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"睢阳合祀无南八"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 22:20:08


简介: “睢阳合祀无南八”出自宋代刘克庄的《临江使君陈华叟哀诗二首》, 诗句共7个字,诗句拼音为:suī yáng hé sì wú nán bā,诗句平仄:平平平仄平平平。
出处: 《临江使君陈华叟哀诗二首》
内容:
众闻鸣镝惊麕散,独奋空拳跃马迎。
嚼齿骂声殊未绝,归元血面尚如生。
睢阳合祀无南八,河北诸城有杲卿。
可惜援师来已晚,当时巷战只州兵。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 刘克庄
诗人介绍: 刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。
翻译:

《临江使君陈华叟哀诗二首》是宋代刘克庄创作的诗词作品,表达了作者对战乱时期的悲愤之情。以下是这两首诗词的中文译文、诗意和赏析。

第一首:

众闻鸣镝惊麕散,
独奋空拳跃马迎。
嚼齿骂声殊未绝,
归元血面尚如生。

这首诗词通过描绘战场上的景象,展现了战乱带来的惨状和人们的悲愤情绪。诗中描述了鸣镝声惊散了麕(一种狍子)的群体,而作者却独自挥舞着空拳,骑着马迎接战斗的来临。嚼牙的咒骂声尚未停歇,归还元气的面容仍然如同当初一样血红。

这首诗词通过对战乱场景的描绘,表达了作者对战乱的愤懑之情,同时也展现了作者的英勇与坚韧。尽管周围的人们在鸣镝声中四散逃窜,但作者却毫不畏惧地挥舞着空拳,骑马奋勇迎战。嚼牙的咒骂声表达了作者对战乱的愤怒,而归还元气的面容则象征着作者仍然坚持战斗,面对战乱所带来的痛苦。

第二首:

睢阳合祀无南八,
河北诸城有杲卿。
可惜援师来已晚,
当时巷战只州兵。

这首诗词以地名和人名的方式,表达了作者对战乱局势的悲伤和无奈。诗中提到了睢阳合祀没有南八(指没有了原本八座庙宇),而河北的诸城则还有杲卿(指当地的一位官员)。作者感叹援军来的时候已经太晚了,当时的巷战只有州兵。

这首诗词通过地名和人名的方式,间接地表达了战乱所带来的破坏和变故。睢阳合祀无南八,暗指睢阳地区的庙宇因战乱而减少,河北诸城有杲卿,暗指河北地区的一位官员仍在职位上。作者对援军来的时机晚了感到遗憾,说明当时的巷战只有州兵,暗示了战乱带来的军队疲弱和无力。

总的来说,这两首诗词通过对战乱场景和局势的描绘,表达了作者对战乱时期的愤怒、悲伤和无奈之情。同时,诗中也展现了作者坚韧不屈的精神,以及对战乱带来的破坏和变故的深刻思考。这些诗词凭借其深沉的情感和细腻的描写,向读者展示了宋代战乱时期的苦难和人们的不屈精神。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: zhòng wén míng dí jīng jūn sàn, dú fèn kōng quán yuè mǎ yíng.
众闻鸣镝惊麕散,独奋空拳跃马迎。
jué chǐ mà shēng shū wèi jué, guī yuán xuè miàn shàng rú shēng.
嚼齿骂声殊未绝,归元血面尚如生。
suī yáng hé sì wú nán bā, hé běi zhū chéng yǒu gǎo qīng.
睢阳合祀无南八,河北诸城有杲卿。
kě xī yuán shī lái yǐ wǎn, dāng shí xiàng zhàn zhǐ zhōu bīng.
可惜援师来已晚,当时巷战只州兵。
韵脚: 拼音:suī yáng hé sì wú nán bā
平仄:平平平仄平平平
韵脚:(仄韵) 入声八黠   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :睢 仰视的样子 睢,仰目也,从目,隹声。--《说文》 暴戾恣睢。--《史记·伯夷传》 万众睢睢。--《汉书·五行志》 又如睢盱(睁眼仰视的样子);睢睢(仰视的样子) 睢suī睢县,在河南省。 睢huī 1.见"睢睢盱盱"。 2.见"睢盱"。 3.张目貌。参见"睢维"﹑"睢呿"。 4.欢乐自得貌。 5.见"睢剌"。 6.今读(suī)恣意。参见"恣睢"。

