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"煦民犹婴儿"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 13:31:02


简介: “煦民犹婴儿”出自宋代陆文圭的《寿理伯雍同知》, 诗句共5个字,诗句拼音为:xù mín yóu yīng ér,诗句平仄:仄平平平平。
出处: 《寿理伯雍同知》
内容:
理侯人之父,亦复兼母慈。
束吏如顽奴,煦民犹婴儿
闯门无杂宾,铃下生蛛丝。
内闻读书声,日晏忘晨炊。
上马出署事,坐看棠阴移。
人静报休衙,闭阁方退思。
廷中相戒言,慎勿干以私。
但祝公百岁,长为良吏师。
公言抚字劳,良吏安可为。
方当上印绶,自与赤松期。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陆文圭
诗人介绍: 陆文圭(1252~1336),元代文学家。字子方,号墙东,江阴(今属江苏)人。博通经史百家,兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。墙东先生是元代学者陆文圭的雅号,“墙东”并非是他居住澄东的意思。西汉末年,北海人王君公因为遭遇王莽篡权的乱世,当牛侩(买卖牛的中间人)以自隐。当时人们称他为“避世墙东王君公”。见《后汉书·逄萌传》。后来以“墙东避世”作为隐居于市井的典故,“墙东”指隐居之地。墙东先生指的是隐士陆文圭,对于这个雅号,他自己也欣然接受,将自己的作品集命名为《墙东类稿》。
翻译:

《寿理伯雍同知》是宋代作家陆文圭的一首诗词。这首诗词描绘了一个名叫理伯雍的官员的品德和行为,表达了对他长寿和成为良好官吏的祝愿。

诗词的中文译文如下:

理伯雍同知寿,作为理伯雍的同知,祝愿您长寿,
理伯雍是一个仁慈的父亲,也兼具母亲般的慈爱。
他对待下属如同对待顽皮的孩童,
对待百姓如同对待婴儿般的温柔。
他的门庭无杂乱的客人,
门铃下甚至能生出蛛丝来。
在他的内室里,能听到阅读的声音,
太阳下山时他还忘记了早饭的煮熟。
他骑马离开办公室处理公务,
坐在那里看着杨树的阴影移动。
当人们安静下来报告工作结束时,
他闭上阁楼的门思考起事务来。
在朝廷中,大家相互告诫,
要谨慎不要因个人私欲干扰公务。
只愿理伯雍活到一百岁,
长期成为良好官员的榜样。
他说抚摸着字纸是劳累的,
良好官员怎么能够这样?
当他得到官印和绶带时,
他将会与红松树共度时光。

这首诗词通过对理伯雍的描绘,展示了他的品德高尚和行为慈爱。他对待下属和百姓都充满关怀和温柔,不露锋芒。他在处理公务时,注重思考和反思,不受私欲的干扰。诗词表达了对他长寿和成为良好官吏的祝愿,并以红松树作为象征,暗示着他将与红松一样,长久地为社会服务。

整首诗词以平和、温暖的语调展示了理伯雍的品德和行为,同时也传递出了对良好官吏的期望和赞美。通过对细节的描绘,诗词展现了一个善良、谨慎的官员形象,给人留下深刻印象。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: lǐ hóu rén zhī fù, yì fù jiān mǔ cí.
理侯人之父,亦复兼母慈。
shù lì rú wán nú, xù mín yóu yīng ér.
束吏如顽奴,煦民犹婴儿。
chuǎng mén wú zá bīn, líng xià shēng zhū sī.
闯门无杂宾,铃下生蛛丝。
nèi wén dú shū shēng, rì yàn wàng chén chuī.
内闻读书声,日晏忘晨炊。
shàng mǎ chū shǔ shì, zuò kàn táng yīn yí.
上马出署事,坐看棠阴移。
rén jìng bào xiū yá, bì gé fāng tuì sī.
人静报休衙,闭阁方退思。
tíng zhōng xiāng jiè yán, shèn wù gàn yǐ sī.
廷中相戒言,慎勿干以私。
dàn zhù gōng bǎi suì, zhǎng wèi liáng lì shī.
但祝公百岁,长为良吏师。
gōng yán fǔ zì láo, liáng lì ān kě wèi.
公言抚字劳,良吏安可为。
fāng dāng shàng yìn shòu, zì yǔ chì sōng qī.
方当上印绶,自与赤松期。
韵脚: 拼音:xù mín yóu yīng ér
平仄:仄平平平平
韵脚:(平韵) 上平四支   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :煦 (形声。从火,昫声。本义温暖;暖和) 同本义 煦,蒸也。一曰赤貌。一曰温润也。--《说文》 煦,温也。--《广韵》 煦而为阳春,散而为霖雨。--宋·王禹偁《送柴侍御赴阙序》 晨烟暮霭,春煦秋阳。--颜延之《陶征士诔》 又如煦风(暖风;和风);煦润(温暖滋润) 和乐的样子 伤夷受煦。--柳宗元《为裴中丞贺克东平赦表》 又如煦愉(温煦,和悦);煦濡(温和;惠爱) 煦 日出时的霞光 景光之人煦若射。--《墨子·经说下》 恩惠 堂侄余庆,承煦绍宗。--唐玄宗《诫励宗室诏》 煦(昫)xù温暖~日⊥~。春~百花开。

