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"峒民无地习耕稼"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 15:36:59


简介: “峒民无地习耕稼”出自宋代陆游的《书驿壁》, 诗句共7个字,诗句拼音为:dòng mín wú dì xí gēng jià,诗句平仄:仄平平仄平平仄。
出处: 《书驿壁》
内容:
硖中山多甲天下,万嶂千峰通一罅。
峒民无地习耕稼,射麋捕虎连昼夜。
女儿薄命天不借,青灯独宿江边舍。
黎明卖薪勿悲吒,女生岂有终不嫁。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陆游
诗人介绍: 陆游(1125年11月13日-1210年1月26日),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
翻译:

《书驿壁》是宋代文学家陆游的作品。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
硖中山多甲天下,
万嶂千峰通一罅。
峒民无地习耕稼,
射麋捕虎连昼夜。
女儿薄命天不借,
青灯独宿江边舍。
黎明卖薪勿悲吒,
女生岂有终不嫁。

诗意:
这首诗词以写实的手法描绘了大自然的壮丽景色和人们的生活困境,同时也反映了作者对女性命运和婚姻的思考。

赏析:
《书驿壁》以自然山水为背景,通过描绘山峦的壮丽和连绵不绝的景色,表达了作者对大自然的赞叹之情。其中“硖中山多甲天下,万嶂千峰通一罅”一句,形象地描绘了山势的壮丽和连绵起伏的景象,展现出山峰的雄浑之美。

接下来,诗人通过描写当地居民的生活境况,展现了他们艰苦的生活情景。诗中的“峒民无地习耕稼,射麋捕虎连昼夜”,揭示了当时农民的贫困和艰辛,他们为了谋生,不分昼夜地射猎野兽。这种农民的辛勤劳作和勇敢精神,使诗中的自然景色和人文景观相得益彰。

在最后两句中,诗人表达了对女性命运的思考。他说“女儿薄命天不借,青灯独宿江边舍”,这句话描绘了一个女子孤独贫困的命运,她独自一人守着青灯,住在江边的小屋里。最后两句“黎明卖薪勿悲吒,女生岂有终不嫁”,表达了诗人的思考和劝慰。他告诉女子黎明时分不要悲叹,要坚强地去卖柴火,并表示女生终究会有嫁人的一天。

整首诗词以景物描写为主,将自然景色与人物命运巧妙地结合起来,既展现了大自然的壮丽与艰苦,又表达了对女性命运的思考和对坚韧精神的赞美。通过细腻的描写和深入的思考,陆游以简洁而含蓄的语言,唤起读者对自然和人生的共鸣。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xiá zhōng shān duō jiǎ tiān xià, wàn zhàng qiān fēng tōng yī xià.
硖中山多甲天下,万嶂千峰通一罅。
dòng mín wú dì xí gēng jià, shè mí bǔ hǔ lián zhòu yè.
峒民无地习耕稼,射麋捕虎连昼夜。
nǚ ér bó mìng tiān bù jiè, qīng dēng dú sù jiāng biān shě.
女儿薄命天不借,青灯独宿江边舍。
lí míng mài xīn wù bēi zhā, nǚ shēng qǐ yǒu zhōng bù jià.
黎明卖薪勿悲吒,女生岂有终不嫁。
韵脚: 拼音:dòng mín wú dì xí gēng jià
平仄:仄平平仄平平仄
韵脚:(仄韵) 去声二十二祃   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :峒 山洞(多用于地名) 旧时对南方少数民族的泛称 家) 崆峒(tong)山名,在甘肃。又岛名,在山东 峒tóng ⒈ 峒dòng 1.山洞。 2.旧时对我国西南地区部分少数民族聚居地方的泛称。如苗族的苗峒﹑侗族的十峒﹑壮族的黄峒等◇来逐渐演变为今侗族。参见"峒丁"﹑"峒人"。 3.宋 代以后羁縻州辖属的行政单位。大者称州,小者称县,又小者称峒。 4.解放前海南岛黎族的一种政治组织。有固定的地区。黎语称"贡"。解放后已废除。 5.见"崆峒"。

