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"岗崖道路恶"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-02 20:05:36


简介: “岗崖道路恶”出自宋代王令的《赠庐山者居讷》, 诗句共5个字,诗句拼音为:gǎng yá dào lù è,诗句平仄:仄平仄仄仄。
出处: 《赠庐山者居讷》
内容:
纳公匡庐老,诗句整以雅。
标韵乐天淳,不肯外礼假。
所居远城市,绝俗就闲暇。
岗崖道路恶,亦为佳客下。
余虽昔所闻,相见今乃乍。
爱期语言好,超绝忽世跨。
马舁就其居,灯火共清夜。
惜不见其壮,已老吁呵讶。
高才可施用,售世嗟无价。
临别更何论,共是忘言者。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 王令
诗人介绍: 王令(1032~1059)北宋诗人。初字钟美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。 5岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生,有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。
翻译:

《赠庐山者居讷》是宋代王令创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
纳公匡庐老,
诗句整以雅。
标韵乐天淳,
不肯外礼假。
所居远城市,
绝俗就闲暇。
岗崖道路恶,
亦为佳客下。
余虽昔所闻,
相见今乃乍。
爱期语言好,
超绝忽世跨。
马舁就其居,
灯火共清夜。
惜不见其壮,
已老吁呵讶。
高才可施用,
售世嗟无价。
临别更何论,
共是忘言者。

诗意和赏析:
这首诗词是王令赠送给居讷的作品。诗人以庐山为背景,表达了对居讷的赞美和思念之情。

诗的前两句“纳公匡庐老,诗句整以雅”表达了诗人对居讷的敬爱之情。纳公和匡庐都是指庐山,诗人将居讷与庐山相提并论,彰显了他在文学修养上的卓越和高雅。

接下来的两句“标韵乐天淳,不肯外礼假”赞扬了居讷的诗才纯正、不愿迎合时尚,坚守自我、不屈从于世俗的礼仪。

诗的下半部分描绘了居讷的生活环境和诗人与他的相聚。居讷所居之地远离喧嚣的城市,能够享受清闲和宁静。尽管庐山的山路崎岖险恶,但居讷依然是一个受人喜爱的客人。

诗的最后几句表达了诗人对居讷的怀念和感叹。诗人说自己虽然早已听闻居讷的才情,但直到今天才有幸相见。他欣赏居讷的辞章之美,觉得他的才华超越了时代的界限。然而,诗人也感叹时光荏苒,居讷已经老去,不再年轻壮丽,令人感叹不已。

诗的结尾部分表达了诗人对居讷才华的赞叹,认为像他这样的高才能够施展才华,但却无法以金钱衡量其价值。最后两句“临别更何论,共是忘言者”表明诗人对分别的无奈和无法言尽的思念之情。

这首诗词通过对居讷的赞美,表达了诗人对才华出众的友人的敬佩和思念之情,同时也反映了诗人对时光流转和人事变迁的感慨。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: nà gōng kuāng lú lǎo, shī jù zhěng yǐ yǎ.
纳公匡庐老,诗句整以雅。
biāo yùn lè tiān chún, bù kěn wài lǐ jiǎ.
标韵乐天淳,不肯外礼假。
suǒ jū yuǎn chéng shì, jué sú jiù xián xiá.
所居远城市,绝俗就闲暇。
gǎng yá dào lù è, yì wèi jiā kè xià.
岗崖道路恶,亦为佳客下。
yú suī xī suǒ wén, xiāng jiàn jīn nǎi zhà.
余虽昔所闻,相见今乃乍。
ài qī yǔ yán hǎo, chāo jué hū shì kuà.
爱期语言好,超绝忽世跨。
mǎ yú jiù qí jū, dēng huǒ gòng qīng yè.
马舁就其居,灯火共清夜。
xī bú jiàn qí zhuàng, yǐ lǎo xū ā yà.
惜不见其壮,已老吁呵讶。
gāo cái kě shī yòng, shòu shì jiē wú jià.
高才可施用,售世嗟无价。
lín bié gèng hé lùn, gòng shì wàng yán zhě.
临别更何论,共是忘言者。
韵脚: 拼音:gǎng yá dào lù è
平仄:仄平仄仄仄
韵脚:(仄韵) 去声七遇  (仄韵) 入声十药   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :岗 同岡”。山脊,山岭 振衣千仞岗,濯足万里流。--晋·左思《咏史》之五 岗 (形声。从山,冈声。本义岗位,哨位) 同 本 义 土石坡儿 岗(崗)gǎng ⒈守卫的位置站~。~哨。门~。 ⒉高起的土坡土~子。黄泥~儿。 ⒊平面上突起的长道肉~子。 ⒋ 岗(崗)gāng山脊景阳~。上山~。到井~山。

