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"啖翾聊复见神奇"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-21 00:55:23


简介: “啖翾聊复见神奇”出自明代钱岳的《翾子禅》, 诗句共7个字,诗句拼音为:dàn xuān liáo fù jiàn shén qí,诗句平仄:仄平平仄仄平平。
出处: 《翾子禅》
内容:
举世争传野衲痴,啖翾聊复见神奇
十千天子俄惊活,五百声闻总未知。
落日胥村波渺渺,秋风萧寺草离离。
只留千古空龛在,灵迹苍茫不可窥。
朝代: 明代
分类:
诗人: 钱岳
诗人介绍: 岳字孟安,吴兴人,元季徙云间。官亳县丞。
翻译:

《翾子禅》是明代诗人钱岳所创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

译文:
举世争传野衲痴,
啖翾聊复见神奇。
十千天子俄惊活,
五百声闻总未知。
落日胥村波渺渺,
秋风萧寺草离离。
只留千古空龛在,
灵迹苍茫不可窥。

诗意:
这首诗词描述了一个传说中的禅师,他被世人称为“野衲痴”(指他穿着简朴的僧袍,过着与世无争的生活),但是他却展现了非凡的智慧和神奇的境界。就连统治者们也对他的智慧感到惊讶,但对于他的真正境界却仍然一无所知。晚霞映照下的胥村波光潋滟,秋风吹拂下的寺庙草木凋零。只有留下了千古的空龛(指禅室),禅师的灵迹在苍茫中无法被窥见。

赏析:
《翾子禅》通过对禅师的描写,展现了一种超越尘世的境界和智慧的力量。禅师不追求名利,过着简朴的生活,被世人称为“野衲痴”,然而,他却拥有非凡的智慧,展现出神奇的境界。这种境界超越了世俗的认知,让统治者们感到吃惊,并且无法完全理解。诗中的落日胥村和秋风萧寺的景象,通过描写自然的变幻表达了禅师超脱尘世的境界。最后的两句“只留千古空龛在,灵迹苍茫不可窥”,表达了禅师境界的高深和神秘,他的智慧和境界将永远留存于后世,却无法被凡人所窥见。

整首诗词以简洁的语言表达了禅师的境界和智慧,通过对禅师的赞美和景物的描写,传达了超越尘世的精神追求和人类对于高深智慧的渴望。它呈现出明代时期禅宗文化的特点,强调内心的宁静和超脱,以及对智慧和境界的追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: jǔ shì zhēng chuán yě nà chī, dàn xuān liáo fù jiàn shén qí.
举世争传野衲痴,啖翾聊复见神奇。
shí qiān tiān zǐ é jīng huó, wǔ bǎi shēng wén zǒng wèi zhī.
十千天子俄惊活,五百声闻总未知。
luò rì xū cūn bō miǎo miǎo, qiū fēng xiāo sì cǎo lí lí.
落日胥村波渺渺,秋风萧寺草离离。
zhǐ liú qiān gǔ kōng kān zài, líng jī cāng máng bù kě kuī.
只留千古空龛在,灵迹苍茫不可窥。
韵脚: 拼音:dàn xuān liáo fù jiàn shén qí
平仄:仄平平仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平四支   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :啖 (形声。从口,炎声。本义吃,咬着吃硬的或囫囵吞整的食物) 同本义 啖,噍啖也。--《说文》 啖,食也。--《广雅》 啖啖常欲人之有。--《荀子·王霸》。注并吞之貌。” 啖函启化。--《太玄·玄莹》。注含也。” 樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之。--《史记·项羽本纪》 日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。--宋·苏轼《食荔枝二首》 茹啖其草木之荑实。--明·刘基《苦斋记》 又如啖蔗(吃甘蔗,愈吃愈甜。比喻渐入佳境);啖啖(贪吃的样子);啖指咬舌(恐惧不敢多言的样子) 给吃 吉妇取枣以啖吉。 啖 dàn ①〈古〉吃或给别人吃。 ②拿利益引诱人~以私利。

:聊〈动〉 (形声。从耳,卯声。本义耳鸣) 同本义 聊,耳鸣也。--《说文》 横舟航而济湘兮,耳聊啾而戃慌。--刘向《九叹》 又如聊啾(耳鸣) 依赖,凭藉 百姓不聊生。--《战国策·秦策》 衣与缪与不女聊。--《荀子·子道》 上下相愁民无所聊。--《战国策·秦策》 苦不聊生,自经于道树。--《史记·平津侯主父列传》 穷饿无聊。--宋·文天祥《指南录后序》 不复聊赖--《聊斋志异·促织》 又如聊生;聊赖 聊 〈副〉 略微,略 开春理常 聊liáo ⒈姑且,略微~以塞责。~胜于无。 ⒉依靠,依赖民无所~。 ⒊闲谈~天⊥他们~了一阵。别闲~啦!寥liáo ⒈稀少,孤单,稀疏~ ~无几。~若晨星。 ⒉空虚寂~。

