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"证道果能快"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-03 19:30:13


简介: “证道果能快”出自宋代释慧远的《偈颂一百零二首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:zhèng dào guǒ néng kuài,诗句平仄:仄仄仄平仄。
出处: 《偈颂一百零二首》
内容:
大哉释迦文,生下便作怪。
南北东西行,点胸也忒杀。
弃舍轮王位,反受父母拜。
六载向雪山,精进修净戒。
明星才出现,证道果能快
分别说三乘,惹得一身债。
最后向灵山,拈花索买卖。
十万众人前,就中无一介。
独有迦叶波,和赃与捉败。
二千年前且放过,直至而今被佗坏。
坏不坏,主元在。
主既在,休厮赖。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 释慧远
诗人介绍: 释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
翻译:

《偈颂一百零二首》是宋代释慧远所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

诗词中描述了释迦文佛的生平事迹和修行历程,以及他在漫长修行中所经历的种种境遇。

诗意:
这首诗词以一种戏谑、夸张的语气描绘了佛陀的生平和修行经历。通过对佛陀不同阶段的经历的描述,表达了对佛陀智慧和慈悲的赞美,并展现了佛陀超凡脱俗的形象。

赏析:
诗词的开头以"大哉释迦文,生下便作怪"的形式引出佛陀的诞生,以一种夸张的方式表达了佛陀在降生时即展现非凡的特质。接着,诗词描述了佛陀走遍四方、放弃王位、接受父母敬拜等情节,突出了佛陀超凡的品质和行为。

诗词中提到佛陀修行六年后在雪山修行,并在此期间修持戒律,以及他证悟的时刻。这部分表达了佛陀的精进修行和最终证得解脱的境界。接着,诗词提到佛陀传授了三乘教法,但因此而招致一身债务,意味着佛陀为了普渡众生而承担了重大的责任。

最后,诗词描述了佛陀前往灵山的情景,以及他在那里以拈花的方式传授佛法,以求唤起众生的觉悟。在十万人面前,只有迦叶波明白佛陀的意义,其他人都无法理解。这部分强调了佛法的深奥和超越常人的智慧。

整首诗词通过夸张、戏谑的手法,将释迦文佛的生平事迹和修行历程生动地描绘出来。它以一种幽默的方式表达了对佛陀智慧和慈悲的赞美,并展现了佛陀超凡脱俗的形象。同时,诗词还通过对佛法的传播和理解的描写,呈现了佛陀的教诲对众生的重要性和普遍性。

总之,这首诗词以一种夸张、幽默的方式描绘了释迦文佛的生平和修行历程,表达了对佛陀的赞美和佛法的敬仰,同时传达了佛法的智慧和众生的觉悟的重要性。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: dà zāi shì jiā wén, shēng xià biàn zuò guài.
大哉释迦文,生下便作怪。
nán běi dōng xī xíng, diǎn xiōng yě tè shā.
南北东西行,点胸也忒杀。
qì shě lún wáng wèi, fǎn shòu fù mǔ bài.
弃舍轮王位,反受父母拜。
liù zài xiàng xuě shān, jīng jìn xiū jìng jiè.
六载向雪山,精进修净戒。
míng xīng cái chū xiàn, zhèng dào guǒ néng kuài.
明星才出现,证道果能快。
fēn bié shuō sān shèng, rě dé yī shēn zhài.
分别说三乘,惹得一身债。
zuì hòu xiàng líng shān, niān huā suǒ mǎi mài.
最后向灵山,拈花索买卖。
shí wàn zhòng rén qián, jiù zhōng wú yī jiè.
十万众人前,就中无一介。
dú yǒu jiā yè bō, hé zāng yǔ zhuō bài.
独有迦叶波,和赃与捉败。
èr qiān nián qián qiě fàng guò, zhí zhì ér jīn bèi tuó huài.
二千年前且放过,直至而今被佗坏。
huài bù huài, zhǔ yuán zài.
坏不坏,主元在。
zhǔ jì zài, xiū sī lài.
主既在,休厮赖。
韵脚: 拼音:zhèng dào guǒ néng kuài
平仄:仄仄仄平仄
韵脚:(仄韵) 去声十卦   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :证 谏正 证,谏也。从言,正声。--《说文》 士尉以证靖郭君,靖郭君不听。--《战国策·齐策》。高诱注证,谏也。” 又如证谏(直言规劝) 证 通症”。病症 然后先生之言,为思陵对证之药也。--清·黄宗羲《子刘子行状》 假借为徵”。今亦用为譪验字。证据 索证正不在远。-- 证 (形声。从言,正声。繁体为登”声。本义告发) 同本义 譪,告也。从言,登声。--《说文》 其父攘羊,而子证之。--《论语 证(譪)zhèng ⒈以人物、事实来表明或断定~人。~物。~明。~实。~几何题。 ⒉凭据,帮助断定的东西~据。物~。居民身份~。 ⒊"譪"另见症(譪 )。