:崖 (形声。从山,厓声。本义岸;水边) 同本义 崖,高边也。--《说文》 崖,岸。高边也。…此云高边,崖则水之边而峭高者也。--《说文句读》 渊生珠而崖不枯。--《荀子·劝学》 望厓洒而高岸。--《尔雅·释丘》。按厓之峻而高者,岸也,即岸也。” 伯有廷劳于黄崖。--《左传·襄公二十八年》 泾流之大,两涘渚崖之间,不辨牛马。--《庄子·秋水》 君其涉于江而浮于海,望之而不见其崖。--《庄子·山水》 穹崖巨谷。--宋·沈括《梦溪笔谈》 蹑履登崖。--明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 石崖 崖yá山边或高地陡立的壁面山~。悬~。

:道 (形声。从辵,首声。本义供行走的道路) 同本义 道,所行道也。--《说文》 一达谓之道。--《尔雅》 道坦坦。--《易·履》 百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官·遂人》。注途容车一轨道容二轨,路容三轨。” 大道甚夷,而民好径。--《老子》五十三章 道听而途说。--《论语·阳货》 从此道至吾军,不过二十里耳。--《史记·项羽本纪》 道渴而死。--《山海经·海外北经》 今天大雨,道不通,度已失期。--《史记·陈涉世家》 又如大道,问道于盲;要道;人行

:路〈名〉 (形声。从足,各声。本义道路) 同本义 路,道也。--《说文》 路,途也。--《尔雅》 百夫有洫,洫上有途,千户有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官》。注途容乘车一轨,道容二轨,路容三轨。” 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。-- 屈原《离骚》 遵彼大路兮。--《诗·郑风·遵大路》 艮为径路。--《易·说卦》 遂迷,不复得路。--陶潜《桃花源记》 又如路奠(出殡时,亲友在灵柩经过的路上设供桌祭奠);路赆(友人相赠的路费);路引(行路的通行凭证);路歧(路歧人。宋元时对沿街卖艺人的俗称;贫贱的 路lù ⒈道,来往的通道~途。~径。道~。铁~。〈引〉路程八千里~。 ⒉方向,条理,途径出~。思~。活~。忠谏之~。 ⒊方面,地区几~进攻。东~货物。 ⒋种类头~货。大~货。三~货。 ⒌〈古〉车筚~(柴车)。 ⒍宋、元时代行政区域名称。宋代的"路"相当于现代的"省";元代的"路"相当于现代的"地区"。 路luò 1.通"落"。以绳周绕。 2.通"乐"。 3.见"路人"。

:恶 (形声。从心,亚声。本义过失) 同本义 恶,过也。--《说文》 恶上安西。--《颜氏家训》 吾以志前恶。--《左传·定公五年》 君子之遏恶扬善。--《易·象传》 又如恶恶从短(对于人的过失,不十分苛责,适可而止) 泛指一般罪恶 恶积祸盈。--南朝齐·丘迟《与陈伯之书》 又如恶逆(奸恶逆乱。古代刑律十恶大罪之一);恶障(佛语。指杀生、偷盗等妨碍修行的罪恶);恶头儿(罪名);恶心钱儿(干坏事得来的钱财);恶孽(罪恶;弊病) 恶人;坏人 元恶不待教而诛。--《荀子·王制》 又如恶杀 恶 ě又见è;wū;wù。 【恶心】 ①想呕吐。 ②使人厌恶(wù)。 恶 è ①坏;恶劣~习、~行。 ②坏行为;罪恶的事情无~不作。 ③凶狠;凶恶;凶猛~霸、~战。又见ě;wū;wù。 【恶贯满盈】罪大恶极,末日已到。贯古时串钱的绳子。 【恶劣】很坏行为~。 【恶魔】 ①佛教称破坏佛法和善事的恶神、恶鬼。 ②比喻极其凶恶残忍的人。 【恶语中伤】用恶毒的话语攻击陷害别人。 恶(惡)wū ⒈通"乌",〈表〉疑问。哪,何,怎么路~在?~足道哉? ⒉文言叹词~,是何言也![恶乎]从哪里,在哪里学~乎始,~乎终(学习从哪里开始,在哪里终止呢)? 恶(惡)wù讨厌,憎恨太可~。深~痛疾(疾厌恨)。 恶wò 1.象声词。禽鸟叫声。 恶hū 1.见"恶池"。 恶yà 1.次。