"佛幻诸天以戏之"的意思及出处来源翻译赏析

诗词：《与僧道升二首》

僧道升，跋陀罗师能幻物，
幻秽为净持幻佛。
佛幻诸天以戏之，
幢幢香果助设施。

茫然悔欲除所幻，
还为幻佛力所持。
佛天与汝本无间，
汝今何恭昔何慢。

十方三世本来空，
受记岂非遭佛幻。

中文译文：
僧人道升，跋陀罗师擅长幻化万物，
将丑陋之物幻化为纯净之佛。
佛降幻化各种天界，以戏弄之，
幢幢香果助其布置。

茫然迷惑，悔欲摆脱所幻化之物，
却再次成为幻佛的力量所掌握。
佛天与你本无间隔，
你如今为何恭敬，昔日为何懒散。

十方世界本来就是空无一物，
所接受的记忆难道不是遭遇佛的幻化。

诗意和赏析：
这首诗词是宋代文人王安石所作，题为《与僧道升二首》。诗中描述了一个僧人道升与跋陀罗师的对话，涉及到幻化、佛教等主题。

首先，跋陀罗师以其擅长的幻化技巧，将丑陋的事物幻化为纯净的佛像，展现了他的神奇能力。

接着，佛降临幻化各种天界，以娱乐和戏弄的方式与幻佛互动，幢幢香果则是辅助佛降幻化的道具。

在诗的后半部分，道升感到茫然和悔恨，希望能够彻底摆脱所幻化的世界，然而却被幻佛的力量所掌握，再次陷入幻化之中。诗中提到佛天与个人本来没有分别，暗示着个人与佛的本质相通。

最后两句"十方三世本来空，受记岂非遭佛幻"表达了一种佛教中的观念，即整个宇宙都是虚幻的，所接受的记忆和经历也只是佛的幻化而已。

整首诗通过幻化的手法，探讨了现实与虚幻、佛与个体之间的关系，传达了佛教的空性思想。同时，也反映了王安石对佛教哲理的思考和对生命本质的思索。