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"贤愚共此途"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 14:06:28


简介: “贤愚共此途”出自宋代秦观的《悼王子开五首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:xián yú gòng cǐ tú,诗句平仄:平平仄仄平。
出处: 《悼王子开五首》
内容:
已矣知无憾,贤愚共此途
白驹驰白日,黄发掩黄垆。
和氏终归赵,干将不葬吴。
拏痾如可强,犹拟尊生刍。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 秦观
诗人介绍: 秦观(1049-1100)字太虚,又字少游,别号邗沟居士,世称淮海先生。汉族,北宋高邮(今江苏)人,官至太学博士,国史馆编修。秦观一 生坎坷,所写诗词,高古沉重,寄托身世,感人至深。秦观生前行踪所至之处,多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠,丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭;青田的秦学士祠;湖南郴州三绝碑;广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上,墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。
翻译:

诗词:《悼王子开五首》
朝代:宋代
作者:秦观

已矣知无憾,
贤愚共此途。
白驹驰白日,
黄发掩黄垆。

和氏终归赵,
干将不葬吴。
拏痾如可强,
犹拟尊生刍。

中文译文:
已经了解了,知道没有遗憾,
贤与愚共同走这条路。
白色的马奔驰在白日之间,
黄发的人在黄土坡上埋葬。

和氏(指楚国的和氏璧)最终归属赵国,
干将(指干将莫邪剑)不会葬在吴国。
执拗的病痛若能变得强大,
还愿意尊重生命中的琐碎。

诗意和赏析:
《悼王子开五首》是秦观在宋代创作的一首悼文。诗中表达了对逝去的王子开的哀悼之情,并通过对历史典故的运用,展示了人生的无常和短暂。

诗的开篇,秦观表达了自己对逝去的人生没有遗憾的觉悟,认为无论贤者还是愚者,都要面对生命的终结,这是无法避免的命运。

接下来,秦观使用了白驹和黄发的意象,暗示了光阴的流逝。白驹是一匹奔驰的白色马,象征着时光的流转迅速,而黄发则暗指衰老和死亡,掩盖于黄土之下。

诗的后半部分,秦观通过历史典故来表达对王子开的告慰之情。他提到和氏归赵,指的是楚国的和氏璧最终被赵国所得,暗示着逝者的归宿。而干将不葬吴则是指干将莫邪剑没有被埋葬在吴国,也是在表达逝者的离去和离散。

最后两句诗,秦观以拏痾(病痛)和尊生刍(尊重生命中的琐碎)作为结尾,表达了对生命的思考。他认为,即使执拗的病痛有时候能够让人变得坚强,但人们仍然应该尊重生命中那些微小而平凡的事物。

整首诗通过简练的语言和典故的运用,表达了对逝去生命的哀悼和对生命的思考。逝者的归宿和生命的短暂都成为诗人反思人生的触发点,引导读者思考生命的意义和价值。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yǐ yǐ zhī wú hàn, xián yú gòng cǐ tú.
已矣知无憾,贤愚共此途。
bái jū chí bái rì, huáng fà yǎn huáng lú.
白驹驰白日,黄发掩黄垆。
hé shì zhōng guī zhào, gàn jiàng bù zàng wú.
和氏终归赵,干将不葬吴。
ná ē rú kě qiáng, yóu nǐ zūn shēng chú.
拏痾如可强,犹拟尊生刍。
韵脚: 拼音:xián yú gòng cǐ tú
平仄:平平仄仄平
韵脚:(平韵) 上平七虞   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :贤 (形声。从贝,与财富有关。本义多财) 有德行;多才能 贤,多才也。--《说文》 以财分人之谓贤。--《庄子·徐无鬼》 相如既归,赵王以为贤大夫。--《史记》 闲贤臣。--诸葛亮《出师表》 又如贤声远达(好的名声远扬四处);贤歌(品行技艺都好的歌妓);贤才(德才并美之人);时贤(指当代有贤能有声望的人) 对人的敬称 凡与人言……自叔父母以下,则加贤”字。--《颜氏家训》 分明是如贤所教,但是小生自小坐书斋,不谙其他生活。╠ 贤(賢)xián ⒈有道德、有才能的,也指德才兼备的人~明。选~与能。用人唯~。 ⒉胜过,甚于~于。 ⒊敬词。用于平辈或晚辈~妻。~甥。 ⒋〈古〉劳苦我从事独~。 贤xiàn 1.车毂一端的大孔。

