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"创建灵坛"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-04-30 22:12:59


简介: “创建灵坛”出自元代冯尊师的《苏武慢》, 诗句共4个字,诗句拼音为:chuàng jiàn líng tán,诗句平仄:仄仄平平。
出处: 《苏武慢》
内容:
创建灵坛,初修丹灶,保养太和真命。
风上虎啸,火起龙腾,燮理要依时令。
金木交并,斗觉天关,旋绕涤除心径。
睹玄珠一粒、流霞闪烁,送归金鼎。
壶中景、造化希夷,玄机要妙,点制魄仙魂圣。
元中体用,旨里明真,悟得本来真性。
还返无穷,渐入清阳,仙境照盈虚静。
这一轮明月,年年蒙蔽,豁然开莹。
朝代: 元代
分类: 苏武慢
诗人: 冯尊师
诗人:
翻译:

《苏武慢·创建灵坛》是元代冯尊师创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

创建灵坛,初修丹灶,
保养太和真命。
风上虎啸,火起龙腾,
燮理要依时令。

诗词的开篇描述了作者创建灵坛、修建丹灶以及保养太和真命的过程。灵坛和丹灶是道家修炼的象征,代表着修炼者与天地之间的联系。太和真命指的是修炼者的真正命运和宿命。

金木交并,斗觉天关,
旋绕涤除心径。
睹玄珠一粒、流霞闪烁,
送归金鼎。

这段描述描绘了修炼者在修行过程中的境界和体验。金木交并指的是阴阳交融,斗觉天关则是指修炼者通过观摩斗转星移来感悟天道的奥妙。涤除心径指的是净化心灵,使之达到纯净的境地。玄珠和流霞的描绘表达了修行者在修炼中所获得的神奇体验,将其带回金鼎,金鼎是炼丹的神器,象征着炼化自身的过程。

壶中景、造化希夷,
玄机要妙,点制魄仙魂圣。
元中体用,旨里明真,
悟得本来真性。

这段描述了修炼者获得的境界和智慧。壶中景和造化希夷表达了修行者通过修炼所能察觉到的奇妙景象和自然的变化。玄机要妙,点制魄仙魂圣指的是修炼者通过领悟玄妙的方法,炼化自身的身体和精神,达到超越凡尘的境界。元中体用和旨里明真则表示修炼者在领悟道法真谛的过程中逐渐明白了真实的本质。

还返无穷,渐入清阳,
仙境照盈虚静。
这一轮明月,年年蒙蔽,
豁然开莹。

最后两句表达了修炼者通过修行所达到的境界。还返无穷指的是修炼者回归到无限的境界,渐入清阳表示逐渐进入明亮纯净的境界。仙境照盈虚静则表达了修炼者在修行中所能体验到的宁静和超然境界。最后一句描述了明月在修炼者的心灵中开启了智慧之光,象征着修炼者的心智得到了启迪。

总体而言,这首诗词通过描绘修行者的修炼过程和境界,表达了修炼者通过修行和领悟道法,达到超越尘世的境地,实现心灵的纯净和智慧的开启。同时,诗词中运用了丰富的象征手法,使得诗意更加深邃,并给读者带来思考和启发。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: chuàng jiàn líng tán, chū xiū dān zào, bǎo yǎng tài hé zhēn mìng.
创建灵坛,初修丹灶,保养太和真命。
fēng shàng hǔ xiào, huǒ qǐ lóng téng, xiè lǐ yào yī shí lìng.
风上虎啸,火起龙腾,燮理要依时令。
jīn mù jiāo bìng, dòu jué tiān guān, xuán rào dí chú xīn jìng.
金木交并,斗觉天关,旋绕涤除心径。
dǔ xuán zhū yī lì liú xiá shǎn shuò, sòng guī jīn dǐng.
睹玄珠一粒、流霞闪烁,送归金鼎。
hú zhōng jǐng zào huà xī yí, xuán jī yào miào, diǎn zhì pò xiān hún shèng.
壶中景、造化希夷,玄机要妙,点制魄仙魂圣。
yuán zhōng tǐ yòng, zhǐ lǐ míng zhēn, wù dé běn lái zhēn xìng.
元中体用,旨里明真,悟得本来真性。
hái fǎn wú qióng, jiàn rù qīng yáng, xiān jìng zhào yíng xū jìng.
还返无穷,渐入清阳,仙境照盈虚静。
zhè yī lún míng yuè, nián nián méng bì, huò rán kāi yíng.
这一轮明月,年年蒙蔽,豁然开莹。
韵脚: 拼音:chuàng jiàn líng tán
平仄:仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平十四寒  (平韵) 下平十三覃   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :创 (指事。从刀,仓声。金文,象一个躺着的人,手上脚上都有小竖,表示受了创伤,是个指事字。本义创伤,伤口) 同本义 剉,伤也。--《说文》 创钜者其日久。--《礼记·三年问》 项王身亦被十八余创。--《史记·项羽本纪》 秦王复击轲,被八创。--《战国策·燕策》 不呼则杖其背,尽创。--高启《书博鸡者事》 又如身受重创;创痕(伤痕);创病(伤病);创残(伤残);创瘢(伤疤) 疮疖。皮肤或粘膜上的溃烂处。通疮” 创 损伤;伤害 欲令创咸面目。--《汉书· 创 chuāng创伤~痕、重~。又见chuàng。 【创巨痛深】创伤大,痛苦深。形容遭受严重的损害。 创 chuàng开始(做);(初次)做~立、~业。又见chuāng。 【创汇】创造外汇收入的缩略语。 【创见】前人未提出过的新见解。 【创举】从来不曾有过的举动或事业。 【创世纪】〈宗〉犹太教、基督教《圣经》第一卷的名称。叙述有关上帝创造世界万物和人类始祖的神话故事。 【创意曲】一种复调结构的钢琴小曲。类似前奏曲或小赋格曲,有些也象自由模仿结构的小乐曲。如巴赫的《创意曲》。 【创造学】指能够充分开发人的创造力,进而提高工作、学习、生产和科研效率的一门科学。兴起于20世纪中叶。 【创作冲动】作家、艺术家在生活实践中由于受到某种事物的启发和激励而产生的强烈的创作愿望。又称艺术冲动。 创(創)chuāng伤,伤口~伤。~口。重~敌军。不几日~愈。〈引〉疮疖。 创(創、剏、剙)chuàng开始,首次做~业。~举。~刊。开~。首~。

