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"蚊虻纵使皆成佛"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 06:28:32


简介: “蚊虻纵使皆成佛”出自宋代刘克庄的《先识一首》, 诗句共7个字,诗句拼音为:wén méng zòng shǐ jiē chéng fó,诗句平仄:平平仄仄平平平。
出处: 《先识一首》
内容:
新戒几曾参古德,死人不信有神仙。
蚊虻纵使皆成佛,鸡犬何修得上天。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 刘克庄
诗人介绍: 刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。
翻译:

《先识一首》是宋代刘克庄所写的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
新戒几曾参古德,
死人不信有神仙。
蚊虻纵使皆成佛,
鸡犬何修得上天。

诗意:
这首诗词表达了作者对宗教信仰和超自然力量的怀疑和思考。诗人认为,尽管人们信奉各种宗教,修行修德,但死后是否真的会有神仙存在,他持怀疑的态度。他认为,即使蚊虻等微小的昆虫都能成佛,那么鸡犬等动物又何必修行来升上天堂呢?这首诗通过对宗教和神秘力量的质疑,表达了作者对于人生意义和宇宙秩序的思考。

赏析:
刘克庄是南宋时期的一位著名诗人,他的作品多以咏史抒怀为主,以其深厚的文化底蕴和独特的思辨风格而著称。这首《先识一首》也展现了他的思辨才能。

诗的第一句“新戒几曾参古德”,表明作者对于修行和宗教信仰的态度。他质疑那些新的戒律是否真的能够达到古代圣贤的境界。这一句话也暗示了作者对于宗教教条和传统观念的怀疑。

接下来的两句“死人不信有神仙,蚊虻纵使皆成佛”,进一步强调了作者对于死后存在神仙的怀疑态度。他认为死去的人并不会相信有神仙存在。同时,他以夸张的手法描述了即使是蚊虻这样微小的生物,也能成佛,暗示宗教信仰中的某些矛盾和荒谬之处。

最后两句“鸡犬何修得上天”,以夸张的方式表达了作者对于人与动物在宗教信仰中的区别对待的质疑。他认为,为什么人类需要通过修行和信仰来升入天堂,而动物却没有这样的机会。

整首诗词通过对于宗教信仰和超自然力量的质疑,反思了人生的意义和宇宙的秩序。它展现了作者深思熟虑的思辨能力,体现了宋代士人对于传统观念的反思和思想解放。这首诗词在表达独特的思想观点的同时,也给读者带来了对于人生和宗教的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xīn jiè jǐ zēng shēn gǔ dé, sǐ rén bù xìn yǒu shén xiān.
新戒几曾参古德,死人不信有神仙。
wén méng zòng shǐ jiē chéng fó, jī quǎn hé xiū dé shàng tiān.
蚊虻纵使皆成佛,鸡犬何修得上天。
韵脚: 拼音:wén méng zòng shǐ jiē chéng fó
平仄:平平仄仄平平平
韵脚:(仄韵) 入声五物   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :蚊 蚊子 飞蚊伺暗声如雷。--刘禹锡《聚蚊谣》 虽得一饷乐,有如聚飞蚊。--唐·韩愈《醉赠张秘书》 细若蚊足。--明·魏学洢《核舟记》 又如蚊力(比喻力量微小);蚊市(黄昏时,蚊子聚集如市。形容蚊子甚多);蚊首(比喻极细微、就像蚊首一般);蚊负(比喻能力不足而负担重任。即无法胜任之意);蚊雷(蚊子飞集 时如雷鸣的声音◇也比喻谤的言论);蚊睫(蚊子的睫毛。比喻极细微之物);蚊幌(蚊帐);蚊厨(夏天用以避蚊子的帷帐);蚊蝇(蚊虫苍蝇。亦喻纷扰的世情);蚊蚁(蚁虫蚂蚁。比 喻坏人);蚊响(蚊虫聚飞发出的声音);蚊聚(蚊虫集聚); 蚊wén蚊子,昆虫。种类很多。幼虫(孑孓)和蛹都生活在水里。雄蚊吸植物汁液。雌蚊吸人或牲畜的血液,有的还传播疟疾、丝虫病、流行性乙型脑炎等疾病消灭~子。

:虻 虻科的各种大而强壮、飞行迅速的双翅蝇。成虫像蝇,生活在草丛,吮吸人兽的血液 蝱,啮牛飞虫也。从双虫,亡声。 博牛之蝱不可以破虮虱。--《史记》 又如虻蚊(蚊虻);虻翅(指刚萌生的极为细小的树叶。如虻之翅,故称) 箭的一种 通盲”。迅疾 虻(蝱)méng昆虫。形状像蝇但较蝇大,体灰黑色,翅透明。种类很多,常见的是牛~,生活在杂草丛中,雄的吸食植物的计液,雌的吸食人、畜的血液。幼虫生活在泥土中。

