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"泷吏无言只笑侬"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 01:19:59


简介: “泷吏无言只笑侬”出自宋代苏轼的《次韵答子由》, 诗句共7个字,诗句拼音为:lóng lì wú yán zhǐ xiào nóng,诗句平仄:平仄平平仄仄平。
出处: 《次韵答子由》
内容:
平生弱羽寄冲风,此去归飞识所従。
好语似珠穿一一,妄心如膜退重重。
山僧有味宁知子,泷吏无言只笑侬
尚有读书清净业,未容春睡敌千钟。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 苏轼
诗人介绍: 苏轼,(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
翻译:

《次韵答子由》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
平生弱羽寄冲风,
此去归飞识所従。
好语似珠穿一一,
妄心如膜退重重。
山僧有味宁知子,
泷吏无言只笑侬。
尚有读书清净业,
未容春睡敌千钟。

诗意:
这首诗以苏轼自己的心境为题材,表达了他对于自己行迹飘零、人生多变的感慨。诗中通过比喻和对比,描绘了自己的经历和心情,同时也蕴含了对于读书和追求内心清净的向往。

赏析:
1. 第一句“平生弱羽寄冲风”,表达了苏轼平生的历程如同一片薄弱的羽翼,飘摇不定。他将自己比喻为一只小鸟,寄托在狂风之中,体现了他经历的坎坷和风波。
2. 第二句“此去归飞识所従”,意味着苏轼在飘零漂泊中找到了自己的归宿,并懂得了选择适合自己的方向。
3. 第三句“好语似珠穿一一”,形容苏轼言辞妙趣横生,如同一颗颗宝珠串起来,令人赞叹。这里也可以理解为苏轼对于自己言辞的自豪和自信。
4. 第四句“妄心如膜退重重”,指出苏轼对于名利的虚妄心态已经逐渐消退,逐渐看清了世俗的虚假和浮华。
5. 第五句“山僧有味宁知子”,表达了苏轼对于修行者的崇敬和向往,他认为修行者拥有超脱尘世的心境,可以真正品味人生的真谛。
6. 第六句“泷吏无言只笑侬”,描绘了苏轼与一位泷水官员的对话场景,官员无需言语,只是对苏轼微笑,暗示了苏轼对于官场虚伪和权谋的嘲讽。
7. 第七句“尚有读书清净业”,表达了苏轼对于读书修养和追求心灵净化的执着。他认为读书是一种高尚而纯净的事业,能够使人超脱世俗的纷扰。
8. 最后一句“未容春睡敌千钟”,表示苏轼对于学习的努力和坚持,即使是春天的美景也不能打扰他的读书时间,显示了他对于学术追求的决心和毅力。

整首诗以自我感慨和对人生的思考为主题,通过对比和意象的运用,展示了苏轼内心的成长和变化,同时也抒发了他对于读书和清净生活的向往。这首诗词既有对于自我经历的表达,又寄托了对于追求内心真实和超越世俗的追求。《次韵答子由》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
平生弱羽寄冲风,
此去归飞识所从。
好语似珠穿一一,
妄心如膜退重重。
山僧有味宁知子,
泷吏无言只笑侬。
尚有读书清净业,
未容春睡敌千钟。

诗意:
这首诗表达了苏轼对自己经历与心境的思考与感慨。他将自己比作一只弱小的羽翼,寄托于风中,经历着坎坷的人生。然而,他找到了自己的归宿,懂得了选择自己的道路。苏轼的言辞如同一颗颗珍珠一样,妙趣横生。他逐渐看清了名利的虚妄,并向往修行者的心境。在一次与泷水官员的对话中,官员无须言语,只是微笑,这使苏轼对官场的虚伪和权谋感到嘲讽。最后,苏轼强调了读书和追求内心净化的重要性,即使是美丽的春天也不能打扰他的学习。

赏析:
1. 第一句“平生弱羽寄冲风”,表达了苏轼平生经历的坎坷和不稳定。他将自己比喻为一片薄弱的羽翼,寄托于风中,飘摇不定。
2. 第二句“此去归飞识所从”,意味着苏轼找到了自己的归宿,并懂得选择自己的道路。
3. 第三句“好语似珠穿一一”,形容苏轼的言辞精妙而有趣,如同一颗颗珍珠串连起来,令人赞叹。
4. 第四句“妄心如膜退重重”,指出苏轼对名利的虚妄心态已逐渐消退,他逐渐看清了世俗的虚假和浮华。
5. 第五句“山僧有味宁知子”,表达了苏轼对修行者心境的向往。他认为修行者拥有超脱尘世的心态,能够真正品味人生的真谛。
6. 第六句“泷吏无言只笑侬”,描绘了苏轼与泷水官员的对话场景,官员无需言语,只是微笑,这暗示了苏轼对官场虚伪和权谋的嘲讽。
7. 第七句“尚有读书清净业”,表达了苏轼对读书修养和追求内心净化的执着。他认为读书是一种高尚而纯净的事业,能够使人超脱尘世的纷扰。
8. 最后一句“未容春睡敌千钟”,表示苏轼对学习的努力和坚持,即使是春天的美景也不能打扰他的学习时间,显示了他对学术追求的决心和毅力。