:复 (形声。小篆字形,下面的意符攵”,是甲骨文止”字的变形,表示与脚或行走有关。上面是声符畐”的省形,有腹满”义,在字中亦兼有表义作用◇来繁化,加义符彳 ”,表示行走,现在又简化为复”。本义返回,回来) 同本义 復,往来也。--《说文》 反复其道。--《易·复》 公归不复。--《诗·豳风·九羘》 扬触捆復。--《仪礼·大射仪》 无往不復。--《易·泰》 卒乃復。--《书·舜典》 不远而复,先典攸高。--南朝梁《与陈伯之书》 数请之,朱亥故不复谢。--《史记·魏公子列传》 死者不可復生。 复(復) fù ⒈返,回去往~。至今五十年而不~。 ⒉回答,回报~命。~信。报~。~仇。 ⒊还原,使回归恢~。~原。~员军人。 ⒋又,再死灰~燃。冀~得兔,兔不可~得(冀希望)。 ⒌重叠,繁多的,不是单一的~杂。~层。~句。重~。山重水~疑无路。~式立交桥。

:见 (会意。甲骨文字形,上面是目”,下面是人”。在人的头上加只眼睛,就是为了突出眼睛的作用。本义看见,看到) 同本义 见,视也。--《说文》 未见君子。--《诗·周南·汝坟》 利见大人。--《易·乾》 见龙在田。--《易·乾》 视而不见,听而不闻。--《礼记·大学》 见而不见,闻而不闻。--《韩非子·主道》 昨夜见军帖,可汗大点兵。--《乐府诗集·木兰诗》 见两小儿辩斗。--《列子·汤问》 儿童相见不相识。--唐·贺知章《回乡偶书》 虎见之。--唐·柳宗元《三戒》 歧王宅里寻常见 见(見)jiàn ⒈看到看~。耳闻目~。〈引〉接触,遇到胶卷忌讳~光。病刚好,不要~寒。 ⒉看得出,显现出初~成效。已~分晓。 ⒊会面,会晤会~。接~。 ⒋看法,认识,扩大知识~解。~识。远~。不固执己~。 ⒌指明出处~上页。 ⒍助词。 ①用在动词前,〈表〉被动莫~笑。别~怪。 ②用在动词前,〈表〉对说话人怎么样~教。请~谅。 ⒎用在"听"、"闻"、"看"等动词后,〈表〉效果听~了。看~了。 ⒏[见习]学得专业知识的人刚到工作岗位去,现场实地工作实习~习生。 ⒐[见证]亲眼看到,可以作证的人。也指可以作证的事物。 ⒑见xiàn。 见(見)xiàn ⒈显出,出现,显露表~。华佗再~。昙花一~。 见"儋藍"。 ④姓。三国吴有儋萌。见《三国志.吴志.薛综传》。

:神 (会意。从示申。申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义神灵) 传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者 神,天神引出万物者也。--《说文》 以祀天神。--《周礼·大司乐》。注谓五帝及日月星辰也。” 阳之精气曰神。--《大戴礼记·曾子天圆》 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。--《列子·汤问》 又如神司(负责某种职责的天神);神会(迎神赛会);神祗(神指天神,祗指地神。泛指神明);神浒(神仙游玩的水边);神馆(神仙或神灵所居的馆所);神歌(颂神之歌) 泛指神灵 神 神shén ⒈迷信者所谓天地万物的"创造者"和"主宰者"。又指迷信者崇拜的人死之后还有所谓的"精灵"不信~。没有鬼~。〈引〉特别高超,特别稀奇~笔。~医。~速。~效。 ~奇。~秘。~机妙算。 ⒉心思,精力,注意力~思。心~。聚精会~。 ⒊气色,情态~气。~色。~采。~态儿。 ⒋ ⒌ ⒍ ⒎ ①所谓神仙或神化英雄人物事件的神异故事。 ②指荒诞,夸张,无稽之谈。 ⒏ 神shēn 1.见"神荼郁垒"。

:奇 ji (字源见奇。本义奇特,奇异) 单数,偶之对 奇,一曰不耦。--《说文》 阳数奇。--《白虎通·嫁娶》 一算为奇。--《仪礼·乡射礼》 奇肱之国,其人一臂三目,有阴有阳。--《山海经·海外西经》 每奇日,未尝不视朝。--《资治通鉴》 又如奇日(奇数之日。即单日);奇左(仅有左臂);奇肱(仅有一臂。又指古代神话中的国名);奇偏(偏于一方面,片面) 非法的 卫青不败由天幸,李广无功缘数奇。--王维 奇qí ⒈罕见的,特殊的~事。~珍异宝。 ⒉出人意料的,令人不测的~计。出~制胜。 ⒊怪异,惊异~怪。人皆~之。 奇jī ⒈单数,跟"偶"相对一、三、五、七、九等是~数。〈引〉零头数八十有~。 ⒉见qí㈠。几( ⒉ ⒊ ⒋幾)jī ⒈矮或小的桌子茶~。条~。 ⒉接近,差一点~快天黑。~乎认不出他了。 ⒊隐微,苗头君子见~而作。 ⒋〈古〉通"机",事务日理万~。 ⒌见 jixh。