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"人言要隔尘樊"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-02 01:00:14


简介: “人言要隔尘樊”出自宋代范成大的《鬼门关》, 诗句共6个字,诗句拼音为:rén yán yào gé chén fán,诗句平仄:平平仄平平平。
出处: 《鬼门关》
内容:
天作陇头石阙,人言要隔尘樊
百年会须作鬼,无事先穿鬼关。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 范成大
诗人介绍: 范成大(1126-1193),字至能,号称石湖居士。汉族,平江吴县(今江苏苏州)人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手,后学习中、晚唐诗,继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神,终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛,以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
翻译:

《鬼门关》是宋代文学家范成大创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个神秘的地方——鬼门关。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
天造陇头石阙,人们说要隔离尘埃。
百年之后我们将成为鬼魂,
在无事之前穿越鬼门关。

诗意:
《鬼门关》通过描绘鬼门关,表达了人生的无常和转变。诗中的鬼门关象征着生死边界,人们在经历百年之后,最终都将成为鬼魂。诗人通过这种形象的描绘,表达了人生短暂、无法逃避死亡的现实。

赏析:
这首诗词以简洁而富有意境的语言,展示了范成大独特的艺术才华。诗中的"天造陇头石阙"形象地描绘了鬼门关的壮丽景象,给人一种庄严肃穆的感觉。"人们说要隔离尘埃"表达了人们对鬼门关的敬畏和尊重,同时也暗示了人生的短暂和世俗的纷扰。"百年之后我们将成为鬼魂"这句话传达了生命的无常和转变,提醒人们珍惜眼前的时光。"在无事之前穿越鬼门关"则表达了人们对死亡的思考和对未来的无奈。

总体而言,范成大的《鬼门关》以简洁而深刻的语言,揭示了生死的边界和人生的无常。这首诗词通过对鬼门关的描绘,引发人们对生命的思考和对死亡的敬畏,具有深远的意义。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: tiān zuò lǒng tóu shí quē, rén yán yào gé chén fán.
天作陇头石阙,人言要隔尘樊。
bǎi nián huì xū zuò guǐ, wú shì xiān chuān guǐ guān.
百年会须作鬼,无事先穿鬼关。
韵脚: 拼音:rén yán yào gé chén fán
平仄:平平仄平平平
韵脚:(平韵) 上平十三元   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖

:言 (指事。甲骨文字形,下面是舌”字,下面一横表示言从舌出。言”是张口伸舌讲话的象形。从言”的字与说话或道德有关。本义说,说话) 同本义 直言曰言,论难曰语。--《说文》 志以发言。--《左传·襄公二十七年》 志以定言。--《左传·昭公九年》 国人莫敢言,道路以目。--《国语·周语上》 言,心声也。--《法言·问神》 言,口之利也。--《墨子经》 言者所以在意。--《庄子·外物》 具言所闻。--晋·陶渊明《桃花源记》 趋机而言。--《后汉书·列女传》 言讫不见。--明·魏禧《大铁椎 言yán ⒈话语~。诺~。有~在先。~而有信。 ⒉讲,说~语。~行一致。身教重于~教。 ⒊汉语中的一个字,也指一句话五~绝句。七~乐府。一~为定。 ⒋文言中的动词词头(无义)驾~出游(驾驾车)。 言yàn 1.诉讼。 2.通"唁"。慰问。 言yín 1.参见"言言"。

:要 (象形。小篆字形。中间象人形,两旁为两手形。表示两手叉腰。本义人腰) 腰”的古字 昔者,楚灵王好细要。--《墨子》 户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。--《楚辞》 故量食而食之,量要而带之。--《荀子·礼论》 又如要膂(腰和脊骨。比喻重要部位);要章(腰间所佩的印);要支(腰肢) 五服之一。古代指离都城一千五百里至二千里的地区 远之地为荒服,泛指远方之国);要蛮(极偏远的蛮荒之地) 姓 要 约 要yāo ⒈求~求。 ⒉强求,仗势强求~狭。 ⒊〈古〉同"腰"及"邀"~带。~请。 ⒋ ①提出具体的,希望实现的~求加入共青团。~求到最需要人的地方去。 ②要达到的目的和目标可以满足你的这个要~。 要yào ⒈索取,希望得到~账。~束鲜花。 ⒉叫,请求他~你去一趟。 ⒊应该,必须~自觉。~努力工作。 ⒋即将将~。快~。天~晴了。 ⒌若,如果~是。他~不来,你就去。 ⒍重大,关键~事。~件。~害。~领。~紧。紧~。重~。 ⒎概括,总括概~。提~。纲~。 ⒏保留,作为己有这本书她还~咧。 ⒐ ⒑ ⒒ ⒓ 要yǎo 1.见"要褭"。

