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"炜炜煌煌自然智"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-01 05:25:56


简介: “炜炜煌煌自然智”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》, 诗句共7个字,诗句拼音为:wěi wěi huáng huáng zì rán zhì,诗句平仄:仄仄平平仄平仄。
出处: 《禅人并化主写真求赞》
内容:
相承次第,皮肉骨髓。
形分古佛家,气出阿祖鼻。
一根源既还,三昧尘全起。
坦坦荡荡平等心,炜炜煌煌自然智
朝代: 宋代
分类:
诗人: 释正觉
诗人:
翻译:

这首诗词是宋代禅宗僧人释正觉所作,题为《禅人并化主写真求赞》。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
禅修者与化主合称真实,寻求赞美。
相承传承的次第,包含了皮肉和骨髓。
形态上区分了古代佛教家族,灵气从阿祖(远祖)的鼻腔中散发出来。
一根源头已经归还,三昧(禅定)的尘埃完全升起。
心境平等而开阔,智慧自然而明亮。

诗意和赏析:
这首诗词表达了禅修者与化主(意指佛陀)的合一追求,并希望获得赞美。作者通过描述禅修的过程和境界,传达了禅宗的核心思想。

诗中提到的“相承次第,皮肉骨髓”表明禅修的传承是有着严谨的次序和对内在本质的彻悟。禅修者通过深入觉察自身的身体、思维和内心,超越表面的形态和现象,直接体验到佛性的真实本质。

“形分古佛家,气出阿祖鼻”这两句意味深长。禅宗强调的是直接体验,而非依赖文字和概念。佛教的传统形态和家族被分割,灵气却通过阿祖(远祖的鼻腔)散发出来,暗示了灵性的传承和启迪是源自远古的智慧。

接下来的“一根源既还,三昧尘全起”表达了禅修者回归到最初的本源,并通过三昧(禅定)的修行,彻底超越尘埃和杂念的束缚,达到心境的纯净和解脱。

最后两句“坦坦荡荡平等心,炜炜煌煌自然智”描绘了禅修者开放、平等的心态和自然而明亮的智慧。禅修者通过觉知和体悟,超越了世俗的执著和分别心,达到了平等和智慧的境地。

总的来说,这首诗词展现了禅宗的核心思想和修行目标,通过禅修者与化主的合一追求,强调了禅修的传承、觉知和超越尘埃的境界,最终达到平等心和自然智慧的境地。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xiāng chéng cì dì, pí ròu gǔ suǐ.
相承次第,皮肉骨髓。
xíng fēn gǔ fó jiā, qì chū ā zǔ bí.
形分古佛家,气出阿祖鼻。
yī gēn yuán jì hái, sān mèi chén quán qǐ.
一根源既还,三昧尘全起。
tǎn tǎn dàng dàng píng děng xīn, wěi wěi huáng huáng zì rán zhì.
坦坦荡荡平等心,炜炜煌煌自然智。
韵脚: 拼音:wěi wěi huáng huáng zì rán zhì
平仄:仄仄平平仄平仄
韵脚:(仄韵) 去声四寘   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :炜 同辉”。光;光辉 炜(煒)wěi光明。 炜huī 1.光;光辉。

:炜 同辉”。光;光辉 炜(煒)wěi光明。 炜huī 1.光;光辉。

:煌 (形声。从火,皇声。皇”亦兼表字义。本义光明;光亮) 同本义 煌,煌煇也。--《说文》 煌,光也。--《苍颉篇》 煌光驰而星流。--《东京赋》 煌然而成篇谓之篇。--姚华《论文后编》 又如煌煌烨烨(明亮光辉。形容火势旺盛);煌熠(光明灿烂);煌荣(辉煌);煌荧(闪耀);煌熠(辉耀);煌耀(辉煌) 有火光的,闪耀的 煌,火状。--《广韵·唐韵》 煌huáng ⒈明亮辉~的灯火。明星~ ~。 ⒉鲜明~ ~荧荧,夺人目精(精通"睛")。

