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"曳杖入寺门"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 00:47:53


简介: “曳杖入寺门”出自宋代苏轼的《入寺》, 诗句共5个字,诗句拼音为:yè zhàng rù sì mén,诗句平仄:仄仄仄仄平。
出处: 《入寺》
内容:
曳杖入寺门,辑杖挹世尊。
我是玉堂仙,谪来海南村。
多生宿业尽,一气中夜存。
旦随老鸦起,饥食扶桑暾。
光圆摩尼珠,照耀玻璃盆。
来従佛印可,稍觉魔忙奔。
闲看树转午,坐到钟鸣昏。
敛收平生心,耿耿聊自温。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 苏轼
诗人介绍: 苏轼,(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
翻译:

诗词:《入寺》
朝代:宋代
作者:苏轼

曳杖入寺门,
辑杖挹世尊。
我是玉堂仙,
谪来海南村。

多生宿业尽,
一气中夜存。
旦随老鸦起,
饥食扶桑暾。

光圆摩尼珠,
照耀玻璃盆。
来従佛印可,
稍觉魔忙奔。

闲看树转午,
坐到钟鸣昏。
敛收平生心,
耿耿聊自温。

中文译文:
我拖着杖进入寺庙之门,
手持杖子尊敬地注视着佛像。
我是一个来自玉堂仙界的仙人,
被贬谪到了海南村庄。

前世的种种业障已经消尽,
唯有一口气在深夜中存留。
黎明时分,我跟随着老乌鸦起飞,
饥饿地吃着日出的阳光。

明亮的摩尼珠光辉照耀着玻璃盆,
从佛像的手印中来的光芒,
稍微让魔鬼们感到狼狈奔忙。

闲暇时我观赏树木转午,
坐至钟声傍晚时分。
我收敛起平生的心事,
一直默默地温暖自己。

诗意和赏析:
《入寺》这首诗描绘了苏轼进入寺庙的场景,以及他在其中的思考和感悟。

诗的开头,苏轼以曳杖的姿态进入寺庙大门,表示他来到寺庙是虔诚敬仰的。他手持杖子,注视着佛像,表达了他对佛教信仰的尊敬之情。

诗的第二句“我是玉堂仙,谪来海南村”,苏轼自称来自玉堂仙界,但却被贬谪到了偏远的海南村庄。这里既有自嘲之情,也折射出苏轼对自身命运的思考。

接下来的几句描述了苏轼在寺庙中的感受和体悟。他认为前世的种种业障已经消尽,只有一口气在深夜中存留,表达了对轮回转世的思考。黎明时分,他跟随着老乌鸦起飞,以一种饥饿的状态迎接新的一天,这里可以理解为对生活的积极态度和对自然的感悟。

接下来的几句通过摩尼珠和佛像手印的形象描绘,表达了佛法的光明和力量,以及对魔鬼的压制。这里的魔鬼可以理解为人心中的邪念和杂念,佛法的光芒稍微让它们感到狼狈奔忙。

诗的最后两句描述了苏轼在寺庙中的宁静和冥想,他静静地观赏树木转午,坐到钟声傍晚时分。他收敛起平生的心事,自我宽慰和温暖。这里表达了对内心的净化和对生活的思考,通过入寺的经历,苏轼得到了一种内心的宁静和满足。

整首诗以自我身份的确立和对寺庙生活的描绘为线索,展示了苏轼对生活和人生意义的思考。通过对佛教信仰、自然景观和内心世界的描绘,诗中流露出对命运的接受和对生活的积极态度,表达了对内心的净化和对人生的思考,展示了苏轼独特的情感和思想境界。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yè zhàng rù sì mén, jí zhàng yì shì zūn.
曳杖入寺门,辑杖挹世尊。
wǒ shì yù táng xiān, zhé lái hǎi nán cūn.
我是玉堂仙,谪来海南村。
duō shēng sù yè jǐn, yī qì zhōng yè cún.
多生宿业尽,一气中夜存。
dàn suí lǎo yā qǐ, jī shí fú sāng tūn.
旦随老鸦起,饥食扶桑暾。
guāng yuán mó ní zhū, zhào yào bō lí pén.
光圆摩尼珠,照耀玻璃盆。
lái cóng fó yìn kě, shāo jué mó máng bēn.
来従佛印可,稍觉魔忙奔。
xián kàn shù zhuǎn wǔ, zuò dào zhōng míng hūn.
闲看树转午,坐到钟鸣昏。
liǎn shōu píng shēng xīn, gěng gěng liáo zì wēn.
敛收平生心,耿耿聊自温。
韵脚: 拼音:yè zhàng rù sì mén
平仄:仄仄仄仄平
韵脚:(平韵) 上平十三元   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :曳 (会意。从申,从丿,丿亦声。申,伸展。本义拖,牵引) 同本义 曳,臾曳也。--《说文》。臾曳束缚捽摔之意。 车轮曳踵。--《礼记·曲礼》 武举前曳踵。--《仪礼·士相见礼》。注古文作抽。” 曳彗星之皓旰兮。--《楚辞·怨思》。注引也。” 曳笏却立。--唐·柳宗元《柳河东集》 负箧曳屣。--明·宋濂《送东阳马生序》 曳屋许许声。(曳屋,指众人把被火烧着的房子拉倒。许许声,指拉倒房子时众人一齐用力的呼哧声。)--《虞初新志·秋声诗自序》 又如弃甲曳兵;曳尾泥涂(比喻污秽卑鄙的行为);曳步(脚 曳(抴)yè拉,牵引~柴。~光弹。弃甲~兵。