:隔 (形声。从阜,鬲声。从阜”,表示与地势高低上下有关。本义阻隔、遮断) 同本义 隔,障也。--《说文》 右有陇坻之隘,隔阂华戎。--《文选·张衡·西京赋》 隔篁竹,闻水声,如鸣佩环。--唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》 又如把一间房隔成两间;隔越(阻隔,隔绝);隔碍(阻隔。即隔越) 间隔;距离 隔了七八年,虽模样儿出脱的齐整,然大段未改,所以认得。--《红楼梦》 又如隔涉(远隔);隔三差五(每隔不长;时常);隔岸(河的对岸);隔了这么多 隔gé ⒈拦断,互不接触,分开~离。~开。~靴搔痒(〈喻〉不中肯,不贴切,徒劳无功)。 ⒉相间,距离~墙。间~。相~十里。 ⒊ ①不知晓,外行这项技术,我实在~膜。 ②也作[隔阂]。彼此之间情意不通,各人心中存有意见他俩有~阂。 ③也作 ⒋ 隔jī 1.敲击。

:尘 (会意。《说文》从三鹿”,从土”,表示鹿群行扬起尘土的意思。楷书简去重迭的部分,只保留一个鹿”。现行简化字尘”,也是一个从小”从土”的会意字。本义 尘土) 同本义 湫隘嚣尘。--《左传·昭公三年》。注土也。” 尘埃也。--《庄子·逍遥游》 而游于尘垢之外。--《庄子·齐物论》 朱尘筵些。--《楚辞·招魂》 满面尘灰烟火色。--唐·白居易《卖炭翁》 渭城朝雨浥轻尘。--唐·王维《送元二使安西》 又如浮尘;降尘;灰尘(尘土);一尘不染;尘封(盖满灰尘);尘涓(尘埃与一滴水。比喻细微);尘芥(尘 尘 chén ①尘土,附着在器物上或飞扬的细土除~器。 ②人间;现实社会红~。 【尘肺】见【矽肺】。 【尘芥】比喻轻微、不足重视的东西。芥小草。 【尘世】佛教、道教所指的现实社会,与其理想世界相对。 【尘嚣】人多,熙熙攘攘的样子。 尘(塵)chén ⒈飞扬的或浮面的灰土~土。 ⒉踪迹,事迹步人后~。 ⒊人间,现时社会~事。~世(也指佛家、道家等所称的人间,并与他们和迷信者所谓的"天堂"、"仙界"相对)。 ⒋ ⒌

:樊〈名〉 (形声,棥声。棥”意思是篱笆,在字中也具有表意作用。本义篱笆) 同本义 营营青蝇,止于樊。--《诗·小雅·青蝇》 折柳樊圃。--《诗·齐风·东方未明》 庄周游于雕陵之樊。--《庄子·山木》 又如樊棘(荆棘篱笆);樊鹿(樊篱中的鹿);樊圃(有篱的园圃) 关鸟兽的笼子 泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。--《庄子·养生主》 又如樊槛(囚笼) 领域;范围 盖学虽粗涉其樊,其为说不能无弊而已。--清·方苞《内阁中书刘君墓表》 旁,边际 夏则休乎山樊。--《庄子·则阳 樊 fán ⒈篱笆竹~。~篱(〈喻〉对事物的限制)。 ⒉关鸟兽的笼子~笼。 樊fàn 1.见"樊桐"。