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"怛来归兮析然醒"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 07:56:22


简介: “怛来归兮析然醒”出自宋代高似孙的《朝丹霞》, 诗句共7个字,诗句拼音为:dá lái guī xī xī rán xǐng,诗句平仄:平平平平平平仄。
出处: 《朝丹霞》
内容:
井有波兮通沧溟,玉抱德兮谁能铭。
怛来归兮析然醒,道有成兮其当升。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 高似孙
诗人介绍: 高似孙(1158—1231),字续古,号疏寮,鄞县(今浙江宁波)人(清康熙《鄞县志》卷一○),一说馀姚(今属浙江)人(清光绪《馀姚县志》卷二四)。孝宗淳熙十一年(一一八四)进士,调会稽县主簿,历任校书郎,出知徽州,迁守处州。宁宗庆元六年(一二○○)通判徽州,嘉定十七年(一二二四)为著作佐郎。理宗宝庆元年(一二二五)知处州。晚家于越,为嵊令史安之作《剡录》。有《疏寮小集》、《剡录》、《子略》、《蟹略》、《骚略》、《纬略》等。事见《南宋馆阁续录》卷八、《宋史翼》卷二九。
翻译:

《朝丹霞》是一首宋代诗词,作者是高似孙。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

译文:
井水波澜起伏,如同连接着辽阔的大海;
美玉代表着道德美德,谁能铭记在心中。
突然觉醒,怛然心生归去之情,
道德的修养将会得到成就,将会有所升华。

诗意:
这首诗词通过描绘井水波澜和美玉代表的道德美德,表达了人们对道德修养和提升的思考和追求。诗人借助自然的景象和美玉的象征意义,表达了对道德的重视和追求,以及对道德修养的希望和信心。

赏析:
1. 自然景象的象征:诗中的井水波澜和通沧溟的描绘,暗示着人生的起伏和无限广阔的世界。井水的波纹和大海的辽阔景象使诗词更具艺术感和意境。
2. 美玉的象征:美玉在中国传统文化中被视为珍贵的宝石,也象征着高尚的道德品质。诗中的美玉抱德,表达了道德美德的珍贵和重要性,以及希望人们能铭记在心中,将之发扬光大。
3. 道德修养和升华:诗人通过“怛来归兮析然醒,道有成兮其当升”的表达,表明一个人只有在觉醒之后,通过道德的修养和提升,才能实现个人的升华和进步。
4. 内心情感的抒发:诗中透露出诗人对道德的关注和追求,以及对个人成长和提升的渴望。通过描绘井水和美玉,诗人将内心的感悟和情感抒发得淋漓尽致。

总体而言,这首诗词通过自然景象和象征意义的运用,表达了对道德修养和提升的追求,以及对道德美德的重视和希望。它提醒人们在人生的旅途中,要注重个人的道德修养,通过不断的自我反思和努力,实现个人的成长和升华。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: jǐng yǒu bō xī tōng cāng míng, yù bào dé xī shuí néng míng.
井有波兮通沧溟,玉抱德兮谁能铭。
dá lái guī xī xī rán xǐng, dào yǒu chéng xī qí dāng shēng.
怛来归兮析然醒,道有成兮其当升。
韵脚: 拼音:dá lái guī xī xī rán xǐng
平仄:平平平平平平仄
韵脚:(平韵) 下平九青  (仄韵) 上声二十四迥   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :怛 (形声。从心,旦声。本义痛苦) 同本义 怛,憯也。从心,旦声。--《说文》 怛,痛也。--《方言一》 疾痛惨怛,未尝不呼父母也。--《史记·屈原贾生列传》 悲泗淋漓,诚怛人心。--唐·李朝威《柳毅传》 忧伤 怛,忧也。--《广雅》 怛怛,忧也。--《释训》 中心怛兮。--《诗·桧风·匪风》 劳心怛怛。--《诗·齐风·甫田》 又如怛恻(忧伤);怛然(忧虑,不放心的样子);怛伤(悲伤);怛惋(悲伤) 畏惧;惊恐 叱!避!无怛化!--《庄子·大宗师》 怛然内热。--《列子·黄帝》 群犬垂涎,扬 怛 dá ①痛苦支体伤而心惨~。(《盐铁论》) ②〈古〉惊恐为之~惕不安。(《史记·文帝本纪》)

:来 (象形。甲骨文字形。象麦子形。本义麦。小麦叫麦”,大麦叫黣”(或写作牟”)) 同本义 來,周所受瑞麥來黣也。--《说文》 贻我来牟。--《诗·周颂·思文》。段注武王渡孟津,白鱼跃入王舟。出涘以燎◇五日。火流为乌,五至,以殻俱来,此谓遗我来牟。” 于皇来牟。--《诗·周颂·臣工》。疏叹其受麦瑞而得丰年也。” 又如来牟(古时大小麦的统称) 未来,将来 来日方长。--清·梁启超《饮冰室合集·文集》 知来者之可追。--晋·陶渊明《归去来兮辞》 又如来代(后代;后世);来 来(來)lái ⒈从甲方到乙方,跟"去"、"往"相对~电传。~到了天安门广场。 ⒉来到,发生~临。雨~了。~了险情。 ⒊〈表〉时间,某段时间以后,今后古~。近~。二十年以~。将~。未~更加美好。~年(明年)要取得更大的成绩。 ⒋〈表〉动作(代替另一具体的动词)再~下盘棋。我不行,你~吧!我们去游泳,你~不~? ⒌在动词前,〈表〉要做某事我~帮你。大家都~献计献策。 ⒍在动词后,〈表〉趋向,继续做或曾经做过请进~。拿过~。一路走~。这衣服哪儿买~? ⒎〈表〉粗略估计的数目两米~长。三十~岁。 ⒏助词。在一、二、三等数词后,〈表〉列举获得这一成果的原因一~是领导的关怀支持,二~是同志们的共同努力。 ⒐助词。诗歌里用着衬托,配合音节正月里~是新春。 ⒑[来回] ①去了再回来。 ②往返一次。 ⒒[来往] ①来和去。 ②交际。 ⒓[来历]人或事物的由来或经过。 ⒔[来源]事物的起源、根源。 ⒕[来着]助词。用于词尾。〈表〉已发生过的事昨天我们在这儿开会~着。 来lài 1.慰劳;劝勉。 2.通"赉"。送给;赐予。

