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"创始人何在"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-01 01:09:46


简介: “创始人何在”出自宋代刘子翚的《思贤堂怀薛令》, 诗句共5个字,诗句拼音为:chuàng shǐ rén hé zài,诗句平仄:仄仄平平仄。
出处: 《思贤堂怀薛令》
内容:
创始人何在,空堂草棘侵。
冲门狐窜急,穴柱蠹藏深。
羽化王乔舄,尘昏子贱琴。
独嗟民困甚,谁继昔贤心。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 刘子翚
诗人介绍: 刘子翚(huī)(1101~1147)宋代理学家。字彦冲,一作彦仲,号屏山,又号病翁,学者称屏山先生。建州崇安(今属福建)人,刘韐子,刘子羽弟。以荫补承务郎,通判兴化军,因疾辞归武夷山,专事讲学,邃于《周易》,朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
翻译:

《思贤堂怀薛令》是宋代诗人刘子翚的作品。这首诗描绘了思念薛令(可能是薛能,宋代官员)的情感和对时世的感慨。

诗意:
这首诗以思念薛令为主题,通过描绘思贤堂的景象来表达作者的情感和对时代的思考。思贤堂是一个象征着贤人思考的地方,但此时却荒废冷落,被草木和野草侵蚀。冲门处有狐狸匆忙逃窜,屋柱上有蛀虫藏匿。这种景象使得作者感到悲凉和失望。他感叹过去的贤人已经不在,自己的琴瑟也尘封昏暗,只能独自叹息。他焦虑地思考着,谁能够继承昔日贤人的志向和理想,拯救困苦的民众。

赏析:
这首诗以写景抒怀的方式,通过对思贤堂的描绘,反映了作者对时世的忧虑和对贤人的憧憬。思贤堂是一个象征着贤人思考和品德高尚的地方,但此时却被废弃,草木丛生,象征着时代的荒凉和社会的颓废。狐狸的匆忙和蛀虫的出现进一步暗示了贤人的缺失和社会的腐败。

诗中的王乔舄和子贱琴是指贤人的象征,而他们如今却无法发挥作用,被尘封和遗忘。作者的自述表达了他对过去贤人的景仰和对自己处境的不满,同时也体现出他对于后继者的期望和对时代的担忧。

整首诗以简练而凄凉的语言表达了作者内心的愁思和对时代的忧虑。它揭示了一个社会的衰落和人们对前贤的怀念,同时也提醒我们重视贤人的精神追求和社会的价值观。

这首诗具有深刻的思想内涵,通过描述景物来表达作者对时代的担忧和对贤人的思念。它以简练的语言和形象的描写给人留下了深刻的印象,同时也引发了人们对于社会进步和价值观念的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: chuàng shǐ rén hé zài, kōng táng cǎo jí qīn.
创始人何在,空堂草棘侵。
chōng mén hú cuàn jí, xué zhù dù cáng shēn.
冲门狐窜急,穴柱蠹藏深。
yǔ huà wáng qiáo xì, chén hūn zi jiàn qín.
羽化王乔舄,尘昏子贱琴。
dú jiē mín kùn shén, shuí jì xī xián xīn.
独嗟民困甚,谁继昔贤心。
韵脚: 拼音:chuàng shǐ rén hé zài
平仄:仄仄平平仄
韵脚:(仄韵) 上声十贿  (仄韵) 去声十一队   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :创 (指事。从刀,仓声。金文,象一个躺着的人,手上脚上都有小竖,表示受了创伤,是个指事字。本义创伤,伤口) 同本义 剉,伤也。--《说文》 创钜者其日久。--《礼记·三年问》 项王身亦被十八余创。--《史记·项羽本纪》 秦王复击轲,被八创。--《战国策·燕策》 不呼则杖其背,尽创。--高启《书博鸡者事》 又如身受重创;创痕(伤痕);创病(伤病);创残(伤残);创瘢(伤疤) 疮疖。皮肤或粘膜上的溃烂处。通疮” 创 损伤;伤害 欲令创咸面目。--《汉书· 创 chuāng创伤~痕、重~。又见chuàng。 【创巨痛深】创伤大,痛苦深。形容遭受严重的损害。 创 chuàng开始(做);(初次)做~立、~业。又见chuāng。 【创汇】创造外汇收入的缩略语。 【创见】前人未提出过的新见解。 【创举】从来不曾有过的举动或事业。 【创世纪】〈宗〉犹太教、基督教《圣经》第一卷的名称。叙述有关上帝创造世界万物和人类始祖的神话故事。 【创意曲】一种复调结构的钢琴小曲。类似前奏曲或小赋格曲,有些也象自由模仿结构的小乐曲。如巴赫的《创意曲》。 【创造学】指能够充分开发人的创造力,进而提高工作、学习、生产和科研效率的一门科学。兴起于20世纪中叶。 【创作冲动】作家、艺术家在生活实践中由于受到某种事物的启发和激励而产生的强烈的创作愿望。又称艺术冲动。 创(創)chuāng伤,伤口~伤。~口。重~敌军。不几日~愈。〈引〉疮疖。 创(創、剏、剙)chuàng开始,首次做~业。~举。~刊。开~。首~。

