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"橄榄苦甜犹问天"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 12:03:38


简介: “橄榄苦甜犹问天”出自宋代洪咨夔的《灭翁为日者求诗》, 诗句共7个字,诗句拼音为:gǎn lǎn kǔ tián yóu wèn tiān,诗句平仄:仄仄仄平平仄平。
出处: 《灭翁为日者求诗》
内容:
大桡甲子一串穿,东州西州走诸禅。
芭樵虚实果何物,橄榄苦甜犹问天
华光佛寿十二劫,瞿昙像法一千年。
两翁见子肯倒屣,好为推到无生前。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 洪咨夔
诗人介绍: 洪咨夔,(1176~1236),南宋诗人,汉族人。字舜俞,号平斋。於潜(今属浙江临安县)人。嘉泰二年(1202)进士。授如皋主簿,寻为饶州教授。作《大治赋》,受到楼钥赏识。著作有《春秋说》3卷、《西汉诏令揽钞》等。
翻译:

这首诗词《灭翁为日者求诗》是宋代洪咨夔创作的作品。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
大桡甲子一串穿,
东州西州走诸禅。
芭樵虚实果何物,
橄榄苦甜犹问天。
华光佛寿十二劫,
瞿昙像法一千年。
两翁见子肯倒屣,
好为推到无生前。

诗意:
这首诗词表达了诗人洪咨夔对佛教和修行的思考和追求。诗中提到了一系列与佛教相关的象征物和概念,如大桡甲子、东州西州、芭樵、橄榄、华光佛寿、瞿昙像法等。

诗人通过这些象征物和概念,探讨了修行者对于真实和虚幻、苦难和甘甜的追问。他思考着芭樵和橄榄这两种果实的味道,试图了解它们的本质和含义。华光佛寿和瞿昙像法则象征着佛教中的长寿和佛陀的形象与法义。最后,诗人描述了两位老翁看到自己的子孙愿意追求佛教修行,他们心悦诚服地准备为他们铺就前程。

赏析:
这首诗词以象征性的语言和意象,探讨了佛教修行的主题。洪咨夔通过运用佛教的象征物和概念,揭示了人们对于人生意义、真实与虚幻、苦难与甘甜的思索和追问。

诗中的大桡甲子、东州西州、芭樵、橄榄等词语,都是佛教修行中常见的象征物,它们通过形象的描述,传达出一种超越世俗的意蕴。华光佛寿和瞿昙像法则代表了佛教中的智慧和慈悲,它们象征着修行者追求解脱和觉悟的目标。

整首诗词以一种微妙的语言美感展现了佛教思想的深邃和超越性,同时也反映了诗人对于人生和存在的思考。通过这种象征性的表达,诗人引导读者思考生命的意义以及人们对于快乐和苦难的认知。最后几句描述两位老翁看到子孙追求佛法的情景,表达了对于后代能够拥有超越世俗的追求和智慧的赞赏。

总体而言,这首诗词通过佛教修行的象征物和意象,以及对真实与虚幻、苦难与甘甜的思考,传达了一种超越世俗的追求和智慧的寻求。它展现了诗人对于佛教思想的理解和对人生意义的思考,同时也启发读者思考自身的存在和追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: dà ráo jiǎ zǐ yī chuàn chuān, dōng zhōu xī zhōu zǒu zhū chán.
大桡甲子一串穿,东州西州走诸禅。
bā qiáo xū shí guǒ hé wù, gǎn lǎn kǔ tián yóu wèn tiān.
芭樵虚实果何物,橄榄苦甜犹问天。
huá guāng fú shòu shí èr jié, qú tán xiàng fǎ yī qiān nián.
华光佛寿十二劫,瞿昙像法一千年。
liǎng wēng jiàn zi kěn dào xǐ, hǎo wèi tuī dào wú shēng qián.
两翁见子肯倒屣,好为推到无生前。
韵脚: 拼音:gǎn lǎn kǔ tián yóu wèn tiān
平仄:仄仄仄平平仄平
韵脚:(平韵) 下平一先   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :橄榄 华大妈也黑着眼眶,笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来,加上一个橄榄,老栓便去冲了水。--鲁迅《药》 橄榄绿色 橄榄枝 橄gǎn ⒈橄榄树,我国特产。常绿乔木,羽状复叶,开白花。果实长圆形,绿色,叫"青果",可吃也供药用。种子可以榨油,树脂可供药用。 ⒉油橄榄,也叫"齐墩果"。常绿小乔木,开白花。果实黑色,可生吃,可榨油(橄榄油)。欧美等国使用它的枝叶(橄榄枝)作为和平的象征。

