食~三千。 ⒊寄居在外的~籍。沿海~商。五载~蜀郡(载年。蜀四川)。 ⒋商店或服务行业称服务的对象顾~是上帝。各位乘~。游~甚多。 ⒌为一定的目的奔走,从事其活动的人来了说~。是个侠~。 ⒍ ⒎量词。指按份供给的食品或饮料两~饭。三~饮料。 ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ⒓ ①指人的意识以外的物质世界,包括自然界和人类社会~观世界。 ②一个人的思想和行为从实际出发,不加个人成见的~观的看。

:共 供奉 不共神祗。--《国语》 尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒。--《左传》 恭敬。通恭” 共武之服。--《诗·小雅·六月》 虔共尔位。--《诗·大雅·韩奕》 公卑杞,杞不共也。--《左传·僖公二十七年》 共承嘉惠。--《史记·屈原贾生列传》。集解敬也。” 又如共命(敬从命令);共勤(恭谨勤劳);共承(恭敬地承奉);共奉(敬奉,供奉) 供给;供应。通供” 共其羊牲。--《周礼·羊人》 事之共给。--《国语·周语》 不能共亿。--《左传· 共gòng ⒈同,一样,一道~同。~性。~勉。同甘~苦。 ⒉总,合计总~。~计三十八元。 ⒊共产党的简称中~。俄~。 ⒋〈古〉通"恭"、"供"、"拱"。 共gǒng 1.拱手,两手在胸前相合,表示恭敬。 2.环绕。 3.法。 共gōng 1.供给;供应;供奉。 2.供职,奉职。 3.通"恭"。恭敬。 4.古国名。在今甘肃省泾川县北。 5.古国名。在今河南省辉县,西周时为共伯封国,后为卫邑。 6. 谥号。 7.姓。春秋时有共华。见《左传.僖公十年》。 共hóng 1.大。

:论 《论语》的简称 论语 子》、《大学》、《中庸》合为四书”,使之在儒家经典中的地位日益提高。今本论语共计20篇,1.2万字 论 (形声。从言,仑声。本义评论,研究。引申为议论”) 议论, 分析和说明事理 论,议也。--《说文》 论理也,次也。--《论语序集解》 坐而论道。 论(論)lùn ⒈商讨,判断,研究讨~。议~。评~。争~。就事~事。 ⒉主张,学说进化~。唯物~。 ⒊文体名。论述事物的内容、意义,阐明道理~文。社~。实践~。 ⒋衡量,评定~罪。 ⒌按照~件计酬。~质核价。 论(論)lún〈古〉《论语》儒家经典书籍之一,主要记载孔子及其门人的言行。