:愚 (会意。从心,从禺。从心,与性情有关。禺,猴属,兽之愚者。本义愚蠢,愚昧) 同本义 愚,戆也。--《说文》 三赦,曰惷愚。--《周礼·司刺》 靡哲不愚。--《诗·大雅·抑》 又 哲人之愚。 非是是非谓之愚。--《荀子·脩身》 深知祸福谓之知,反知为愚。--《贾子道术》 以惑愚瞽。--明·刘基《卖柑者言》 使君一何愚。--《乐府诗集·陌上桑》 愚人所为愚。--唐·韩愈《师说》 愚者亦明。--清·黄宗羲《原君》 又如愚若胶柱(胶住调节乐弦的柱再去弹奏,只能弹出单一无变化的音调。比喻愚笨到像 愚yú ⒈笨,傻~笨。~蠢。~人。~昧。 ⒉使愚蠢~民政策(反动统治者实行的使人民处于无知和闭塞状态的政策)。 ⒊耍弄,欺骗~弄。为人所~。 ⒋谦词~兄。~以为。虞yú ⒈意料,预料以防不~。 ⒉计谋好,有准备以~待不~者胜。 ⒊忧患艰~。无~。忧~。 ⒋欺骗尔~我诈。 ⒌朝代名。传说是夏代之前的朝代,即"有虞氏",著名的君主是舜。 ⒍周代诸侯国名。在今山西省平陆东北。

:共 供奉 不共神祗。--《国语》 尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒。--《左传》 恭敬。通恭” 共武之服。--《诗·小雅·六月》 虔共尔位。--《诗·大雅·韩奕》 公卑杞,杞不共也。--《左传·僖公二十七年》 共承嘉惠。--《史记·屈原贾生列传》。集解敬也。” 又如共命(敬从命令);共勤(恭谨勤劳);共承(恭敬地承奉);共奉(敬奉,供奉) 供给;供应。通供” 共其羊牲。--《周礼·羊人》 事之共给。--《国语·周语》 不能共亿。--《左传· 共gòng ⒈同,一样,一道~同。~性。~勉。同甘~苦。 ⒉总,合计总~。~计三十八元。 ⒊共产党的简称中~。俄~。 ⒋〈古〉通"恭"、"供"、"拱"。 共gǒng 1.拱手,两手在胸前相合,表示恭敬。 2.环绕。 3.法。 共gōng 1.供给;供应;供奉。 2.供职,奉职。 3.通"恭"。恭敬。 4.古国名。在今甘肃省泾川县北。 5.古国名。在今河南省辉县,西周时为共伯封国,后为卫邑。 6. 谥号。 7.姓。春秋时有共华。见《左传.僖公十年》。 共hóng 1.大。

:此 (会意。从止,从人。甲骨文字形,左边是一只脚(止),右边是人”,意思是一只脚踩在别人身上,是跐”的本字。①本义踩,踏。②指示代词,这) 这;这个 陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。--欧阳修《卖油翁》 又如此等(这样);此生(这辈子);此地(这里);此个(这个);此家(此人) 表示此时或此地 如此,这般 虎因喜,计之曰技止此耳!”--柳宗元《黔之驴》 又如此以(是以,因此) 此 乃;则 有德此有人,有人此有土,有 此 cǐ ①这;这个~人、~事、~物。 ②表示此时或此地就~结束。 ③这样如~而已。 【此地无银三百两】比喻原想隐瞒掩盖,结果反而暴露。 【此一时,彼一时】指现时的情况与以前那个时候大不相同,不能同样看待或一概而论。

:途〈名〉 (形声。从辵,余声。本义道路) 同本义 途,道也。--《广韵》 徐亦训道。字古借涂,后变作途。又作塼。--朱骏声《说文通训定声》 堂途谓之陈。又,路,旅途也。--《尔雅·释宫》 当途梧邱。--《尔雅·释邱》 而不利说途也。--《战国策·齐策》 经途九轨。--张衡《东京赋》 长揖当途人。--郭璞《游仙诗》。注当仕路也。” 天明登前途。--唐·杜甫《石壕吏》 仁义之途。--唐·韩愈《朱文昌校昌黎先生集》 负者歌于途。--宋·欧阳修《醉翁亭记》 无速其途。 途中两狼,缀行甚远。--《聊 途tú ⒈道路~程。道~。路~。中~。天堑变通~。 ⒉ ⒊