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"顾受世俗哀"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-21 14:37:08


简介: “顾受世俗哀”出自宋代陆游的《晨起》, 诗句共5个字,诗句拼音为:gù shòu shì sú āi,诗句平仄:仄仄仄平平。
出处: 《晨起》
内容:
齿豁不可补,发脱无由栽,清晨明镜中,老色苍然来。
余年亦自惜,未忍付酒杯。
抽架取我书,危坐阖复开。
万世见唐尧,夔龙获亲陪。
寥寥三千年,气象挽可回。
岂以七尺躯,顾受世俗哀?道在无不可,廊庙均蒿莱。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陆游
诗人介绍: 陆游(1125年11月13日-1210年1月26日),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
翻译:

诗词:《晨起》

齿豁不可补,发脱无由栽,
清晨明镜中,老色苍然来。
余年亦自惜,未忍付酒杯。
抽架取我书,危坐阖复开。
万世见唐尧,夔龙获亲陪。
寥寥三千年,气象挽可回。
岂以七尺躯,顾受世俗哀?
道在无不可,廊庙均蒿莱。

中文译文:
清晨起床,发觉牙齿已破损无法修补,
头发脱落,无从栽种回复,
在明镜中看见自己,老态慢慢地显现。
我也懊悔年岁不再,不忍心举起酒杯,
取过书籍,坐在危险的地方,合上又重新打开。
千年以来,人们崇拜着唐尧,我也希望得到他的陪伴,
虽然时光已过,气象已逝,但我仍然希望挽回。
难道以我这短暂的七尺之躯,还顾得上受世俗之苦?
道理在于无所不可,无论在殿堂还是在野外。

诗意和赏析:
《晨起》是宋代文学家陆游的作品,表达了对时光流逝和年老的感慨,以及对世俗困扰的超越追求。

诗人通过描写自己的身体老化和容颜衰退,表达了对光阴流逝的无奈和痛惜之情。牙齿的破损和头发的脱落象征着时光对人体的摧残,镜中的老态则让诗人感到沧桑和无奈。

诗中透露出诗人对岁月流逝的懊悔和不舍,他未能忍受酒杯,表明他对年华的珍惜和对逝去时光的追忆。

诗人通过抽取书籍来让自己寻求内心的慰藉和力量,坐在危险的地方,合上又重新打开,体现了他在人生的边缘中思考和探索的姿态。

诗的后半部分,诗人以唐尧和夔龙为象征,表达了对伟人和英雄的向往,希望能够在千年时光中获得他们的陪伴。然而,诗人也意识到时光已逝,气象已逝,但仍然渴望挽回失去的辉煌。

最后两句表达了诗人对世俗痛苦的反思,他认为人生的道路是无所不可的,无论是在庙堂还是在野外,都应追求超越世俗的境地。

《晨起》表达了诗人对光阴流逝和生命的思考,展现了他对超越世俗追求的态度。诗人通过自我反观和对古代伟人的向往,表达了对人生意义的思索和追求。整首诗以简洁凝练的语言,表达了深邃的内涵,展现了陆游对人生和人性的独特洞察和感慨。同时,诗中运用了形象生动的描写和对比手法,使诗意更加深远,给人以启发和思考。这首诗词展现了陆游对人生哲理的思考和对超越尘世的追求,具有深刻的诗意和赏析价值。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: chǐ huō bù kě bǔ, fā tuō wú yóu zāi, qīng chén míng jìng zhōng, lǎo sè cāng rán lái.
齿豁不可补,发脱无由栽,清晨明镜中,老色苍然来。
yú nián yì zì xī, wèi rěn fù jiǔ bēi.
余年亦自惜,未忍付酒杯。
chōu jià qǔ wǒ shū, wēi zuò hé fù kāi.
抽架取我书,危坐阖复开。
wàn shì jiàn táng yáo, kuí lóng huò qīn péi.
万世见唐尧,夔龙获亲陪。
liáo liáo sān qiān nián, qì xiàng wǎn kě huí.
寥寥三千年,气象挽可回。
qǐ yǐ qī chǐ qū, gù shòu shì sú āi? dào zài wú bù kě, láng miào jūn hāo lái.
岂以七尺躯,顾受世俗哀?道在无不可,廊庙均蒿莱。
韵脚: 拼音:gù shòu shì sú āi
平仄:仄仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平十灰   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :顾 (形声。从页,头。表示与头有关。雇声。本义回头看) 同本义 顾,环视也。--《说文》 顾见汉骑司马吕马童。--《史记·项羽本纪》 顾瞻周道。--《诗·桧风·匪风》 眷言顾之,潸焉出涕。--《诗·小雅·大东》 车中,不内顾,不疾言,不亲指。--《论语·乡党》 庄子持竿不顾。--《庄子·秋水》 友人惭,不下引之。元方入门,不顾。--《世说新语·方正》 荆轲顾笑武阳,前为谢曰北蛮夷之鄙人,未尝见天子,故振慑。”--《战国策·燕策》 又如顾瞻(回首环视;眷顾;关照);顾盼生辉(一 顾gù(顧) ⒈回头看瞻前~后。〈引〉看左~右盼。环~四周。 ⒉注意,照管,关心~全大局。照~。关~。奋不~身。 ⒊探望,拜访三~茅庐。 ⒋商店称来买货物的善待~客。优惠老~主。 ⒌文言副词。却,反而~力不足耳。足反居上,首~居下(首头)。 ⒍ ⒎ ⒏