:建 (会意。从廴,有引长的意思,从聿(意为律)。本义立朝律) 同本义 立朝律也。--《说文》 建,立也。--《广雅》 又如建法(制定法律);建中(定立标准);建极(制定至中至正的建国大法) 引申为建立、创设 官惟王建国。--《周礼·天官序》 掌建邦之宫刑。--《周礼·小宰》 州建百里之国三十。--《礼记·王制》 皇建其有极。--《书·洪范》 择建立卜筮人。 夫位政之建也。--《国语·鲁语》 足下自以为善汉王,欲建万世之业,臣窃以为误矣。--《史记·淮阴侯列传》 德之不 建jiàn ⒈设立,创立~立。~都。~军。创~。 ⒉修,修造~筑。~造。新~。改~。 ⒊树立,完成~树。~成。 ⒋提出~议。 ⒌

:灵 (形声。从巫,靈声。本义巫) 古时楚人称跳舞降神的巫为灵 灵,灵巫也。以玉事神。--《说文》 命灵氛为余占之。--《离骚》 灵连踡兮既留。--《楚辞·云中君》 灵偃蹇兮姣胶。--屈原《东皇太一》 又如灵子(指巫。以舞导引神的人) 神灵 天神曰灵。--《尸子》 灵者,神也。--《风俗通》 阳之精气曰神,阴之精气曰灵。--《大戴礼记·曾子问》 合五岳与八灵兮。--《楚辞·怨思》。注八方之神也。” 灵之来兮如云。--屈原《九歌·湘夫人》 又如灵神(神灵);灵祗(神明;神灵) 灵(靈)líng ⒈有效验~验。~丹妙药。 ⒉聪明,机敏,敏捷~敏。~活。~机。心~手巧。 ⒊活动迅速,准确这部仪器很~。失~。 ⒋传说中或迷信者称"神"及"关于神仙"的神~。 ⒌属于死人的~柩。移~(移动装着死人的棺材)。

:坛〈名〉 (形声。从土,亶声。本义土筑的高台,用于祭祀、会盟等) 同本义 坛,祭坛场也。--《说文》。除地曰场,曰墠,于墠筑土曰坛。坛无不墠,而墠有不坛。 为三坛同墠。--《书·金縢》。马注坛,土堂也。” 燔柴于泰坛祭天也。--《礼记·祭法》 庄公升坛。--《公羊传·庄公十六年》 为坛而盟。--《史记·陈涉世家》 如坛宇(高台的边际。譬喻规格、界限;祭祀的坛场);坛兆(坛场。兆,坛的界限);坛域(设坛的范围。引申为界域、范围);坛户(掌管坛场财物、负责祭奠物品的人);坛坎(供祭 祀用的土台和坑穴) 像坛之物 坛( ⒈ ⒉ ⒊壇、 ⒋壜、 ⒋罎、 ⒋罈)tán ⒈〈古〉用于盟誓、祭祀等的土筑高台或建筑物为~而盟。天~。登~拜将。 ⒉庭院中的土台花~。〈引〉庭院腐鼠在~。 ⒊指文艺、体育界或舆论阵地文~。球~。讲~。论~。 ⒋肚大口小的一种陶器酒~子。泡菜~。 坛dàn 1.平坦。 坛shàn 1.厅堂。 2.庭院。 3.通"墠"。清除土地。亦泛指清除。