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"丕埚神谟"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-13 21:11:13


简介: “丕埚神谟”出自宋代学士院的《绍兴二十八年祀圜丘》, 诗句共4个字,诗句拼音为:pī guō shén mó,诗句平仄:平平平平。
出处: 《绍兴二十八年祀圜丘》
内容:
于赫皇祖,创业立极。
肃肃灵命,荡荡休德。
嘉觞精洁,雅奏金石。
丕埚神谟,惟后之则。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 学士院
诗人:
翻译:

译文:
绍兴二十八年祭祀圜丘,
纪念赫皇祖,他创立了伟业。
虔诚地敬神祀灵,庄严地承受恩德。
美酒盛满,乐曲高亢如金石之声。
皇祖的指示,后人应当遵循。

诗意:
这首诗词描绘了宋代绍兴二十八年祭祀圜丘的场景。圜丘是古代的宗庙,是举行祭祀天地和祖先的重要场所。诗人通过题记表达了对赫皇祖(即皇帝的祖先)的敬仰和纪念,并表达了对他所创立的伟业的赞美。整首诗词肃穆庄重,强调了祭祀仪式的庄严,以及神谟传承的重要性。

赏析:
这首诗词采用了较为简练的语言,通过几个简洁有力的词语和句子,表达出了庄重而庄严的氛围。诗人使用了一些形容词如“肃肃”、“荡荡”、“精洁”、“雅奏”,使诗词充满了神圣和庄重的气息。诗人还通过“丕埚神谟”,强调了祖先所留下的教诲和智慧,提醒后人要遵循。

整首诗词以赞美和纪念为主题,表达了对皇帝祖先敬仰和对他创造的伟业的敬意。同时,诗人也暗示着祭祀仪式的庄重和神谟传承的重要性。通过简练而有力的词语和形象描写,诗词展现了宋代宗庙祭祀的隆重场面和世世代代传承下去的精神。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yú hè huáng zǔ, chuàng yè lì jí.
于赫皇祖,创业立极。
sù sù líng mìng, dàng dàng xiū dé.
肃肃灵命,荡荡休德。
jiā shāng jīng jié, yǎ zòu jīn shí.
嘉觞精洁,雅奏金石。
pī guō shén mó, wéi hòu zhī zé.
丕埚神谟,惟后之则。
韵脚: 拼音:pī guō shén mó
平仄:平平平平
韵脚:(平韵) 上平七虞   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :丕〈形〉 (形声。从一,不声。本义大) 同本义 丕,大也。--《说文》 未丕扬先帝之盛功。--《汉书·匡衡传》 太医令吉丕。--《后汉书·耿秉传》 昧旦丕显。--《左传·昭公三年》 弼我丕丕基。--《书·大诰》 又如丕变(大变);丕训(伟大而可为法则的言论);丕烈(伟大的功业);丕业(伟大的事业);丕绩(伟大的功绩);丕显(伟大而显明);丕丕基(极伟大的帝王家业。指帝王之位) 丕 〈动〉 尊奉 丕 〈连〉 乃,于是 丕pī大,宏大~业。~绩(绩功绩)。 丕bù 1.通"不"。 2.象声词。参见"丕丕""丕2的"。

:埚 见坩埚” 埚(堝)guō 埚wō 1.地,地方。 2.量词。块,片。

:神 (会意。从示申。申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义神灵) 传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者 神,天神引出万物者也。--《说文》 以祀天神。--《周礼·大司乐》。注谓五帝及日月星辰也。” 阳之精气曰神。--《大戴礼记·曾子天圆》 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。--《列子·汤问》 又如神司(负责某种职责的天神);神会(迎神赛会);神祗(神指天神,祗指地神。泛指神明);神浒(神仙游玩的水边);神馆(神仙或神灵所居的馆所);神歌(颂神之歌) 泛指神灵 神 神shén ⒈迷信者所谓天地万物的"创造者"和"主宰者"。又指迷信者崇拜的人死之后还有所谓的"精灵"不信~。没有鬼~。〈引〉特别高超,特别稀奇~笔。~医。~速。~效。 ~奇。~秘。~机妙算。 ⒉心思,精力,注意力~思。心~。聚精会~。 ⒊气色,情态~气。~色。~采。~态儿。 ⒋ ⒌ ⒍ ⒎ ①所谓神仙或神化英雄人物事件的神异故事。 ②指荒诞,夸张,无稽之谈。 ⒏ 神shēn 1.见"神荼郁垒"。

:谟 (形声。从言,莫声。本义计谋,谋略) 同本义 遂献宏谟。--陆机《辩亡论下》 谟,谋也。--《尔雅·释诂》 周爰谘谟。--《淮南子·脩务》 又如谟士(有才略的人。同谋士);谟臣(即谋臣);谟训(谋议和教训) 谟 通无”。没有 谟mó计划,谋略宏~。