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"凛凛无根株"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-21 02:23:31


简介: “凛凛无根株”出自宋代陆游的《辛酉除夕》, 诗句共5个字,诗句拼音为:lǐn lǐn wú gēn zhū,诗句平仄:仄仄平平平。
出处: 《辛酉除夕》
内容:
衰境遇白鸡,自分堕幽墟;造物偶见宽,俯仰复岁除。
駸駸迫耄期,凛凛无根株,孰知尚坚顽,壮者有不如。
铜瓶垂碧井,手自浸屠苏;松煤染兔颖,秉烛题桃符;登梯挂锺馗,祭灶分其余,僮奴叹我健,却立不敢扶。
新春无五日,节物倾里闾。
罗旛插纱帽,一醉当百壶。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陆游
诗人介绍: 陆游(1125年11月13日-1210年1月26日),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
翻译:

《辛酉除夕》是宋代诗人陆游创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
衰境遇白鸡,自分堕幽墟;
造物偶见宽,俯仰复岁除。
駸駸迫耄期,凛凛无根株,
孰知尚坚顽,壮者有不如。
铜瓶垂碧井,手自浸屠苏;
松煤染兔颖,秉烛题桃符;
登梯挂锺馗,祭灶分其余,
僮奴叹我健,却立不敢扶。
新春无五日,节物倾里闾。
罗旛插纱帽,一醉当百壶。

诗意和赏析:
这首诗词描绘了辛酉年(即宋代)除夕夜的景象,表达了作者对岁月流转和生命短暂的思考和感慨。

首先,作者描述了自己处于衰境中,就像一只颜色已经苍白的白鸡,自己沦落到了幽暗的墟落之中。然而,作者认为造物主对世间万物的安排是宽广的,从宇宙的角度看,岁月更替就像是一种除旧布新的过程。

接下来,作者以自己老迈的身躯表达了对时光流逝的感叹,他感受到自己已经没有了坚实的根基,仿佛是无根的株木。他在问,有谁能知道坚强的意志仍然存在,年轻的壮者已经不再具备这种坚韧。

接下来的几句描述了除夕夜的一些仪式和景象。铜瓶中垂挂着碧绿的井水,作者亲自将屠苏浸泡其中,屠苏是一种常用于祭祀的植物。松煤染上兔毛的颜色,用来点燃蜡烛,作者还在蜡烛上题写桃符,桃符也是一种祈福的符咒。登上梯子悬挂钟馗像,祭祀灶神并将其余的祭品分配给家中的仆人,这些场景都是除夕夜的传统习俗。

最后两句表达了作者对时间流逝的感叹和对生活的热爱。新年刚开始不过五天,却已经感觉节日的热闹喧嚣渐渐散去,人们的生活恢复平静。罗旛插在绣花帽上,意味着庆祝活动的结束,作者决定畅饮百壶酒,尽情享受一醉的快感。

这首诗词通过描绘除夕夜的景象,展示了作者对光阴流逝和生命短暂的思考和感慨。同时,通过描述传统的除夕习俗和庆祝活动,展现了作者对生活的热爱和对传统文化的珍视。整首诗词以简洁的语言表达了深刻的情感和对人生的思考,是陆游作品中的一首佳作。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: shuāi jìng yù bái jī, zì fēn duò yōu xū zào wù ǒu jiàn kuān, fǔ yǎng fù suì chú.
衰境遇白鸡,自分堕幽墟;造物偶见宽,俯仰复岁除。
qīn qīn pò mào qī, lǐn lǐn wú gēn zhū, shú zhī shàng jiān wán, zhuàng zhě yǒu bù rú.
駸駸迫耄期,凛凛无根株,孰知尚坚顽,壮者有不如。
tóng píng chuí bì jǐng, shǒu zì jìn tú sū sōng méi rǎn tù yǐng, bǐng zhú tí táo fú dēng tī guà zhōng kuí, jì zào fēn qí yú, tóng nú tàn wǒ jiàn, què lì bù gǎn fú.
铜瓶垂碧井,手自浸屠苏;松煤染兔颖,秉烛题桃符;登梯挂锺馗,祭灶分其余,僮奴叹我健,却立不敢扶。
xīn chūn wú wǔ rì, jié wù qīng lǐ lǘ.
新春无五日,节物倾里闾。
luó fān chā shā mào, yī zuì dāng bǎi hú.
罗旛插纱帽,一醉当百壶。
韵脚: 拼音:lǐn lǐn wú gēn zhū
平仄:仄仄平平平
韵脚:(平韵) 上平七虞   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :凛凛 (形声。从仌冰。禀声。本义剌骨的寒冷) 同本义 皉,寒也。从欠,? 其性为凛。--《素问·五运行大论》。注寒也。肾之性也。” 寒则凛冻。--《风俗通·究通》 凛凛寒风升。--潘岳《悼亡诗》 凛秋暑退,熙春寒往。--潘岳《闲居赋》 又如凛冽(非钞冷);凛栗(因寒冷而颤抖);凛秋(寒冷的秋天);凛气(寒气);凛寒(寒冷) 严肃而可敬畏 凛者,颜色惧貌。--《埤苍》 凛凛四百余兆之国民。--梁启超《少年中国说》 又如凛凛敛敛(威严而使人敬畏的样 凛(刢)lǐn ⒈寒冷~秋。~冽。 ⒉严厉,严肃正气~然。威风~ ~。 ⒊同"懔"。