:始 (形声。从女,台声。本义开头,开始) 同本义。与终”相对 始,女之初也。--《说文》。朱曰裁衣之始为初,草木之始为才,人身之始为首为元,筑墙之始为基,开户之始为戽,子孙之始为祖,形生之始为胎。” 无名天地之始。--《老子》。注始者,道本也。” 始求深也。--《易·恒》。虞注乾为始。” 君子慎始。--《礼记·经解》 礼始于冠。--《礼记·昏义》。注犹根也。” 天地者,生之始也。--《荀子·王制》 忧懈怠则思慎始而敬终。--唐·魏征《谏太宗十思疏》 始缢即气绝。--方苞《狱中杂记 始shǐ ⒈起头,最初,当初开~。~祖。~信圣贤之道。 ⒉才,方才事毕~返。

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖

:何〈代〉 什么 何节奄忽,蹄足洒血?--《文选·宋玉·高唐赋》。注何,问辞也。” 何调翰之乔桀?--《文选·潘岳·射雉赋》。注何,疑问之辞也。” 何以自绘。--清·薛福成《观巴黎油画记》 子何恃而往?--清·彭端淑《为学一首示子侄》 何异断斯织。--《后汉书·列女传》 又如何人;何物;有何困难;何干(有什么相干) 怎么样 如太行王屋何。--《列子·汤问》 如土石何。 问女何所思。--《乐府诗集·木兰诗》 得钱何所营。--唐·白居易《卖炭翁》 何苦而不平。--《列子·汤问》 何不以锯中。--三 何hé ⒈疑问词。 ①什么来者~人?他为~事?有~难处? ②为什么~不这样?~乐不为? ③怎样如~办?要他~如? ④怎么~至于此? ⑤哪里~曾相见?~去~从? ⒉副词。多么~雄哉!开国~茫然。 ⒊〈古〉通"荷"。背,扛,担。 何hè 1.扛,以肩承物。 2.承受。

:在 (形声。小篆字形。从土,才声。表示草木初生在土上。本义存活着,生存,存在) 同本义 在,存也。--《说文》。按,字从土,与坐同意。 见龙在田。--《易·乾》 父母在,不远游。--《论语·里仁》 疾在腠理。--《韩非子·喻老》 病在肌肤。 则无所不在。--《淮南子·原道》 在往者,在来者。--《大戴礼·曾子立事》 又如在生日(在世时);祖父已经不在了;在日(在世之日);在堂(母亲健在);父母健在 居于,处于 朕在位七十载。--《书·尧典》 在河之洲。--《诗·周南·关雎》 公在乾侯 在zài ⒈存,生存存~。健~。人~阵地~。 ⒉居于,处于,置于~职。留~。我昨天~家。碗~桌子上。 ⒊〈表〉动作的进行她~做实验。我正~写字。 ⒋介词。〈表〉动作的地点、时间、范围、情况等~学校学习。~晚上看电视。~全国普及中学教育。~有利的条件下。 ⒌跟"所"连用〈表〉强调~所不惜。~所不辞。~所难免。 ⒍在于,关系到某方面事~人为。农业的根本出路~于机械化。 ⒎ ①在于。 ②介意不~乎。 ⒏ ⒐ ⒑ ①可望见的。 ②即将到来胜利~望。 ⒒