:纵 (形声。从糸,从声。本义松缓) 同本义 纵,缓也。--《说文》 蓬发施纵,无形仪,不治家业。--《南齐书》 又如纵缓(松懈);纵弛(松懈;放松) 南北称纵,东西称横。古作从衡” 不别横之与纵。--《楚辞·沈江》 纵有千古,横有八荒。--清·梁启超《饮冰室合集·文集》 又如纵贯南北的京九铁路 跟物体的长的一边平行的 广泛 谈道之余,纵言及文辞,…,非凡子 纵(縱)zòng ⒈发,放~兵。~火。~虎归山。 ⒉放任,无拘束~容。放~。~情歌唱。 ⒊放开,释放~目远望。七擒七~。 ⒋身体猛然向前或向上~身跳过去。 ⒌即使~使。~有困难,也能克服。 ⒍竖,直,南北的方向,跟"横"相对~线。~剖。站成~队。 ⒎深广,从前到后的~深。 ⒏起皱纹纸揉~了。 ⒐ ①引身,举身。 ②行动放肆。 ⒑ ⒒ 纵zǒng 1.见"纵纵"。 2.通"总"。掌握;统率。 3.通"总"。古代的一种丝织品。

使 :使 (形声。从人,吏声。从人表示人的动作行为。本义命令) 同本义 使,伶也。--《说文》。按,伶者,令也。 故君使其臣。--《礼记·表记》。注谓使之聘问师役之属也。” 扶苏以数谏故,上使外将兵。--《史记·陈涉世家》 怀王使屈原造为宪令。--《史记·屈原列传》 魏王使将军晋鄙将十万众救赵。--《史记·魏公子列传》 又如支使(命令人去做事) 派遣 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。--汉·贾谊《过秦论》 郑穆公使视客馆,则束载,厉兵,秣马矣。--《左传·僖公三十三年》 又如差使(差遣;派遣) 使shǐ ⒈命令,派遣,支配指~。差~。支~。~臂~指(身体支配胳膊,胳膊支配手指。〈喻〉指挥如意)。 ⒉叫,让,令~人振奋。迫~敌人投降。 ⒊用~力。这把刀好~。 ⒋纵任~性子。 ⒌假如,假若假~。 ⒍派往他国的外交人员~者。大~。特~。 ⒎

:皆〈副〉 (会意。从比,从白。从比”,有并”的意思。本义都,全) 同本义 皆,俱词也。--《说文》 百堵皆兴。 皆死皆殡。--《左传·哀公十一年》 予及汝皆亡。--《书·汤誓》 燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。--《战国策·齐策》 小人有母,皆尝小人之食。--《左传·隐公元年》 皆以美于徐公。--《战国策·齐策》 皆自于人欤。--宋·欧阳修《新五代史·伶官传》 所在皆是。--宋·苏轼《石钟山记》 皆托忠烈之名。--清·全祖望《梅花岭记》 环村居者皆猎户。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》 吾村十 皆jiē全,都,俱,同尽人~知。全民~兵。放之四海而~准。桃、李、杏~是水果。

:成 (会意。甲骨文字形,从|”(即杵”)。斧”、杵”具备就可以做成事情。本义完成,成就) 同本义 成,就也。--《说文》 成德之终也。--《国语·周语》 成者功就不可易也。--《太元元错》 箫韶九成。--《书·益稷》 祝告曰利成。--《仪礼·少牢礼》 及事成。--《周礼·司书》 此织生自蚕茧,成于机杼。--《后汉书·列女传》 又如落成(建筑物完工) 变成;成为 累寸不已,遂成丈匹。--《后汉书·列女传》 又如成习(成为习惯);成精;成仙(成为神仙) 成全

:佛〈名〉 梵文 buddha音译佛陀”的简称 缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。小乘讲的佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世 十方,到处有佛 西方有神,名曰佛。--《后汉书·西域传》 又如佛天(佛;西天;美好的地方);佛化(佛的教化);佛光(佛所带来的光明);佛会(佛菩萨众圣会聚的地方);佛图(佛塔);佛位(成佛正果之位) 佛教 佛 fó ⒈梵语"佛陀"的简称。"佛"是佛教徒对修行圆满的人(得道者)的称呼拜~。特用于尊称佛教的创始人释迦牟尼~祖。 ⒉ 【佛教】〈古〉印度释迦牟尼创立的宗教。 ⒊见fú。 佛(彿、髴) fú ⒈ 【仿佛】见"fǎng仿"。 ⒉见fo。 佛bó 1.兴起貌。 佛bì 1.见"佛脄"﹑"佛狸"。 2.通"弼"。辅助。《诗.周颂.敬之》"佛时仔肩,示我显德行。"郑玄笺"佛,辅也。"陆德明释文"郑音弼。"马瑞辰通释"古弼字其音均 与佛近,故弼可借作佛也。"一说,佛训为"大"。《诗.周颂.敬之》"佛时仔肩"毛传"佛,大也。"参阅清钱大昕《潜研堂集.答问》。