:凛凛 (形声。从仌冰。禀声。本义剌骨的寒冷) 同本义 皉,寒也。从欠,? 其性为凛。--《素问·五运行大论》。注寒也。肾之性也。” 寒则凛冻。--《风俗通·究通》 凛凛寒风升。--潘岳《悼亡诗》 凛秋暑退,熙春寒往。--潘岳《闲居赋》 又如凛冽(非钞冷);凛栗(因寒冷而颤抖);凛秋(寒冷的秋天);凛气(寒气);凛寒(寒冷) 严肃而可敬畏 凛者,颜色惧貌。--《埤苍》 凛凛四百余兆之国民。--梁启超《少年中国说》 又如凛凛敛敛(威严而使人敬畏的样 凛(刢)lǐn ⒈寒冷~秋。~冽。 ⒉严厉,严肃正气~然。威风~ ~。 ⒊同"懔"。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:根 (形声。从木,艮声。本义草木之根) 植物生长于土中或水中吸收营养的部分 根,木株也。--《说文》 蔓根为根,直根为柢。--《说文通训定声》 根深,则视久。--《韩非子·解老》 是谓深根、固柢。--《老子》 有根株于下,有荣叶于上。--《论衡·超奇》 其无宿根者,候苗成而未有花时采,则根生已足而又未衰。--宋·沈括《梦溪笔谈》 斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。--唐·魏征《谏太宗十思疏》 又如根莇(根。莇草根;又指根本,根源);根茇(植物的根部);根柢(草木的根);根垓(根核。植物的根;植根) 事物的本源, 根gēn ⒈高等植物的营养器官之一。有固养植物体和支持其地上的部分,吸收土壤里的水和溶解在水里的无机盐,贮藏养料等之作用小草~。大树~。直~(如甜菜、向日癸的根) 。须~(如稻、麦的根)。块~(如萝卜、土豆的可吃部分)。〈引〉 ①基部,基础~柢。~基。~本。~蒂。牙~儿。舌~儿。 ②事物或事情的本源~源。穷~。祸~。寻~究底。 ③彻底~治。~除。~绝。 ④凭证,依据~据。存~。 ⑤〈喻〉后代儿孙他是李家的独~。 ⒉量词。指长条状物两~火柴。三~塑料绳。 ⒊数学名词 ①代数方程式内未知数的值。 ② ⒋化学上称带电的基硫酸~。碳酸氢~。

:株 (形声。从木,朱声。本义露出地面的树根) 同本义 株,木根也。--《说文》。今语转曰桩。 命曰株送徒。--《史记·平准书》。集解根蒂也。” 若厥株驹。--《列子·黄帝》。释文枯树本也。” 田中有株,兔走触株,折颈而死。--《韩非子·五蠹》 又 释其来而守株。 又 皆守株之类。 又如株橛(树桩、木根);株蘖(树木砍伐后根株生出的枝条) 泛指草木 泽涸无鱼,山童无株。--汉·焦赣《易林》 植根 大株于土;萍于水。--晋·干宝《搜神记》 又如株榾(残根断树);株柢(根祗);株枸( 株zhū ⒈露出地面的树根守~待兔(〈喻〉死守狭隘经验或妄想不劳而得)。 ⒉棵儿,植物体植~。病~。良~。 ⒊量词。指植物有桑八百~。 ⒋ ⒌