:阳 (形声。从阜,? 同本义 阳,高明也。--《说文》 山南为阳,水北为阳。--《谷梁传·僖公二十八年》 山东曰朝阳,山西曰夕阳。--《尔雅》 利刊阳木而火之。--《周礼·柞氏》。注生于山南为阳木。” 河阳之北。--《列子·汤问》 华山之阳。--宋·王安石《游褒禅山记》 阳谷皆入汶。--清·姚鼐《登泰山记》 泰山之阳,汶水西流。 又如衡阳(在衡山之南),洛阳(在洛河之北);阳陆(山之南);阳濒(水之北岸);阳林(生在山南的林木);阳木(山南之木 阳(陽)yáng ⒈跟"阴"相对。〈古〉我国哲学家把一切事物概括为"阴阳"两个对立统一的范畴火为~,水为阴。背为~,胸为阴。胸为~,腹为阴。 ⒉指太阳~光。向~花。 ⒊明亮,温暖多~。 ⒋凸出的,外露的~文。~沟。~奉阴违。 ⒌带正电的~电。~极。 ⒍山的南面,水的北面衡~(地名。在湖南省衡山之南)。洛~市(在河南省洛水之北)。 ⒎迷信者所谓"属于活人与人世"的~寿。~间。 ⒏男性生殖器~物。 ⒐ ①显露出来的化验~性。 ②雄性,男性的。 ⒑〈古〉通"佯"。假装。

:合〈动〉 (会意。从亼,三面合闭,从口。本义闭合,合拢) 同本义 合,合口也。--《说文》 公孙龙口呿而不合。--《庄子·秋水》 引申为开合之称 合则成体。--《庄子·达生》 合盖隆起。--《后汉书·张衡传》 四面竹树环合。--唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》 绿树村边合。--唐·孟浩然《过故人庄》 暝色已合。--《徐霞客游记·游黄山记》 又如蚌合;合上书;合祛(开闭);合喙(闭口);合盘(犹合掌);合瞑(闭目;闭目入睡) 会聚,聚合 于是乎合其州乡朋友婚姻。--《国语·楚语下》 将合诸侯。--《 合gě ⒈旧时量粮食的器具。 ⒉容量单位,十~为一升。 ⒊见hé。 合hé ⒈闭,对拢,跟"开"相对闭~。~拢。~眼。~围。 ⒉聚,集,一起~力。~成。~办。~作。巧~。 ⒊相符~乎。符~。 ⒋(也作"閤")全,总共~家团圆。一齐~计。 ⒌应当理~如此。 ⒍折算,等于一米~三市尺。 ⒎旧时乐谱的记音符号之一,相当于简谱的低音"5"。 ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①化费少而收益多,或化费虽多而仍有利的。 ②盘算,算计。 合qià 1.和柔。 2.周遍;广博。参见"合闻"。 合gé 1.见"合梨"。

:祀 (形声。从示,巳声。示”常与祭祀有关。本义祭祀天神) 同本义 祀,祭无已也。--《说文》 祀,国之大事也。 左传·文公二年》 五祀。--《周礼·在宗伯》。郑注五色之帝。” 以雷鼓鼓神祀。--《周礼》。贾公彦疏天神称祀,地祗称祭,宗庙称享。” 一说指祭祀地神 祠,祭也,天祭也。祀,地祭也。--唐·玄应《一切经音义》 祭祀 国之大事,在祀与戎。--《左传·成公十三年》 祭祀必祝之。--《战国策》 瑞抚吴甫半岁,小民闻当去,号 祀(秚)sì ⒈指祭祀。 ⒉商代称"年"三~。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:南无 na 南 〈名〉 (象形,甲骨文字形,是钟閐之类的乐器。①本义乐器。《诗·小雅·鼓钟》以雅以南。”②方位词) 方位名⊥北”相对 南,草木至南方有枝任也。--《说文》 出户南望。--晋·干宝《搜神记》 南抚夷越。--《三国志·诸葛亮传》 旌麾南指。--《资治通鉴》 南极潇湘。--宋·范仲淹《岳阳楼记》 又如南薰(借指从南面刮来的风);南离(南方) 南方;南面 阮仲容步兵居道 南nán方向,跟"北"相对。早晨面对太阳时,右手的一边~面。东~风。坐北朝~。 南nā 1.见"南无"。

:八 (象形。甲骨文象分开相背的样子『字部首之一。从八”的字多与分解、分散、相背有关。本义相背分开) 同本义 八,别也。象分别相背之形。--《说文》。段玉裁注今江、浙俗语以物与人谓之八,与人则分别矣。” 八 七加一的和 八,数也。--《玉篇》 陈浪簋。--《诗·小雅·伐木》 地理以八制。--《管子·五行》。注少阴之数。” 八者,维纲也。--《大戴礼记·本命》。按,谓八方四正四隅。 遇艮之八。史曰,是谓艮之随言,六二爻也。余五爻皆变。凡易用六不用八。八,少阴不变