:道 (形声。从辵,首声。本义供行走的道路) 同本义 道,所行道也。--《说文》 一达谓之道。--《尔雅》 道坦坦。--《易·履》 百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官·遂人》。注途容车一轨道容二轨,路容三轨。” 大道甚夷,而民好径。--《老子》五十三章 道听而途说。--《论语·阳货》 从此道至吾军,不过二十里耳。--《史记·项羽本纪》 道渴而死。--《山海经·海外北经》 今天大雨,道不通,度已失期。--《史记·陈涉世家》 又如大道,问道于盲;要道;人行

:果〈名〉 (象形。甲骨文字形,田象树上结的果实形,在木之上。本义果子,果实。这个意义后来曾写作菓”) 同本义 果,木实也。--《说文》 艮为果蓏。--《易·说卦》 而树之果蓏,珍异之物。--《周礼·场人》。张晏曰有核曰果,无核曰蓏。”臣瓒曰在地曰蓏,在树曰果。” 五果为助。--《素问·藏器法时论》。注谓桃李杏栗枣也。” 凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。--柳宗元《种树郭橐驼传》 杭有卖果者,善藏柑。--明·刘基《卖柑者言》 果止于梨、栗、枣、柿之类。--宋·司马光《训俭示康》 又如果 果(菓)guǒ ⒈果子,果实,某些植物花落后,含有种子的部分苹~。花生~。 ⒉结局,成效结~。成~。苦~。因~关系。 ⒊确实,真的~然。~真。~为所杀。 ⒋坚决~断。~敢。~于自信。 ⒌实现未~。 ⒍吃饱~腹。 果wǒ 1.侍女。引申为侍候。 果luǒ 1.赤露。 果guàn 1.灌祭。 如果您希望 windows 进行查找,

:能〈名〉 (象形。金文作字形象熊形。本义熊) 传说中的一种像熊的兽 能,熊属。足似鹿。--《说文》 梦黄能入于寝门。--《左传·昭公七年》。贾注兽也。” 近者三奸悉破碎,羽窟无底幽黄能。--唐·韩愈《忆昨行和张十一》 才能,能力 各奏尔能。--《诗·小雅·宾之初筵》 无异能者。--唐·柳宗元《三戒》 募有能捕之者。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 有千里之能。--唐·韩愈《杂说》 表恶其能。--《资治通鉴》 又如能处(本事;能耐);无能(没有能力);低能(能力低下);逞能(显示自己能干);各 能néng ⒈才干,本领~力。才~。各尽所~。 ⒉有能力的人~人。~者为师。招贤进~。 ⒊会,胜任,做得到~够。她~做。~上~下。 ⒋应该你不~这样马虎。 ⒌物理学名词。"能量"的简称~源。热~∷~。 ⒍ ⒎ 能nái 1.三足鳖。 能nài 1.通"耐"。受得住。 2.姓。 能tái 1.通"台"。古星名。 2.(今读tāi)见"能始"。 3.通"态"。形态。

:快〈形〉 (形声。从心,声。本义高兴,痛快) 同本义 快,喜也。--《说文》 文信侯去而不快。--《战国策·秦策》 心不快。--《史记·魏公子列传》 快意留之,非忠臣也。--《后汉书·班超传》 则不快吾意。--明·魏禧《大铁椎传》 若所为诚快。--明·高启《书博鸡者事》 又如快观(让人看了高兴);快吾意(使吾意快,符合我的意思) 舒适;舒畅 有一士大夫不快。--《三国志·方伎传》 又 体中不快。 使快弹数曲。--唐·白居易《琵琶行(并序)》 快哉此风。--宋玉《风赋》 又 快kuài ⒈迅速,跟"慢"相对~马。飞得~。跑得~。进步~。 ⒉将近,接近她~八十岁了。任务~完成了。 ⒊从速,赶紧~起床。赶~去办。~回家去。 ⒋锋利~刀。 ⒌直爽,直截了当耿直爽~。~人~语。心直口~。 ⒍高兴,舒服~ ~乐乐。非常~活。痛痛~ ~。十分~意。大~人心。