:民 (指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称) 同本义 民,众萌也。从古文之象。--《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。 民,氓也。--《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。 古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。--《谷梁传·成公元年》 夫民神之主也。--《左传·桓公六年》 无子曰兆民。诸侯曰万民。--《左传·闵公元年》 黎民阻饥。--《书·舜典》 民不适有居。--《书·盘庚上》 哀我征夫,独为匪民。--《诗·小雅·何草不黄》 民可使由之, 民mín ⒈〈古〉指奴隶或没做官的众百姓。现指人民,即以劳动群众为主体的基本成员拥政爱~。军~鱼水情。 ⒉指人或人群~众。居~。~族。 ⒊劳动大众的~歌。~间故事。 ⒋从事某项工作的人农~。渔~。盐~。 ⒌非军事的~用。~航。 ⒍通"苠" ~高粱。 ⒎ ①指人民有管理国家和自由发表意见的权利加强~主和法制建设。 ②根据大多数群众意愿处理问题的工作方式~主气氛。~主作风。办事~主。 民mián 1.通"绵"。参见"民民"。 2.通"眠"。

:犹 (形声。从犬,酋(尤)声。本义一种猿类动物) 兽名★属,也叫犹猢”,形如麂 猶,愑属。--《说文》。字亦作猷。 犹如麂,善登木。--《尔雅》 犹,五尺大犬也。--《释文》引《尸子》 犹,兽名也。--《颜氏家训·书证》 犹与未决。--《史记·吕后纪》。索隐犹,猿类也。夘鼻长尾 ,性多疑。” 山多犹猢,似猴而短足好游崖树,一腾百步,或三百丈,顺往倒返,乘空若飞。--《水经注》 犬子 犹,《说文》陇西谓犬子为犹。”--《集韵》 犹 如同∶比 此犹文轩之与敝舆。╠ 犹(猶)yóu ⒈一种猿类动物~猢。 ⒉如,同,好像~如。过~不及。虽死~生。 ⒊还,尚且记忆~新。困兽~斗。 ⒋ 犹yáo 1.摇动。

:婴 (会意。从女,賏。賏”是颈项链。本义妇女颈饰,似现代的项链) 同本义 婴,颈饰也。--《说文》 喉下称婴。--《释名》 初生的女孩 见人方引婴儿欲投之江中。--《吕氏春秋·察今》 亦泛指初生儿 人始生曰婴。--《释名》 我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩。--《老子》 自哂同婴孩--杜甫《山寺》 又如男婴;女婴;妇婴;婴子(婴儿。又叫婴人”);婴儿子(幼儿);婴耄(幼儿和老人);婴弱(幼小);婴提(幼儿);婴稚(幼年);婴孺(幼儿);婴年(少年,儿时) 婴 系到颈上;戴 辟之,是犹使处女婴宝珠、 婴yīng ⒈初生的小孩~儿。女~。 ⒉围绕,缠绕~宝珠。~疾(被疾病缠着)卧床。 ⒊碰,触犯国富民强,敌国不敢~。

:儿 (象形。甲骨文字形,下面是人”字,上面象小儿张口哭笑。儿”是汉字部首之一,从儿”的字大都与人”有关。本义幼儿。古时男称儿,女称婴,后来孩童都称儿) 同本义 儿,孺子也。--《说文》 专气致柔,能如婴儿乎?--《老子》第九章 老人儿啼。--《史记·循吏列传》 男曰儿,女曰婴。--《苍颉篇》 见两小儿辩斗。--《列子·汤问》 又如儿女子(孩童);儿剧(犹儿戏);儿话(孩子话);儿撬(拐棍儿);儿拜(孩童对大人所行的礼拜);儿啼(小孩哭);儿孩(孩童) 儿女,父母所生的子女,第一代后裔 儿 ér ①小孩子婴~。 ②年轻人(多指青年男子)男~。 ③儿子~女。 ④词尾,同前一字连成一个卷舌音小孩~。 【儿歌】儿童文学的一种。一般与童谣合称为儿童歌谣。儿歌是指反映儿童的生活和思想感情的诗歌。形式短小活泼,用辞简明,节奏明快,韵律响亮,适合儿童接受和传唱。 童谣则指流传于儿童中间的歌谣。 【儿化】〈语〉汉语普通话和某些方言中的一种语音现象,即后缀儿字不自成音节,而和前头的音节合在一起,使前一音节的韵母成为卷舌韵母。又叫儿化韵。 【儿化韵】见【儿化】。 【儿童节】见【六一儿童节】。 【儿童文学】适合少年儿童阅读的各种体裁的文学作品。包括童话、诗歌、小说、故事、戏剧等形式,要求通俗易懂、生动活泼,适应不同年龄的少年儿童的智力和爱好。 【儿童心理学】心理学分支之一。研究儿童心理发生、发展的一般规律及各年龄阶段的心理特征。 【儿戏】像小孩子那么闹着玩。比喻对重要的工作或事情不负责、不认真视同~。 儿rén 1.见《说文.儿部》。 儿ní 1."齯"的古字。参见"齯齿"。 2.姓『有儿宽。见《汉书》本传。