:民 (指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称) 同本义 民,众萌也。从古文之象。--《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。 民,氓也。--《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。 古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。--《谷梁传·成公元年》 夫民神之主也。--《左传·桓公六年》 无子曰兆民。诸侯曰万民。--《左传·闵公元年》 黎民阻饥。--《书·舜典》 民不适有居。--《书·盘庚上》 哀我征夫,独为匪民。--《诗·小雅·何草不黄》 民可使由之, 民mín ⒈〈古〉指奴隶或没做官的众百姓。现指人民,即以劳动群众为主体的基本成员拥政爱~。军~鱼水情。 ⒉指人或人群~众。居~。~族。 ⒊劳动大众的~歌。~间故事。 ⒋从事某项工作的人农~。渔~。盐~。 ⒌非军事的~用。~航。 ⒍通"苠" ~高粱。 ⒎ ①指人民有管理国家和自由发表意见的权利加强~主和法制建设。 ②根据大多数群众意愿处理问题的工作方式~主气氛。~主作风。办事~主。 民mián 1.通"绵"。参见"民民"。 2.通"眠"。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:地 用在状语和中心词之间 表示动态,相当于着”。常附在立、卧、坐等不及物动词的后头 后妻向床上卧地不起。--《舜子变文》 还用于状语后或补语前 相看月未坠,白地断肝肠。--唐·杜甫《越女词》 地 (形声。从土,也声。本义大地) 同本义,与天”相对 立字士力于一者为地。--《春秋·元命苞》 土乙力为地。--《尔雅·释地》 地生养万物。--《管子·形势解》 如

:习 (会意。从羽 。从羽,与鸟飞有关。本义小鸟反复地试飞) 同本义 習,数飞也。--《说文》 鹰乃学习。--《礼记·月令》 习习笼中鸟,举翮触四隅。--晋·左思《咏史》 反覆练习,钻研 君子以朋友讲习。--《易·象下传》 是皆习民数者也。--《国 语·周语》。注;习,简习也。” 学而时习之,不亦说乎?--《论语·学而》。皇侃义疏习是修故之称也。言人不学则已,既学必因仍而修习,日夜无替也。” 又如习容(练习举止,整饬仪表);习肄(犹练习);习战(练习作战);习非胜是(对错 习(習)xí ⒈鸟屡次拍着翅膀飞鹰乃学~。 ⒉反复练,反复学,学后再温熟练~。复~。学~。自~。温~。 ⒊通晓,熟悉~地形。~水性。 ⒋长期反复地做,逐渐养成的不自觉的活动~惯。积~。恶~。相沿成~。〈引〉常常地~见。~闻。 ⒌ ①鸟飞来飞去~ ~笼中鸟。 ②形容微风吹拂凉风~ ~。

:耕 (形声。从耒,井声。从耒”,表示与耕作有关。本义犁田) 同本义。翻松田土 耕,治田也。--《正字通》 耕,犁也。从耒,井声。一曰古者井田,谓从井,会意。--《说文》。按,人耕曰耕,牛耕曰犁。 稷之孙曰叔均,是始作牛耕。--《山海经·海内经》 凡秋耕欲深,春夏欲浅,犁欲廉。--《齐民要术·耕田》 深耕易耨。--《孟子·梁惠王上》 耕者忘其犁。--《乐府诗集·陌上桑》 长沮、桀溺耦而耕。--《论语·微子》 又如耕食(依赖耕田为生);耕桑(耕田、种谷、植桑、养蚕。泛指农耕之事);耕垡(耕田翻土);耕植( 耕gēng ⒈翻松泥土春~。深~细作。拖拉机~地。 ⒉

:稼 (形声。从禾,家声。本义种植五谷) 同本义 不稼不穑。--《诗·魏风·伐檀》 巫载民不稼不穑食也。--《山海经·大荒南经》 宜稼于田。--《仪礼·少牢礼》 后稷教民稼穑,树艺五谷。--《孟子·滕文公上》 又如稼桑(栽种桑树的一种方法。即斩下桑的枝叶而加以种植);稼事(农田耕种的事物);稼政(修封疆、开沟洫、教民种植五谷等事);稼器(农具) 从事农业生产 好稼者众矣。--《荀子·解蔽》 稼 禾所结的果实 稼,禾之秀实为稼,茎节为禾。--《说文》。 稼jià ⒈耕种,种植耕~。 ⒉ ⒊