:杖 (形声。从木,丈声。本义执;持) 同本义 杖,持也。--《说文》 王左杖黄钺。--《书·牧誓》 杖剑从之。--《汉书·韩信传》 杖斧。--《汉书·武帝纪》 又如杖斧(持斧以为威权);杖楫(持杖);杖斧之臣(掌握兵权的武臣);杖策(执马鞭);杖节(执持旌节) 通仗”。凭倚;依靠 杖信以待晋,不亦可乎?--《左传·襄公八年》 近臣已下足杖矣。--《汉书·李寻传》 仗父兄之烈。--《资治通鉴》 仗舟楫。 仗汝扶持。--清·袁枚《祭妹文》 又如杖力(依靠武力);杖仁(依仗仁德);杖任(依靠,信任);杖威 杖zhàng ⒈用手扶着走路的棍子拐~。手~。扶~而行。 ⒉棍棒擀面~。玩刀动~。 ⒊〈古〉刑罚的一种,用棍棒打~责。

:入 (象形。甲骨文字形,象个尖头器具,尖头器具容易进入。本义进来,进去) 同本义 入,内也。--《说文》 他人入室。--《诗·唐风·山有枢》 就不欲入。--《庄子·人间世》 有蛇自泉宫出,入于国。--《左传·文公十六年》 君为我呼入,吾得兄事之。--《史记·项羽本纪》 鲁有执长竿入城门者。--三国魏·邯郸淳《笑林》 又如入门问讳(到别人家里,先需了解人家先祖名讳,以便谈话);入对(进宫回答皇帝的问题);入览(看到);入迁(从外地迁到京城做官);入学(童生考取秀才);入山;入口;入帘( 科举时期,考官进场阅卷 入rù ⒈进,收进,从外面进到里面,跟"出"相对~室。~场。~库。收~。量~为出。 ⒉参加~学。~会。~党。 ⒊合乎,合于~时。~情~理。 ⒋ ⒌ ⒍ ⒎

:寺 (形声。小篆字形,从寸,之声。寸,与法度有关。本义古代官署的名称。秦以官员任职之所,通称为寺。如大理寺(职掌审核刑狱案件)) 同本义 寺,廷也,有法度者也。--《说文》 寺,治也,官舍也。--《一切经音义》 寺,官舍也。--《三苍 》 寺,官也。--《广雅》。按,朝中官曹所止理事之处。 令骑奴还至寺门。--《汉书·何竝传》。注诸官曹之所,通呼为寺。” 城郭官寺。--《汉书·元帝纪》。注凡府廷所在,皆谓之寺。” 列寺七里。--左思《吴都赋》 又如寺正(大理寺正卿的略称);寺舍(官舍。官署 寺sì ⒈〈古〉中央机构名或官署名大理~。府~宽敞。 ⒉佛教、伊斯兰教等居住或进行宗教活动的地方~庙。佛~。清真~。 寺shì 1.近侍。常指阉人。

:门 (象形。甲骨文字形,象门形。门”是汉字的一个部首。本义双扇门,门) 同本义 閠,闻也。从二户相对,象形。按,一扇曰户,两扇曰门。又,在堂室曰户,在宅区域曰门。 五祀,门以闭藏自固也。--《白虎通》 门常闭。--《墨子·号令》 门虽设而常关。--陶渊明《归去来辞》 又如门阑(门帘;门框);门钉(大门上的圆头装饰物);门楔(门榄两端靠门框竖立的短木);门吊儿(门上的搭钩);门坎(门槛) 房屋、围墙、车船 门(閠)mén ⒈建筑物的进出口,设在进出口能开关的装置,泛指进出口前~。城~。洞~。飞机~。 ⒉形状或作用像门的炉~。球~。电~。 ⒊诀窍,途径,方法窍~。入~。找~路。 ⒋家,家族一~大小。双喜临~。灭~之祸。 ⒌宗教或学术思想的派别教~。佛~。左道旁~(指不是正经的东西)。 ⒍分类~类。分~别类。 ⒎跟师傅有关的~徒。同~(师兄弟)。 ⒏量词三~大炮。四~课程。 ⒐