:受 (会意。甲骨文字形,象两手中间有一只舟,表示传递东西。本义接受;承受) 同本义 受,相付也。--《说文》”王筠曰手部授,人部付,皆曰予也。”今以付说受,则是受授同字矣。” 受其币。--《周礼·天官·司书》 主妇拜受爵。--《仪礼·特牲馈食礼》 则受之。--《周礼·司干》。注取藏之。” 受以小功衰。--《仪礼·丧服》。注犹承也。” 颛顼受之。--《国语·楚语》。注承也。” 釜十五,吾受,而宫出之以百。--《管子·海南》 志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。--《后汉书·列女传》 臣 受shòu ⒈接纳~纳。接~。承~。不~礼物。~教育。 ⒉遭到遭~。~伤。~寒。~湿。~累。 ⒊忍耐忍~。~得起。 ⒋中,适合,得益,舒服~听。~用。享~。

:世 (指事。金文字形。古人以三十年为一世。止”上加三个圆点,表三十年;止,到此为止。本义三十年) 同本义 世,三十年为一世。--《说文》 如有王者,必世而后仁。--《论语·子路》 父子相继为世。一代(古礼规定,男子三十岁结婚生孩子,产生新一代) 父子相代为一世。--《字汇》 世室世世不毁也。--《公羊传·文公十三年》 世相朝也。--《周礼·大行人》 昔我先王世后稷。--《国语·周语》 有蒋氏者,专其利三世矣。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 孙权据有江东,已历三世,国险而民附。--《三 世(卋)shì ⒈一生,一辈子人生一~。只有今生今~,既无前~,也无来~。 ⒉父子相继为一世。〈引〉继承~ ~代代。~袭。~禄。~医。 ⒊时代近~。当~。 ⒋全球,天下~界。~人。举~闻名。 ⒌指从先辈起就有交往、友谊~交。~叔。~兄。 ⒍地质年代单位。在"纪"以下,一纪分二、三个"世"早泥盆~。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒

:俗 (形声。从人,谷声。习俗是人的行为,所以从人。本义风俗) 同本义(长期形成的礼节、习惯) 俗,习也。--《说文》 六曰以俗教安。--《周礼·大司徒》 入国而问俗。--《礼记·曲礼》 循俗未足多也。--《淮南子·泛论》 俗主亏情。--《吕氏春秋·情欲》。注凡君也。” 移风易俗,天下皆宁。--《荀子·乐论》 亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。--宋·司马光《训俭示康》 淫侈之俗日日以长,是天下之贼也。--汉·贾谊《论积贮疏》 又如风俗(风,指一时普遍流行的风气;俗,指长期形成的礼节、习惯);习 俗sú ⒈风俗土~。移风易~。 ⒉民间的,习见的,大众化的~语。通~易懂。 ⒊低级趣味的,令人讨厌的~套。庸~。鄙~。 ⒋指未出家的人,以区别于出家的佛教徒凡夫~子。还~。

:哀〈形〉 (形声。从口,衣声。本义悲痛;悲伤) 同本义 哀,闵也。--《说文》 哀,痛也。--《广雅》 以凶礼哀邦国之忧。--《周礼·大宗伯》。注救患分灾。” 舍正路而不由哀哉。--《孟子》。注伤也。” 呜呼哀哉。--《柳敏碑》 有妇人哭于墓间而哀。--《礼记·檀弓》 僵卧孤村不自哀。--宋·陆游《十一月四日风雨大作》 子言未发而哀乐具乎其前(悲哀、欢乐的神情都先流露了出来)。--清·黄宗羲《柳敬亭传》。 又如哀咜(悲哀叹息);哀诏(皇上驾崩后,新君通告全国的文书);哀哉(表示悲伤或痛惜) 哎〈叹〉 表示满意或赞叹 。如哎,这就对了! 表示惊讶或不满意 。如哎,你怎么不早说! 表示提醒。如哎,小声点 表示醒悟 。如哎!原来是这样 表示招。如哎,大婶,我们回头再来看你 表示答应。如李梅!”哎!我在给病人换药,一会儿就来。” 哀āi ⒈悲伤,悲痛悲~。~怨。可~。 ⒉悼念~悼。默~。