整首诗以苏轼自身的经历和心境为主题,通过比喻和对比

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: píng shēng ruò yǔ jì chōng fēng, cǐ qù guī fēi shí suǒ cóng.
平生弱羽寄冲风,此去归飞识所従。
hǎo yǔ sì zhū chuān yī yī, wàng xīn rú mó tuì chóng chóng.
好语似珠穿一一,妄心如膜退重重。
shān sēng yǒu wèi níng zhī zi, lóng lì wú yán zhǐ xiào nóng.
山僧有味宁知子,泷吏无言只笑侬。
shàng yǒu dú shū qīng jìng yè, wèi róng chūn shuì dí qiān zhōng.
尚有读书清净业,未容春睡敌千钟。
韵脚: 拼音:lóng lì wú yán zhǐ xiào nóng
平仄:平仄平平仄仄平
韵脚:(平韵) 上平二冬   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :泷 湍急的流水 中夜前泷吼。--清·魏源《阳朔舟行》 又如泷船(在急流中行驶的船) 古水名 泷(瀧)shuāng ⒈泷水,在广东省。 泷(瀧)lóng ⒈急流的水。 ⒉ ⒊

:吏〈名〉 (会意。甲骨文。从手(又),从中。以手持中。有人认为中为笔。吏”、事”、使”古同字。本义官吏) 官员的通称『以后,指低级官员或吏卒 吏,治人者也。--《说文》 吏者,名之师也。--《汉书·景帝纪》 吏所以治民也。--《汉书·惠帝纪》 吏者,民之所悬命也。--《管子·朋法》 王使委于三吏。--《左传·成公二年》。注二三公也。” 百吏庶民。--《国语·周语》 群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。--《战国策·齐策》 据法守职不敢为非者,人吏也。--《韩诗外传》 君既为府吏,守节 吏lì官员。春秋以前大小官员都可称"吏",战国以后一般指低级的官员胥~。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:言 (指事。甲骨文字形,下面是舌”字,下面一横表示言从舌出。言”是张口伸舌讲话的象形。从言”的字与说话或道德有关。本义说,说话) 同本义 直言曰言,论难曰语。--《说文》 志以发言。--《左传·襄公二十七年》 志以定言。--《左传·昭公九年》 国人莫敢言,道路以目。--《国语·周语上》 言,心声也。--《法言·问神》 言,口之利也。--《墨子经》 言者所以在意。--《庄子·外物》 具言所闻。--晋·陶渊明《桃花源记》 趋机而言。--《后汉书·列女传》 言讫不见。--明·魏禧《大铁椎 言yán ⒈话语~。诺~。有~在先。~而有信。 ⒉讲,说~语。~行一致。身教重于~教。 ⒊汉语中的一个字,也指一句话五~绝句。七~乐府。一~为定。 ⒋文言中的动词词头(无义)驾~出游(驾驾车)。 言yàn 1.诉讼。 2.通"唁"。慰问。 言yín 1.参见"言言"。

:只 (形声。从又,持隹。持一隹曰隻,持二隹曰雙。本义鸟一只) 同本义 隻,鸟一枚也。--《说文》 如彼翰林鸟,双栖一朝只。--《悼亡诗三首》 又如只翼(一只鸟。比喻孤单) 只 用于计量鸡、禽、牛、羊、球、手、足等的数目。如两只手;三只鸡 只 引申为凡物之单者曰只。单一 莫遣只轮归海窟,仍留一箭射天山。--李益《塞下曲》 匹马只轮无反者。--《公羊传·僖公三十三年》 又如只轮不返(就连一只战车轮子都回不去了。比喻大败,全军覆灭);只鸡架酒(比喻祭品虽菲薄简陋,然情意甚重);只手(单手。 只(衹、祇)zhǐ ⒈仅仅~见树木,不见森林。 ⒉ ⒊ ⒋ ①尽管。 ②〈表〉专一不变。 ⒌ ①但是。 ②就是~是不说。 ③仅仅是~是有点不同的意见。 只(隻)zhī ⒈量词两~手。三~鸭。四~杯子。 ⒉单,单独的,极少的~日临朝(临朝坐朝问政)。~身一人。片纸~字。 ⒊ 只qí 1.见"只衼"。 2.通"痮"。

:笑〈动〉 (会意。从竹,从夭。杨承庆曰,竹得风其体夭屈,如人之笑”。字或从竹,从夭。本义因喜悦开颜或出声) 同本义 笑,喜也。--《说文》。杨承庆曰竹得风,其体夭屈,如人之笑也。李阳冰刊定说文从之。” 竹为乐器,君子乐然后笑也。--《字林》。朱骏声曰此字古皆从犬,本义犬狎人声也。从犬,箾省声。” 一握为笑。--《易·萃》 载笑载言。--《诗·卫风·氓》 言笑晏晏。 两小儿笑曰。--《列子·汤问》 乐然后笑,人不厌其笑。--《论语·宪问》 止增笑耳。--《聊斋志异·狼三则》 笑而止之。--《 笑(哾)xiào ⒈露出喜悦的表情,发出欢乐的声音微~。大~。~逐颜开。 ⒉指讥笑,嘲笑耻~。莫见~。别取~他。 ⒊ ⒋ ①能使人发笑的话。 ②轻视,讥讽净闹~话。

:侬 (形声。从人,农声。本义我) 同本义 人道横江好,侬道横江恶。--唐·李白《横江词》 又如侬阿(我);侬家(我);侬辈(我等) 劝郎莫上南高峰,劝侬莫上北高峰。--杨维桢《西湖竹枝集》 古时吴越一带称他人为侬” 鸡亭故侬去,九里新侬还。--《乐府诗集》 人。泛指一般人 鸡亭故侬去,九里新侬还。--《寻阳乐》 赫赫盛阳月,无侬不握扇。--《乐府诗集》 侬 侬人,在广西云南交界地区居住的壮族 侬(儂)nóng ⒈〈方〉你。 ⒉我。多见于旧诗文中。