:归 (会意。从止,从媎省。本义女子出嫁) 同本义 归,女嫁也。--《说文》 帝乙归妹。--《易·泰》 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。--《诗·周南·桃夭》(之子这个女子) 女有归。--《礼记·礼运》 妇人谓嫁曰归。--《公羊传·隐公二年》 生女有所归,鸡狗亦得将。--杜甫《新婚别》 后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事。--明·归有光《项脊轩志》 又如归适(出嫁);归女(嫁女);归妹(嫁妹)。又指出嫁女儿返回娘家 害瀚害否,归宁父母。--《诗·周南·葛覃》 凡诸侯之女归宁曰来 归(歸)guī ⒈回,返,回到~家团聚。~国华侨。回~祖国。〈引〉还给~还。物~原主。 ⒉趋向同~殊途。四海~心。 ⒊由,属于这件事~她办。 ⒋聚拢,并入~档。~并。颗粒~仓。 ⒌依附,附属~附。~属。 ⒍顺服,反正~顺。弃邪~正。 ⒎结局,结论~宿。~结。 ⒏除,珠算中一位数的除法三~。七~。 ⒐〈古〉指女子出嫁之子于~(之子这个女子)。 归kuì 1.通"馈"。赠送。 2.通"愧"。惭愧。

:兮 啊 葛之覃兮,施于中谷。--《诗·周南·葛覃》 兮xī文言助词,相当于现代汉语的"啊"、"呀"缘天梯~北上。登太乙~ 玉台。

:析 (会意。从木,从斤。用斧子劈开木头。本义劈,劈木头) 同本义 析,破木也。--《说文》 析,劈也。--《声类》 析薪如之何?匪斧不克。--《诗·齐风·南山》 扶桑可薪,析木可焚,是桂永存。--明·方孝孺《双桂轩铭》 又如析木(劈开木头);析薪(劈柴) 分析,辨认 判天地之美,析万物之理。--《庄子·天下》 奇文共欣赏,疑义相与析。--晋·陶潜《移居》 又如析理(分析事物的道理);析句(分析句子的结构、成分等);析字(辨析字义);析微(分析精深细微的道理);析辩(分析论辩) 分开;分散 厥民析。 析xī ⒈分开,散开条分缕~。分崩离~。 ⒉劈,剖开~薪。剖心~肝。 ⒊解释解~。分~。辨~。 析sī 1.草名。形似燕麦。 2.脾析为牛胃。

:然 (会意兼形声。下形,上声。四点是火的变形。是狗肉的意思,下面加火以烤狗肉。本义燃烧) 同本义。然”是燃”的本字 然,烧也。--《说文》 俗字作燃” 若火之始然。--《孟子》 蒸间容蒸,然者处下焉。--《管子·弟子职》 夜然脂照城外。--《三国志·刘馥传》 又如然海(古代传说中的油海,其水可燃);然脂(点油脂或蜡烛照明);然灰(死灰复燃);然除(烧毁);然火(点火);然炬(点燃火炬);然脂(泛指点燃火炬);然犀(传说点燃犀牛的角 可以照见怪物◇以明察事务为然犀);然灯(点灯) 明白 夫燧之取火于日, 然rán ⒈是,对以为~。 ⒉如此,这样当~。不尽~。 ⒊(表示转折)但是,不过,可是~而。~后。 ⒋(表示进一层)那么,这样就~则。 ⒌在词尾。〈表〉状态忽~。显~。欣~。偶~。 ⒍〈古〉通"燃"。燃烧。

:醒 (形声。从酉,星声。酉与酒有关。本义酒醒) 同本义 醒能述以文。--宋·欧阳修《醉翁亭记》 今宵酒醒何处。--宋·柳永《雨霖铃》 又如醒酒石(可以醒酒的石头);醒酒汤(可以醒酒的羹汤);醒药(醒酒的药);醒狂(不醉而狂) 醒悟 睡眠状态结束或尚未睡着 既而儿醒。--《虞初新志·秋声诗自序》 夫亦醒。 大儿醒。 大儿初醒声。 又如醒睡(睡眠中保持警觉,不沉睡);醒困(消除困倦);醒松(惺松。刚苏醒的样子 醒xǐng ⒈睡完觉或未睡着睡~了。还~着。 ⒉酒醉后或昏迷中恢复常态~酒汤。她苏~了。 ⒊觉悟~悟。猛~。觉~。 ⒋清楚,鲜明突出,引人注目~眼。~目。