:榄 木名。橄榄的省称 榄(欖)lǎn[橄榄]见橄。

:苦〈名〉 (形声。从苃,古声。本义苦菜) 同本义,即荼” 苦,大苦苓也。--《说文》 采苦采苦,首阳之下。--《诗·唐风·采苓》 濡豚包苦实蓼。--《礼记·内则》 天子于是食苦。--《穆天子传》 又如苦苣(野苣。又名荼);苦荼(苦菜);苦賨(苦菜) 病;病痛 自苦而居海上。--《吕氏春秋·遇合》。注;伤也。” 皆甚苦之。--《吕氏春秋·贵卒》。注病也。” 苦垮之家。--《淮南子·精神》。注疾也。” 又如苦车(晕车。乘车时有晕眩呕吐等感觉);苦船(晕船。乘船时有晕眩呕吐 苦kǔ ⒈跟"甜"、"甘"相对,像黄连或胆计那样的滋味~药。~菜。 ⒉灾难,艰难,劳累~难。艰~。劳~。辛~。能吃~。~中求乐。~尽甘来。 ⒊为某种事物所苦~旱。~雨。~恼。~于病痛。 ⒋深沉地,耐心地,竭力地~思冥想。~口婆心。~求真理。刻~学习。~战能过关。 ⒌使受苦这回可~了他。 ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ 苦gǔ 1.粗劣。 2.止,息。 苦hù 1.地名。春秋楚邑,汉初置淮阳国,属陈县,东晋咸康三年改名谷阳。故城在今河南省鹿邑县东。

:甜 (会意。从甘,从舌。舌头能品尝甜味。本义味甘) 像糖或蜜的味道 甛,美也。--《说文》 甜,甘也。--《广雅》 草木不复抽,百味失苦甜。--韩愈《苦寒》 又如甜物(甜的食品);甜酒(甘甜的米酒);甜雪(甘甜的雪水);甜酸苦辣(指种种不同的味道);甜香 比喻幸福;快乐 如甜沃沃(形容幸福愉快) 美好 如甜差(美差);甜冤对(俏冤家);甜淡(柔和淡雅);甜俏(柔和娇媚);甜俗(软熟媚俗);甜软(甜蜜温柔) 形容睡得酣畅 如甜睡;甜乡(梦乡) 指美言 如甜口儿(善于说奉 甜、 ⒉萰tián ⒈像糖或蜜的味道,跟"苦"相对~味。~水。~食。〈喻〉美满、幸福,使人感到舒服的~蜜的生活。他睡得正~。 ⒉[甜菜] ①叶用~菜,叶作蔬菜。 ②根用~菜,根作蔬菜,叶做饲料。 ③糖~菜,俗称"糖萝卜"。根供制糖用。

:犹 (形声。从犬,酋(尤)声。本义一种猿类动物) 兽名★属,也叫犹猢”,形如麂 猶,愑属。--《说文》。字亦作猷。 犹如麂,善登木。--《尔雅》 犹,五尺大犬也。--《释文》引《尸子》 犹,兽名也。--《颜氏家训·书证》 犹与未决。--《史记·吕后纪》。索隐犹,猿类也。夘鼻长尾 ,性多疑。” 山多犹猢,似猴而短足好游崖树,一腾百步,或三百丈,顺往倒返,乘空若飞。--《水经注》 犬子 犹,《说文》陇西谓犬子为犹。”--《集韵》 犹 如同∶比 此犹文轩之与敝舆。╠ 犹(猶)yóu ⒈一种猿类动物~猢。 ⒉如,同,好像~如。过~不及。虽死~生。 ⒊还,尚且记忆~新。困兽~斗。 ⒋ 犹yáo 1.摇动。

:问 (形声。从口,门声。本义问,询问) 同本义 问,讯也。--《说文》 皇帝请问下民。--《书·吕刑》 时聘曰问。--《周礼·大宗伯》 小聘曰问。--《仪礼·聘礼》 问人于他邦。--《论语》 善问者如攻坚木。--《礼记·学记》 问女何所思,问女何所忆。--《乐府诗集·木兰诗》 问其故。--《列子·汤问》 跪问其故。--《后汉书·列女传》 景公问政孔子。--《史记·孔子世家》 豹往到邺,会长老,问之民所疾苦。--《史记·滑稽列传》 既克,公问其故。--《左传·庄公十年》 笑问客从何处来。--唐 问wèn ⒈不知的或不明白的请人解答请~。询~。去~明白。 ⒉审讯,查究,惩办~案。~罪。胁从不~。 ⒊管,追究,考察,干预过~。这件事你要亲自去~。 ⒋安慰,慰劳~候。慰~。 ⒌ ⒍ ①要求回答或解释的题目。 ②需要研究讨论或尚待解决之事遗留~题。 ③关键或重要之点~题所在。 ④事故或意外那辆汽车出~题了。

:天〈名〉 (会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶) 同本义 天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》 又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨) 古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚 天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》 《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。” 天空 天,至高无上。--《说文》 天,气也。--《论衡·谈天》 形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》 天似穹庐。--《乐府诗集·杂 天tiān ⒈高空~空。满~星。 ⒉高处,顶部~线。~窗。~桥。~头(书页上头的空白部分)。 ⒊最,极~好,就这么办。 ⒋指自然界,生成的~然。~灾。~险。~生的。人定胜~。 ⒌气象~气。~冷。~晴。 ⒍时间,一昼夜,一段时间一~。今~。白~。过几~。 ⒎季节,时节秋~。冷~。三伏~。 ⒏迷信者所谓的"神、佛、仙人或他们的住地"~神、~意、~堂等都是虚构的、没有的。归~(又指死亡)。 ⒐ ⒑ ①世界上。 ②江山。 ⒒ ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ ⒗ ①单纯直率,不虚伪,无做作。 ②用一般的、简单的事物去推断特殊的、复杂的事物想得~真。 ⒘