:煌 (形声。从火,皇声。皇”亦兼表字义。本义光明;光亮) 同本义 煌,煌煇也。--《说文》 煌,光也。--《苍颉篇》 煌光驰而星流。--《东京赋》 煌然而成篇谓之篇。--姚华《论文后编》 又如煌煌烨烨(明亮光辉。形容火势旺盛);煌熠(光明灿烂);煌荣(辉煌);煌荧(闪耀);煌熠(辉耀);煌耀(辉煌) 有火光的,闪耀的 煌,火状。--《广韵·唐韵》 煌huáng ⒈明亮辉~的灯火。明星~ ~。 ⒉鲜明~ ~荧荧,夺人目精(精通"睛")。

:自 (象形。小篆字形。象鼻形。自”是汉字的一个部首。本义鼻子) 同本义 自,鼻也。--《说文》。段玉裁注许谓自与鼻义同音同,而用自为鼻者绝少也。” 始;开头 故法者,王之本也;刑者,爱之自也。--《韩非子》 起源 知风之自,知微之显,可以入德也。--《礼记》 又如自顷(近来) 自 自己,自我;本身 不自为政,卒劳百姓。--《诗·小雅 ·节南山》 自引而起,绝袖。--《战国策·燕策》 人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。--《 自zì ⒈本人,己身~己。亲~。~作~受。~成一家。~强不息。 ⒉从,由~从。~始至终。~成都到武汉。 ⒊当然~属无妨。~有话说。 ⒋ ⒌ ①自己主动。 ②不依靠人为的力量水会~动下流。 ③全部是机械操作~动化。 ⒍ ①自己负担。 ②自以为了不起。 ⒎ ⒏ ①天然存在的~然界。 ②不造作,不勉强听凭~然。 ③当然~然好办。 ⒐ ①自己感觉到。 ②自己认识和觉悟到~觉地遵纪守法。 ⒑ ⒒ ⒓ ⒔ ①自己制造。 ②克制自己。 ⒕ ⒖ ⒗ ①不受约束,不受限制请大家~由发表意见。 ②在法律规定的范围内,随自己意愿活动的权利人身~由。~由选举。 ③哲学上指人们在实践中认识了客观规律并能掌握它,自觉地运用它来改造世界。 ⒘ ⒙

:然 (会意兼形声。下形,上声。四点是火的变形。是狗肉的意思,下面加火以烤狗肉。本义燃烧) 同本义。然”是燃”的本字 然,烧也。--《说文》 俗字作燃” 若火之始然。--《孟子》 蒸间容蒸,然者处下焉。--《管子·弟子职》 夜然脂照城外。--《三国志·刘馥传》 又如然海(古代传说中的油海,其水可燃);然脂(点油脂或蜡烛照明);然灰(死灰复燃);然除(烧毁);然火(点火);然炬(点燃火炬);然脂(泛指点燃火炬);然犀(传说点燃犀牛的角 可以照见怪物◇以明察事务为然犀);然灯(点灯) 明白 夫燧之取火于日, 然rán ⒈是,对以为~。 ⒉如此,这样当~。不尽~。 ⒊(表示转折)但是,不过,可是~而。~后。 ⒋(表示进一层)那么,这样就~则。 ⒌在词尾。〈表〉状态忽~。显~。欣~。偶~。 ⒍〈古〉通"燃"。燃烧。

:智 (会意兼形声。从日,从知,知亦声。知”的后起字。本义聪明,智力强) 同本义 然后智生于忧患。--《荀子》引《孟子》 甚智其子。--《韩非子·说难》 不可谓智。--《墨子·公输》 智术浅短。--《三国志·诸葛亮传》 少年智则国智。--清·梁启超《少年中国说》 又如智赛隋何,机强陆贾(二人均为汉、楚时代智囊人物。意为聪明经顶,灵活异常);智数(才智;见识) 智 智慧,智谋 智,烛也。--《法言·脩身》 智,性也。--《韩非子·显学》 智者,心之府也 智zhì ⒈聪明,有见识~叟。~者千虑,必有一失。经一事,长一~。 ⒉ ⒊ ⒋